哥林多前书导论09
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
弟兄姐妹，这是哥林多前书导论的第九讲，我们继续来看哥林多前书里面的主耶稣基督他的基督论。各位弟兄姐妹，主耶稣基督是上帝的儿子。他作为圣子，他与父的关系是独一无二的。但是对我们来说，主耶稣基督是我们的救主，也是我们的主。下面我们来看哥林多前书讲到主耶稣基督怎么样是我们的救主，又是我们的主。
我们上一课已经讲过。对保罗来说，主耶稣基督是整个福音，主耶稣基督十字架是整个福音的重心。也是上帝的见证。在中文圣经呢不太容易看得出来，那耶稣基督不但为我们死，耶稣基督也是复活的救主，所以传讲耶稣基督十字架加上他的复活是很重要的，第十五章第14节。然后呢，信徒守主餐，守圣餐是宣告主的死，直到他再来，十一章第26节。
好，下面我们特别来看一看耶稣基督是逾越节的被杀羔羊，作为他百姓的赎罪祭。哥林多前书第五章第7节。“你们既是无酵的面，应当把旧酵除尽，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊，我们的逾越节的羔羊基督，羔羊是小点，所以呢原文就是因为我们逾越节的基督已经被杀献祭了。”我们逾越节的基督已经被杀献祭了。主耶稣基督作为上帝子民最高的，最后的唯一的牺牲，释放上帝的子民脱离罪，脱离罪孽的。主耶稣基督是逾越节的羔羊，他是代罪的羔羊，他是代替罪人死的羔羊。
以赛亚书第五十三章是旧约圣经，讲到主耶稣基督代替我们。代替我们的罪做代罪的救主，最清楚的一章。以赛亚书第五十三章，我们从第4节开始读到第6节。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”最后那句耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
那罪孽呢就今天在法律面前所讲的罪名。我们每个人都是罪人，我们有罪性，我们每个人都犯了罪这个罪行。罪孽是什么呢？罪孽就是因为我们的罪性和我们的罪行。在神面前，法律上的地位就是我们的罪名是应受死的刑罚的。这里告诉我们第五十三章第5节以上要说耶和华使我们众人的罪孽归在他身上，归在主耶稣基督身上，所以主耶稣是为我们的罪性，为我们的罪行，为我们的罪孽，承担这一切的惩罚的。
约翰福音第一章第29节，约翰福音在第一章这里呢施洗约翰就为主耶稣基督做见证了。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看那上帝的羔羊除去世人罪孽的或者背负世人罪孽的。”希伯来书第九章第26节。这里呢，也是讲到耶稣基督的作为大祭司的职份。第26节“如果这样，他从创世以来就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次把自己献为祭好除掉罪，好除掉罪。”耶稣基督是大祭司，他也是这个祭物，他献上自己一次的作为除去人的罪孽的那个牺牲那个代罪。
在出埃及记啊十二章当逾越节，上帝第一次设立逾越节的时候呢。上帝吩咐以色列人呢，把逾越节的羔羊的血涂在门框上，免遭天使来到来杀害他们的头生子的。第十二章出埃及记十二章第7节和第13节。第7节，“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”13节，“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”所以以色列人呢当时他们杀了逾越节的羔羊，就是在他们离开埃及过红海之前，他们杀了羔羊，把血涂在门框上作为一个记号，天使经过的时候，天使是代表上帝的，天使有上帝的权柄。天使有上帝审判定罪、咒诅的权柄，来杀埃及地每一个头生的从皇帝，法老王的头生一直到奴隶甚至乎动物。以色列人把羔羊的血涂在门框上就逃避了上帝这个死刑。照样，这个逾越节是一个预表，逾越节羔羊是预表逾越节羔羊的血是预表耶稣基督，他在各各他上流出的逾越节羔羊的宝血，耶稣基督才是那个真正的代罪的那一位。所有在旧约里所被杀的羔羊都是预表、象征也是指向未来的将要来到的道成肉身的耶稣基督。
我再说旧约这里面所有被献上的羔羊，包括上帝为亚伯拉罕预备的代替了以撒的那个羊，还有逾越节的羔羊，还有后来在旷野，在会幕，在圣殿所献的这些羊都是预表，都是指向将来要来到世界上的耶稣基督他的宝血。只有耶稣基督宝血才能够拯救任何人，脱离罪和罪孽的，唯有耶稣基的宝血拯救了他的百姓脱离他们的罪孽，不用受永死，所以当我们在擘饼或者主餐领受杯的时候呢，我们都要听主耶稣基督他设立这个杯的话，他说这杯是用我血所立的新约。这杯是用我血所立的新约。英文是 the new covenant in my blood，这杯是在我的血中，也是借着我的血所立的新约。这个杯，杯里的酒或者葡萄酒是代表耶稣基的宝血。耶稣基督的宝血立的什么，立的新约，约是什么？约就是你和上帝的关系。
不光是在旧约时期，埃及地、旷野地以色列人与耶和华的关系。约就是你与主耶稣基督的关系，约就是你今天与上帝的关系。这个杯是用主耶稣就宝血所立的新约，或者我这样翻译好了，亲爱的，你看这个杯，上帝要赐给你的一切的应许，罪得赦免，做神的儿子，称义成圣，上帝要给你一切的美好的应许，平安喜乐，盼望。上帝给你他永远不离开你，他的同在的保证。这个杯就是上帝在耶稣基督里面要给你一切的应许，这个杯是这些应许的记号，这个杯保证，也就是耶稣基督的死保证上帝要给你一切的应许，就是称义作神的儿女，成圣，喜乐，平安，盼望，神的同在。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
好，刚才我们看到逾越节的羔羊呢是代罪的。对不对？是代替以色列人免受死亡的。那这个代罪（substitute）是上帝所设立救赎的方法。赎罪（atonement）是透过（substitution）。但是我们信主耶稣基督得到救恩，不单单是一个代替一个交换。耶稣基督代替我们死了。在十字架上，主耶稣基督的死他代替我们所受的死呢，同时是上帝的约，同时就是上帝的应许和保证。上帝保证信靠主耶稣基督的人求告他赦免的，他必赦免。因为在我们信徒的心中，多多少少有一种不信的。没有信心，不信的黑暗的角落。以为我们认罪是认罪了，但是呢主耶稣究竟有没有赦免我呢？上帝有没有对我们那么的仁慈呢啊？我的良心是不是真的洁净呢？我是不是真的洁白如雪呢？主耶稣基督的宝血不单单客观的在历史上为我们死了，代替我们死了。耶稣基督的宝血他的十字架是保证我们，承认我们的罪悔改，罪必得赦免的。所以信徒们知道耶稣基督是为我们流血赎罪的。基督徒存感恩的心承认福音的教训。耶稣基督是为我们死，为我们复活的。
哥林多前书第十五章第3节我们读过了，“我当日所领受又传给你们的第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，”为我们的罪。那我们停一停，在这里讲一讲为这个字（for us）为我们。很多时候我们很轻松的轻率的就带过了，耶稣基督是为我们的罪死了。我们可以去查找新约圣经，当新约圣经说耶稣基督为谁死？这个说法就说明了这个人呐，耶稣基督为某某人死，耶稣基督死的对象或者是他救赎的对象就得救了。
我再说一次，基督为谁死谁就蒙救赎了。耶稣基督是为这些人死，他们就好像以色列人一样，就被耶稣被神救赎了，脱离罪。脱离罪孽，脱离死亡，我再说一次，耶稣为谁死？就是救了那个人，的确的救了他，他就是蒙耶稣基督代罪的恩典，他蒙恩了、得救了。所以呢我们所传的福音呢，不单单是耶稣基督把得救的可能散布在人类中，不是的，耶稣基督为谁死这个人就得救的。这些人呢就是我们真的信徒们被释放脱离罪和死的重担，都因为耶稣基督在十字架上的死白白的就领受了永生的恩典了。
所以在主餐、在圣餐的桌前，信徒重新领受了逾越节的属灵的晚餐，逾越节有属灵的意义，旧约圣经所有物质上的事物都有属灵的意义的，逾越节是指向耶稣基督将来道成肉身的耶稣基督。就是从旧约的角度来看将来要来道成肉身的弥赛亚他的死的，所以今天我们基督徒在主餐的座前呢，我们守了这个新逾越节，我们来守真的逾越节。我们领受属灵的逾越节的晚餐。主耶稣基督为他的百姓所赎罪付出的代价是他十字架上舍命，所以保罗两次在哥林多前书对信徒们说，你们是重价买来的。哥林多前书第六章第20节。第六章20节，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。第二次呢是在第七章第23节。你们是重价买来的，不要做人的奴仆。为要提醒哥林多的信徒们，他们救赎乃是借着耶稣基督的死成就的。保罗多次提到耶稣基督赎罪的死，第一章23节。第二章第2节。
是重价买来的，好，这里讲到买赎呢，这幅图画呢就不是逾越节那幅图画了，就好像古时候呢。在市场上有人呢在买卖奴隶一样，有人付一笔钱，这个奴隶就释放出来归这个主人的。买赎（ransom）啊，我们啊，基督徒，我们相信圣经圣经。描述我们的救恩呢用不同的词汇。买赎（ransom）这一个上帝是用重价买我们回来，所以我们属于他的。逾越节那里呢是讲到赎罪（atonement），还有其他的，还有神与我们和好，还有挽回祭等等。不过买赎和赎罪是两个不同的观念，买赎是上帝买赎我们回来属于他，逾越节那个赎罪呢是一个代替，耶稣基督代替我们受了我们的罪性、罪行、罪孽所应受的罪刑对啊，这个刑罚这个死。所以呢，耶稣基督的死呢，是赎我们脱离罪孽或者罪名的。这些是重叠的观念，不过圣经是用不同的词汇。
那弟兄姐妹我们在这里呢，对某一些的信徒们来说是老生常谈。但是呢这些传统我们所坚持的福音的词汇呢，需要一代一代的传下去，因为在第二十一世纪呢，你不要依靠，特别是西方的教会继续传这些的道理，让我们普世的教会遵守，我们今天面对的诱惑，不论是在圣经的无误，上帝的主权、无所不知、耶稣基督的赎罪，代罪，买赎。这些的重要基要的真理上都在让步，愿我们在下一代到的 2020 年、 2040、2060 年，只要主不再回来的话，守住这些圣经里面有的词汇。
又有人说啊，我们讲这些的啊什么买赎是一种商业的交换，还有赎罪，这个是一个法庭上的挪去罪名。这些商业的跟法庭的用语都是过时的，都是十六、十七世纪的一些观念啊，这个十六、十七世纪宗教改革时期的观念呢，又是带着希腊跟拉丁文化的包袱的。这些都是非常的理性，今天我们不要讲这些了，今天我们要讲希伯来的那种有充满生命的活泼的的词汇啊，讲什么生命啊，与神的关系啊等等。弟兄姐妹不要受迷惑。买赎重价买来。赎罪耶稣为我们死，耶稣基督是逾越节的羔羊，这些是圣经明明的从旧约摩西到保罗书信到希伯来书，都是在讲耶稣基督钉在十字架上，两千年前成就这件事情的意义，我再说这个是我们救恩的意义，这些词汇不是我们可以选择留住它或者弃掉它的。但愿我们忠心。
好，我们继续看下去啊。哥林多的信徒呢借着主耶稣基督和圣灵呢被洁净，成圣和称义的。第六章第11节，“你们中间也有人，从前是这样。”这个“这样”是指前面的拜偶像啊，犯奸淫啊，贪心醉酒等等。“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的名已经洗净，成圣、称义了。”那很有意思的是呢成圣和称义在这里第六章11节呢，这个次序呢不是我们习惯看到的，称义是摆在最后的。这个说明称义和成圣是一件事情的两个层面，而不一定是在时间上的次序，这个不是我们今天要讨论的主题，这里说保罗说我们“奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵已经洗净，洗干净了。”以西结书第三十六章25到27节也讲到我们的被洗的这个的观念，以西结书第三十六章第25到第27节。“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了，我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像，我也要赐给你们一个新心。（心）将心灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心，我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”这里啊，以西结说有一天弥赛亚要来的时候呢上帝要用水洒我们，洗净我们，我们就洁净了。洗净，耶稣在约翰神福音第三章第3到第8节说：“人若不是从水和灵重生的就不能进神的国，不能见神的国。”这个水，洒水，洗净，就是在讲我们内心我们整个人的人性彻彻底底的从里面彻彻底底的被改变。
这是讲到我们生命的状态。神具体的去改变。成圣呢也是同样的道理，成圣就是圣灵怎么样改变我们，改变我们的人性，好叫我们愿意每天的向罪死弃绝罪，向神活，听从他的话。
好，成圣是神怎么改变我们的心，我们的生命。洗净是上帝使我们的心，使我们的生命。洁净成为干净的。所以成圣呢与洗净呢是有非常密切的关系，最后称义。称义呢特别是在罗马书，加拉太书是讲的很多的，就是上帝宣告我们的罪名不成立。耶稣基督是我们的称义，是我们的公义。耶稣基督是我们的成圣，是我们的圣洁。耶稣基督的血洗净我们。他是我们上帝的大能，我们的救主，是上帝的大能和上帝的智慧。
最后我们来读第一章第30节做结束，主耶稣基督，是我们一切的一切。是我们救恩的一切，是我们全备的救主。第一章30节，“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝。”就是弟兄姐妹，你今天与耶稣基督联合在它里面，在基督里，在约里面，在神的国度里呢，是本乎上帝，都是因为上帝的计划，上帝的呼召，上帝的拣选，上帝又使他成为我们的智慧，公义圣洁、救赎。31如经上所记，“夸口的当指着主夸口，”这里说上帝使耶稣基督成为我们的智慧。智慧是指上帝智慧的救赎的计划，也是真理的，真正的真理的来源。使我们成为圣洁做敬畏上帝的人那种的智慧，耶稣基督成为我们的公义，因为他的死，他的代罪。我们的罪名不成立，上帝宣告我们罪名不成立，这就是称义。圣洁，耶稣基督透过圣灵来洗净我们，而且不断的来改造我们的心。
总的来说，耶稣基督是我们的救主，他是我们的救主，耶稣基督是我们一切的一切。可能我会跌倒，可能会信心受到试炼，可能我们今天不论在家庭，婚姻，在工作，经济，在侍奉各方面，面对各种的挑战，熬练，耶稣基督是我们的智慧、公义、圣洁、救赎，他是不变的。
祷告：愿我们学习抓住你的话，就是抓住你，我们的信心会软弱，我们有不信的黑暗的角落在我们心中。很多时候也缺乏这个罪得赦免，得救的确据。主你继续的差遣圣灵来与我们的灵作见证。奉耶稣基督得圣的名来求，阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）