18、哥林多前书第一章10节
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
我们一起祷告：主耶稣基督，你是教会的头，我们是你身体中的肢体，原来都是属于你的。但是因为人，我们的软弱血气犯罪的缘故，各种的原因使你自己的教会在地上分裂。求主你自己继续的怜悯我们，也给我们看到我们怎么样可以在地上的日子尽力的保持，甚至乎，促进众人的和睦，教会的合一，赐给我们智慧，勇敢，温柔。奉耶稣基督圣名求。阿们！
现在我们来到哥林多前书第一章的第10节了，前面是感恩的话。现在保罗开始要讲一些责备管教的话，第10节《和合本》弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。《新译本》弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名。劝你们大家要同心，在你们中间不要分党，只要在同一的心思，同一的意念上团结起来。
保罗说，我藉着我们主耶稣的名，劝你们，劝你们。哥林多信徒的纷争可能还没有到，结党或者分裂的地步，可是呢，使徒保罗必须要呼吁他们要恢复与基督活泼的关系。保罗还是称他们的弟兄的，弟兄们跟前面的一样的。这个表达了他的亲切的牧者的心怀。凭着我们主耶稣基督的名，或者是奉主耶稣基督的名。保罗要哥林多信徒考虑主耶稣基督的名意思就是说，主耶稣基督完全的启示与他的工作，他的名字就代表他自己。他的工作，他的启示，他们已经被呼召进入到基督里，与他一同得分的，在第9节，因此必须要知道与基督相交就必须合一。和谐没有纷争，就是进入到与基督联合，就必须与基督身体联合的。
《和合本》说。我藉着我们主耶稣基督的名。《新译本》，我凭着我们主耶稣基督的名。保罗劝他的读者的时候呢，常常都是奉主耶稣基督的名或者是诉诸于主耶稣基督的名的。《罗马书》第十二章第1节，所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，或者我凭着上帝的仁慈劝你们。这个是诉诸上帝的名。罗马书第十五章第30节，弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱劝你们。这里保罗就提到耶稣基督和圣灵了，所以不论是圣父圣子圣灵，保罗都会诉诸他们的名，就是奉他们的权柄来劝诫信徒的，那这个呢，特别是使徒的职分，使徒的权柄。表现的，一种的方法。
《哥林多后书》第十章第1节。我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔，和平劝你们。他还是用耶稣这个名字，加上温柔，《和合本》。《新译本》，我保罗与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候却是放胆的，现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们，权柄和温柔。是一件事情的两面，很多时候我们看到我们以为呢。用权柄就是武断。温柔谦卑的话，就要放弃原则，这个不是保罗的榜样，不是神要我们做事的原则，奉主耶稣基督的名，奉上帝圣灵的名温柔谦卑，大有权柄和勇敢，这些都是结合在一起的。
《帖撒罗尼迦前书》第四章第1节弟兄们，我还有话说，我们靠着主耶稣求你们，劝你们。《新译本》，此外弟兄们，我们在主耶稣里求你们，劝你们，靠着主耶稣或者在主耶稣里。或者奉他的名都是同样的意思。《帖撒罗尼迦后书》第三章第12节。帖后三章第12节，我们靠主耶稣基督吩咐，劝诫这样的人。《新译本》我们靠着主耶稣基督吩咐。劝诫这样的人，再说权柄和劝勉。胆量和谦卑、温柔是同一件的事情的。
最后《腓立比书》第四章第2节，我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。要在主里意念相同，还是劝，但是要劝他们在主里面，所以不论是那个劝人本身的权柄，或者这劝人的内容。都是诉诸三一真神的名字的，好保罗在第10节说，他劝他们要一心一意。《和合本》一心一意。《新译本》是在同一的心思，同一的意念上。团结起来。信徒必须要重同心的宣告他们对主耶稣基督的信心的，必须要和睦，和睦不是统一。乃是彼此相爱，竭力追求和睦。《腓立比书》第二章1到2节，所以在基督里，若有什么劝勉爱心，有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
第2节《新译本》，就应当有同样的思想，同样的爱心，要心智相同。思想一致，使我们充满喜乐，这思想的一致呢，并不是完全的统一，但是在信仰上，在我们对真理的认识上是一心一意的，很多时候呢，教会在一些次文化，特别是我们教会多年来，人为的传统上坚持，以至于我们，看不到其实呢。有些事情别的教会别的信徒，在他们的次文化上，是跟我们很不一样的，就不等于在他们的真理的信仰。对圣经的认识是不同的。我再说，很多时候我们不能合一是一些次文化的事情，也就是说呢，不是圣经里面。明文规定或者禁止的事情，我们却把它当做，使其使我们与其他教会分离，分别出来的一些个拦阻。这些呢靠圣灵的光照，我们逐渐的看出，原来耶稣基督的身体是蛮大蛮广的，当然在信仰上，在圣经的无误，在三一真神的基督的救赎，他是独一的救主，很多事情上我们是不能够妥协的。哪一些是绝对的，哪一些是相对的，这个就要看我们怎么样在基督里，在真道上，一方面成熟，一方面同归于一。
不可分党这个意味着，当基督徒破坏教会的合一的时候，同时是得罪耶稣基督的。耶稣基督是很忧伤的。这里有正反两面的劝告的要一心一意。教会就好像人的身体各肢体完美的结合起来，这里我不用再读《哥林多前书》第十二章12到27节。关于身体上各肢体的彼此配搭的真理了，要彼此相合或者《新译本》团结起来。就是说这个使我们完美的完全的结合起来就是成为合乎神心意，合乎神旨意的人。
使人回到恢复到和谐的状态，合一不是统一。多年前，基督教会有这种的口号，是这样说的。in necessary things unity，在必须的事情上合一。和in non essential things mutual toleration。在非核心的事情上，彼此的容忍或者是接纳。and in all things love.在凡事上，总的来说要有爱心。我再说一次，在必须的事上合一，在非核心的世上，彼此的包容。总的来说，在凡事上彼此相爱。第11节。
第11节，我的弟兄们，《新译本》，我的弟兄们，革来氏家里的人向我提到你们，说你们中间有纷争，有纷争。革来氏（Chloe希腊名字，是“嫩绿的植物”或“幼苗”）家里的人，这个是一位。一个妇女的名字。究竟他住在以弗所呢，还是住在哥林多呢？我们不知道。大概是住在哥林多吧。哥林多的教会是认识他的。另外一个可能是革来，她是住在以弗所，是一位女商人，但是她的雇员来往以弗所与哥林多也有这个可能。究竟他是不是基督徒呢？圣经没有清楚的告诉我们。好，保罗说，我的弟兄们呢？这些革来氏家，革来家里的人呢？向我提到你们，所以保罗所听到的不是谣言。但是也不是教会官方的代表，不论是长老或者其他的代表，两者都不是，他们是自发的来向保罗报告的，很显然教会本身没有向保罗报告，他们纷争的事。就是那些结党的人，或者教会官方没有提到。可是保罗仍然称他们，我的弟兄们，我的弟兄们。
11节，第10节11节都有两节两次，他保持着他的牧者的心态的。说你们中间有纷争。分争还没有达到分裂的地步，可是第一、纷争是影响教会的灵命的。我们来看《雅各书》，雅各的教导第四章第2节。你们贪恋，还是得不着，你们杀害，嫉妒又斗殴，争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。这里给我们看到真正的祷告和这种的纷争的精神。是彼此为敌的，也就是说贪恋，妒忌，斗争呢，就让我们不能够祷告，你们祷告也得不着，因为你们妄求要浪费在你们的宴乐中，或者要浪费在我们的野心，贪恋中，纷争就影响到教会的灵命。
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第二，纷争就是缺乏爱心，违背上帝的诫命。弟兄姐妹，我们在，信了主耶稣。有一段甜蜜在神的话语，在祷告上，在交通服事上长进的。一段的日子。但是呢，很容易就进入到一段凭血气引起纷争，或者制造纷争的一个阶段。我想是不是我们很多在服事神的，同工们，我们都走到这个阶段，都会不知不觉的进入到一些的不必要有的纷争。上面呢12节，《和合本》，我的意思就是你们个人说我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。新译本是这样说的，我的意思就是你们个人说我是保罗派的，我是亚波罗派的，我是矶法派的，我是基督派的。
好，我们来看保罗说，我的意思就是说，保罗有充分的资料，现在呢，他就单刀直入的来处理了，他们的结党。但是又吊诡的乃是说他们奉一些领袖的名来结党的，就是保罗、亚波罗、彼得和耶稣基督，而这些领袖们都是反对结党的。这是第一方面，这是吊诡的一方面，第二，从另外一个角度来看，没有领袖为了结党去哥林多传道的，这些的领袖们彼得、亚波罗、保罗绝对不是为了结党跑去哥林多，宣讲福音的。保罗是开拓创办哥林多的教会的。这四党呢并不一定包括哥林多教会的全部的成员，也就是说呢，有可能有一些不属于的姿态。
好，我们来看，第一，我是属保罗派的，保罗先提自己，最后提到主耶稣基督，因为他是最微小的，保罗开拓了哥林多的教会，可是因为他们结党。有些人并不欣赏保罗作他们的领袖的。就算那些支持保罗的那批，也奉他的名来结党，保罗因为宣讲福音。他是哥林多教会的父亲。
第四章第15节保罗说，你们学基督的师父虽有一万，为父的为父亲确实不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们，所以保罗看自己是他们的父亲。可是保罗并没有意思，要为自己的努力立功，立功，立德的，他的工作是要坚固，哥林多信徒的信心。哥林多信徒必须注目仰望主耶稣基督，而不是注目仰望保罗。保罗继续的肯定欣赏亚波罗，他知道亚波罗也反对哥林多信徒们纷争、结党的。整本《哥林多前书》保罗肯定亚波罗，欣赏亚波罗的。
第三章4、5、6节。你们人是属肉体的，因为你们在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属肉体？照着世人的样子行吗？有人说我是属保罗的，有人说我是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事照主所赐给他们个人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。亚波罗是浇灌的那一位，与保罗是相同目的的。22节。
从21节开始读，第三章21节，所以无论谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生或死，或现今的事，或将来的事。全是你们的，保罗、亚波罗都是属于哥林多教会的，都是神的仆人，都是为了哥林多教会的成长。各样的好处，努力的神的仆人的。
第四章第6节，弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。保罗说你们不要把我亚波罗，或者跟任何人比较，还是保罗跟亚波罗，他把自己跟亚波罗放在同一个阵线上的。
《哥林多前书》第十六章第12节，至于兄弟亚波罗，我再三的劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他绝不愿意去，几时有了机会他必去。保罗去欣赏肯定亚波罗的。第二派，我是属亚波罗派的。亚波罗呢，来自埃及著名的大城 alexandria 亚历山大城。那里有大学 university，亚波罗是受过高等教育的。他对旧约圣经非常的熟，他也曾经传过主耶稣基督。
可是在以弗所，他受教于亚居拉和百基拉，更准确的学习得救的道理的。《使徒行传》第十八章，从第24节开始。有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所，他生在亚历山大是有学问或者口才的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼，他在会堂里放胆讲道。百基拉亚居拉听见，就接他来，将上帝的道，给他讲解更加的详细。更加的详细。
第28节，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督，就是是弥赛亚。亚波罗是一方面有学问，一方面有恩赐的人，但是这对福音的认识还不完整。所以呢，亚居拉跟百基拉就教导他一段的日子，这里给我们看见百基拉呢是建立弟兄的，虽然他是女的，神也用它来建立一个一个男性的，一个有恩赐的讲道者和解经家。有些人呢，佩服亚波罗，肯定就会轻看保罗，认为保罗是软弱的，口才呢不如亚波罗。我想，有机会去参加特会的。或者今天不用去特会了，在网上呢，就已经有名人榜，哪些讲员是应该听的，非听不可，有些是可以听的，有些是不可以听的。应当听的又分1、2、3、4、5、6，好像拿奥斯卡奖一样。保罗呢就被他们看到好像口才呢，就没有亚波罗那么好了。
《哥林多前书》第二章第1节，弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大志对你们宣传神的奥秘。《新译本》弟兄们，我重新到你们那里去，并没有用高言大志向你们传讲神的奥秘。肯定有些人。迎新弃旧觉得保罗的口才不够。《哥林多后书》第十章第10节。保罗呢？是字里行间透露，但是呢，他会说他自己是软弱的。第十章第10节，因为有人说他的信又沉重又厉害。极致见面却是其貌不扬，言语粗俗的。
《新译本》，因为有人说他的信又严厉又强硬，他本人却其貌不扬，言语粗俗。保罗并不是不懂得怎么用高言大志的，他也是受过高深的教育的。但是呢，却被哥林多的教会这样某一些的人，这样的批评《哥林多后书》第十一章第6节，我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
从人的角度来看，保罗所面对的是一位讲道的劲敌 rival。一个新的，新兴的讲道者兴起了，但是保罗和亚波罗都拒绝，拒绝的彼此竞争。弟兄姐妹，在同一个城市，同一个事工上，同一个网络上，我们必须要学习拒绝竞争，我忘了是哪一位19世纪的讲道大师，有当他知道另外一位讲道大师要来他的城市的时候。他就吩咐他的会众为这位新来的牧师祷告，求神大大的用他。赐福给他的讲道，叫他所传的话语能够开花结果，这个是我们神的仆人应有的一个心态，不容易的，说容易说出来不容易。我们做教导的，做宣讲的，多多少少都有一些的属灵的恩赐。
我有一段的人生的经历呢，在牧养教会的时候呢，我的英文堂的弟兄姐妹就有一位很可爱的开卡车的一个年轻的弟兄。当我刚刚到那个地方的时候。聚会结束了，我祝福了。他走出教会的时候，他会这样说的：今天牧师究竟讲了什么？他讲啥？那所以我自己有一段时期呢，非常的自卑，因为我就没有那种，讲很可爱活泼动人的寓道故事那种的恩赐，大家看见我教主日学像教书、讲道像教书、上课像教书，什么都像教书，所以我就很羡慕，言下之意有点点的妒忌，至少有一点点的不服，为什么我前任的牧师那么会讲道常常把家里的小孩子，小事情讲的非常的活泼？是很有名的，很年轻，很有威望的，传道人已经回天家了。在香港，担任了教务学的教授之后，他很年轻就害病回天家，但是他是非常受人爱戴的，我就是为了这一点感觉到自己非常的不足，很自卑，弟兄姐妹，人很奇怪的，有学位，有头衔，有经验，有地位，一点不等于我们心中满足，感恩。释放的来事奉神，但愿神帮助我们拒绝竞争，拒绝与别的同工比较。与别人比较，结果是什么呢？就是别人怎么看我们，甚至乎我自己怎么看自己，比主耶稣怎么看我更重要。
我们一起祷告结束：天父感谢祢，因为我们白白的得到恩典，因信称义，我们对你接纳不是无条件的，是有耶稣基督重价买回来的。求主就给我们，以你自己的恩典作为我们的尊贵，以你自己的恩典大能的呼召作为我们的身份，我们的荣耀。叫我们不自我可怜，不与别人比较，也不自夸，叫我们每个人按照祢给我们的信心看自己看的合乎中道。将给我们一个平稳的释放的，充满着感恩的，谦卑的，勇敢放胆的事奉直到主你再来奉耶稣基督你的名求！阿们！
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