16、哥林多前书第一章6-8节
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
各位弟兄姐妹，我们来到哥林多前书的第16课，我们同心祷告：亲爱的天父，我们承认很多时候我们凭血气在你自己的教会侍奉行事，不得到主你自己的喜悦，也不造就人，但愿你继续的塑造我们，改变我们，好叫我们在你自己的教会在世人面前。真的是作盐作光，怜悯我们，清理我们，再次的与我们同在，感谢主，我们有机会一同来学习，奉主耶稣得胜的名求！阿们！
我们上一课讲完了，《哥林多前书》第一章第5节我再读一次，第一章的第4和第5节，我读《新译本》：我因着上帝在基督耶稣里赐给你们的恩典，常常为你们感谢我们的上帝。因为你们在他面前凡事富足，很有口才，知识丰富，那这个是保罗在神面前的感恩。现在呢，来读第6节了《和合本》：正如我为耶稣，我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，《新译本》是这样说：正如我们为基督所作的见证。在你们中间得到坚立一样。那第6节呢？是第5节的一个的后记 and afterthought 就如正如 just as，所以呢，第6节是跟第5节比较的。我再读一读第5节因为你们在他里面凡事富足很有口才，知识丰富，第6节。就如我们为基督所做的见证，在你们中间得到坚立一样。得到坚立。《和合本》得以坚固。这个意思呢，就是被证实被确认。这个是被动式的。上帝在确认在证实对基督的见证，上帝乃是那位确认、证实、坚立对基督的见证的那一位被证实或者得以坚固，第6节。
第5节呢？第5节是讲到凡事富足或者说是上帝使他们凡事丰富。富足也是被动的。所以第5节的凡是富足和第6节的得到坚立得以坚固呢，是平行的。再者，第5节的口才和知识，这些的恩赐呢？和第6节的为基督所作的见证也是有关的。还有在你们中间或者在你们心里，《和合本》是在你们心里，《新译本》是在你们中间。又跟第5节的你们又是平行的。也就是说呢当哥林多教会他们使用上帝这个圣灵给他们的口才的恩赐来宣讲神的话，来宣讲关于基督的见证的时候。上帝就使这些的见证得到上帝的见证，上帝的证实，上帝的确认，上帝的坚立。
那这个基督的见证你看呢？《和合本》是说我为基督作的见证，《新译本》是说我们为基督所作的见证。这里这个见证有两个可能，一个呢是指主观的，一个是客观的。主观的就是说，上帝在基督徒的心里面确认基督福音的真实性。客观的意思呢乃是说上帝确认，上帝见证使徒传福音者所宣讲的信息的，那客观呢可能是比较合适。
我再读一次哈，客观的意思呢，乃是说呢上帝乃是那位坚立确认使徒们所宣讲的，或者是传福音者所宣教的福音的那一位，不过至终我们还是要问上帝是怎么样确认讲道者对基督的见证呢？答案是上帝是藉借着圣灵的工作，在信徒心里面赐给他们信心。证实确认福音的信息。我再说一次，上帝是借着圣灵的工作，在信徒心里面赐给他们信心，证实福音的信息的。
第7节，以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现，《新译本》是说以致你们在恩赐上一无所缺，殷切盼望着主耶稣基督的显现。好，以致。以致呢就是一个结果。因为上帝使哥林多的教会，凡是富足或者是被丰富被赐下丰富的恩赐。就是因为上帝在哥林多人用他们的口才恩赐传神的道的时候，因为上帝证实他们的信息。因此呢他们在任何的属灵恩赐上没有缺乏，这个缺乏呢，是现在式的，也就是说呢。信徒们实实在在的拥有这些的恩赐，没有一样不及人，就是说与其他的教会来比较，哥林多教会所领受的恩赐。实在是非常的丰富的没有一样不及人。是《和合本》的中译本。从上下文我们来理解哥林多教会并不缺乏恩赐，恰恰就是因为福音的传讲因为他们宣讲福音，因为他们在讲道，在传福音，所以他们并不缺乏恩赐。所以属灵恩赐和凡事富足，或者使知富足是有关的，恩赐gift这个词呢在本书现在是第一次出现。
《哥林多前书》第一章第7节，这个是广泛的所指并不限制某一种的恩赐。那现在呢？在第7节呢？保罗将属灵的恩赐与期待主耶稣基督再来连在一起。保罗在本段经文呢两次提到世界的末了，到在这里第7节。等候我们的主耶稣基督显现，还有第8节叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。在第7第8节都提到主再来这个是很有意思的。世界末了，主再来是重要的。保罗在跟《哥林多前书》第十五章会很详细的讨论信徒身体的复活，也就是主再来的日子，要发生的事。在第十五章的12节一直到58节的。那哥林多信徒对末世，对主再来，是否开始有一点忽视呢？我们可以参考第十五章的12节，还有33到34节。我们可以在这方面有点的考虑，等候我们的主耶稣基督显现。《新译本》殷切盼望着主耶稣基督的显现，殷切的热切的诚恳的等候。在《罗马书》第八章呢，保罗也提到信徒。关于主再来救赎的工作，完完全全的结束的时候那种的荣耀，庆祝今天是怎么样等候的？
《罗马书》第八章19节。受造之物，切望等候神的众子显出来，这个是指自然界整个宇宙都在切切的等候神的众子显现，也就是说等候基督徒身体复活在神面前得到荣耀。《新译本》本是这样翻译的，被造的万物都热切渴望神的众子显现出来。第23节《罗马书》八章23节，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息。等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。《新译本》是这样说的，不但这样，连我们这些有圣灵作为初熟果子的人，自己也在心里叹息，热切期待成为嗣子。就是我们的身体得赎，热切的等候，我们称为后嗣身体得赎，所以一方面自然界在等候，基督徒也在等候。25节《罗马书》八章25节，但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候，《新译本》但如果我们盼望没有看见的，就会耐心的热切期待。第24节是这样说的，我们得救时就存在这盼望，但是看得见的盼望不是盼望，因为谁会盼望自己看见了的呢？但如果我们盼望没有看见的那些事情呢，就会耐心的热切期待，我们可以看到《哥林多前书》第一章第7节，这个热切殷切等候，略略可以可以感受到这句话的意思。
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《加拉太书》第五章第5节，我们靠着圣灵，或者我们靠着灵，凭着信心等候所盼望的义。《新译本》，我们靠着圣灵，凭着信热切等候所盼望的义，也是热切的在等候。《腓立比书》第三章第20节，我们却是天上的国民，并且等候救主就是主耶稣基督从天上降临。《新译本》，但我们是天上的公民切望救主就是主耶稣基督，从天上降临。也是切望所以呢，这个动词所指的乃是信徒真诚的热切的殷勤的等候末世，等候万物的复兴。
保罗一方面称赞感谢神称赞哥林多教会，他们的恩赐丰富。另外方面呢，也提到他们也是在热切等候主再来的，也就是说这些的属灵的恩赐呢？是一些末世的恩赐，是国度的恩赐当然到了主再来末世的时候，末日的时候，这些恩赐呢，就归入到（与基督对不起，）与三位一体的真神交通的那个荣耀中到了天上，我们就不必再使用这些讲道、传福音、祷告、怜悯这些的恩赐的了。主耶稣基督的显现《新译本》只有个的主耶稣基督的显现，显现就是自我启示主耶稣再来的时候呢，他的同在，主与我们的同在呢，就不再是奥秘了。这个主耶稣基督就完全的显现了。
我们来看《帖撒罗尼迦后书》第一章第7节，也必使你们这受患难的人与我们同得平安，那时主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现显现。《新译本》神既是公义的，主耶稣和他有能力的天使同从天上显现在火焰中的时候，就是你们这些受灾难的人可以。和我们同享安息，这主耶稣基督会在荣耀中与天使一起降临他显现，他会显示他的荣耀的。《彼得后书》也是第一章也是第7节的。《彼得后书》第一章第7节。阿（对不起这个不是第7节）。我们暂时跳过这个第10，第13节。
好，现在我们来看第8节，第8节，好，他也必坚固你们到底。叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备和《和合本》，《新译本》是说他必坚定你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。他必定坚立、坚定、确认你们一直到底，一直到末了，一直到主耶稣基督的日子了。是谁坚定哥林多的信徒？是谁确认他们是上帝还是耶稣基督呢？从第4节一直到第9节的思路呢，乃是说要决定、坚立、坚定哥林多信徒的是上帝。
从四方面来考虑，第一、本段一开始从第4节和结束第9节都提到上帝，都提到上帝；第二、《哥林多前书》第一章第5第6节告诉我们，是上帝使哥林多信徒，凡事都富足，借着传讲基督，见证基督。上帝使他们坚定的。第三方面，第9节、上帝是信实的这个并不是开始一个新的思想，而是结束了前面一段的一个的祝福。而前面一段中。上帝是主体，上帝是那位在做工的那位。最后第四、《哥林多后书》第一章21节，主体是上帝。坚定、坚立，在本段中的两次，就是第6节还是第8节，还是第8节，正如福音的传讲，坚定信徒的信心。上帝应许他不断的与教会同在，上帝应许不断的彰显他的能力，上帝应许不断的坚固他们，坚立他们，确认他们直到主再来。必坚定必定坚定，所以上帝应许，上帝也必定实现这个应许。不仅仅是信徒，或者保罗的愿望而已使你们在我们主耶稣基督日子无可指责无可指责。
不是现在无可指责乃是确信上帝将来在审判的日子，必定呈现他们无可指责。没有人、天使、魔鬼可以控告他们的。那信徒究竟是如何无可指责的被呈现呢，都是因为主耶稣基督，他在肉身上死。上帝与罪人和好，宣告他无可指责。《歌罗西书》第一章第22节，但如今，他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，无有瑕疵，无可责备把你们引到自己面前。《新译本》，但现今神在爱子的肉身上，藉着他的死，使你们与神和好了，为了要把你们这些圣洁，无瑕疵，无可指责的人呈现在他的面前。上帝使我们与他和好，上帝与我们和好，是为了呈现这些被神成圣的人呈现在他面前，乃是无可指责没有瑕疵的。
主的日子在主耶稣基督显现的日子。神要借着基督的缘故，接着他的死和复活呈现圣徒们。主的日子，在旧约圣经呢？主的日子，耶和华的日子，是审判的日子的。《约珥书》第三章第14节，许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子，临近断定谷。《新译本》无数的人群齐集在判决谷，因为耶和华的日子临近了判决谷。耶和华的日子，《约珥书》三章14节。《阿摩司书》第五章从第18节开始。想望耶和华日子来到的有祸了，你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明。景况好像人躲避狮子，又遇见熊或是进房屋，以手靠墙，又被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗，没有光明吗？不是幽暗，毫无光辉吗？《新译本》18节，渴望耶和华日子来临的人，你们有祸了，有耶和华的日子对你们有什么好处呢？那就是黑暗，没有光明的日子，那就像一个人逃过避过了狮子，却遇上了熊，回到家里，手靠在墙上，却被蛇咬。耶和华的日子不是黑暗，没有光明，只有幽暗，毫无光辉吗？所以耶和华的日子呢，是大而可畏的黑暗，就是一个审判的日子，是是一个很可怕的一个的日子。
在新约圣经是指主耶稣基督再来的日子。《腓立比书》第一章第6节和第10节。我深信那在你们心里动了善功的必成全之功，直到耶稣基督的日子，耶稣基督的日子。第10节，使你们能分别是非做诚实无过的人，直到基督的日子，直到基督的日子。《新译本》第6节，我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子必成全这工作。第10节使你们可以辨别是非，成为真诚无可指责的人，直到基督的日子。无可指责，直到基督的日子。所以主耶稣基督的日子。是要我们被呈现无可指责的，也就是说呢，一方面是神审判的日子。但是同时又是上帝救赎的大功，成圣的工作到了最后结束的的日子。
《腓立比书》第二章第16节，二章16节，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸，我没有空跑，也没有徒劳。《新译本》把生命的道显扬出来，使我在基督的日子可以夸耀我没有空跑，也没有徒劳。就是说基督的日子呢？也是先知使徒和众圣徒的工作他们的侍奉，他们的宣道。也是到了那个结束的日子，也是到了期待，等得奖赏的日子。一方面是审判，一方面是救赎，又有赏赐。
《帖撒罗尼迦前书》第五章第2节。因为你们自己明明晓得主的日子，主耶稣基督的日子来到好像夜间的贼一样。《新译本》，因为你们自己清楚知道主的日子来到就像夜间的贼来到一样，是突然之间的，是人不知道的。是上帝没有显明告诉我们是哪一天的，所以讲到末世论呢，若有人想要编一个时间表。基督必定在什么什么事情之后就来到那是对教会没有造就不是为圣徒带来益处的一种的讲法。好，主的日子是耶和华的审判，基督的救赎，成圣结束，信徒的劳苦结束，或得赏赐的日子，最后基督再来的时候呢，包括审判，上帝审判，基督也审判。
《罗马书》第十四章第10节，《罗马书》第十四章第10节，你这人呐，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都要站在神的台前。《新译本》，我们都要站在神的审判台前的。然后《哥林多后书》第五章第10节。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按照本身所行的，或善或恶受报，所以从旧约，那里我们看到是耶和华实行审判。新约呢，是基督的审判台的两者都是。上帝来就是弥赛亚来，这个是旧约的预告，预言。将来上帝被审判，基督被审判，这个是对我们新约圣徒的应许。
我们低头祷告：天父感谢祢，祢呼召我们劳苦侍奉是有目的，祢要祢的成圣工作有一天结束，祢要我们的劳苦事奉有一天结束，祢自我显现，那个时候我们等待着荣耀，盼望求主加添我们的信心。知道我们为主祢自己的福音，你的话所做出的宣讲见证，加上我们的爱心祷告。眼泪都不是徒然的。叫我们看到一个活泼荣耀的使命，坚定我们，安慰我们。奉耶稣基督圣名求！阿们！
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