20、课后问答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
Rbpc.sg恩约教会，假如各位没有什么问题的话。 OK，你说⽹站只有伯克富的系统神学，还有护教学⼀点点，还有加尔⽂基督教要义。没有错，就这么多，这个伯克富的系统神学呢，是正在录⾳。每年会接三段，每⼀段呢是⽤五天来录的。没有错。你写信过去了，也没有办法寄到国内。你的意思是说这些的录⾳没有办法寄到国内吗？你们可以直接Download下载吗？盼望你们可以直接下载，或者直接可以听得到。是的，你的意思是说没有办法下载哈？有办法听到吗？有没有办法听到？因为有些国内的弟兄姐妹是跟这个⽹上有交流的，所以应该有⼀些弟兄姐妹是能够听得到的。OK，没有上在的有办法听得到。没有上在的讲课。我不太明⽩。
学⽣：OK，下⾯有⼀个问题，恩泉对不起，秋静美说⽼师如何看基督的救恩的显现，如同《创世记》第⼗九章的第18节。
林牧师：《创世记》第⼗九章的第18节。罗得对他们说，我主不要如此，没有错绝对没有错。亚伯拉罕的三个仆⼈，这些天使。因为天使就是蒙差遣的意思，⽽主耶稣弥赛亚也是蒙差遣受膏者的意思，所以在旧约在旧约⾥耶稣基督绝对有显现很多次。
学⽣：你对圣约福⾳神学院有了解吗？他们课程是改⾰宗信仰吗？
林牧师：是的，他们是改⾰动信仰的。他们的⽴场是改⾰宗。好，富勒神学院的背景是怎样的？能够介绍⼀下吗？我可以介绍，心爱，不过可不可以请你再多讲⼏句？你为什么要问这个问题？⽐⽅说是不是你看到？富勒神学院在国内的影响⼒，可不可以你再多讲⼏句呢，解释你问问题这个背景。我很愿意去介绍⼀下 fuller 就是 fuller，你们可以直接去看他，他们的⽹站的 fuller.edu.我再等心爱啊。
学⽣：我⾝边有富勒的辅导 OK，你的意思说有⼀位导师好？
林牧师：富勒神学院呢，是在1947年到48年创办的，在美国洛杉矶西边洛杉矶这个近郊 pasadena 这个地⽅。那当时呢，创办⼈呢？是⼀位当时美国最有名的电台布道家 Charles Fuller 还有呢，他就约了⼀位当时在美国的波⼠顿的公园街公理会 park street church 的主任牧师 哈罗德·约翰·奥肯加（Harold John Ockenga），也是当时最有名的讲道家之⼀，他们两位⼀个在波⼠顿，⼀个在洛杉矶，他们就在第⼆次世界⼤战之后呢，愿意建⽴⼀所美国西岸的基督教的哈佛⼤学，最有学术标准的⽔准的为真理维护又重建西⽅或者世界⽂明的⼀所的最⾼⽔准的学府。所以呢，第⼀批的教授包括 Carl Henry 就是《神，启⽰，权威》的作者，还有其他当时最聪明的学者们。
1960年代呢就有⼀些的转变，就是说呢其中⼀位呢，就做了院长了，因为Harold Ockenga呢，毕竟呢不能够总是从波⼠顿飞过来作院长，然后飞回去，那是五⼗年前呢，不是今天哈。进⼊到七⼗年代呢，创办⼈的⼉⼦ Daniel Fuller去了德国读博⼠回来之后呢，就不再相信圣经⽆误，所以当时呢在1970年代到今天。40年了，富勒呢是采取⼀个⽐较开放的，开放的就是松散的对圣经的默⽰跟⽆误的⼀个观点。那富勒呢？⾃从开始的时候是改⾰宗的，有的是浸信会的，有的是长⽼会的，基本是改⾰宗的⼀种护教精神的⽴场就慢慢呢就转到今天呢，是见了各种不同的宗派，甚⾄乎呢？跟天主教、东正教等等呢？都⾮常友善的富勒的⼼理辅导那个学院呢？绝对是⼀种临床⼼理学的⼀些的理论会对圣经辅导呢，采取⼀些轻看的⼀个态度。富勒的神学院应该说是有三间的学院：神学院、⼼理学院，还有宣教或者是跨越⽂化研究学院，不晓得你还想我在这⽅⾯讲什么呢？
学⽣：好，⽼师，什么时候你能为我们开教会历史的课程，有关这⽅⾯学习资料有建议吗？
林牧师：对不起，我没有建议，我应该录了⼀套的早期基督教教义史。请问你们看得到那份吗？John 请你告诉我，你看过在⽹上有没有贴早期基督教教义史？我讲的这套的课程呢？
学⽣：看了
林牧师：所以有了，所以这个也是可能我最好的⼀套的教会历史的教材。富勒神学院下⾯是属于⼀个三⼀神学院，不是的，不是的，对不起，John没有错，我只讲了⼀个阶段哈，早期基督教教义史。富勒神学院是⼀所不再坚持圣经⽆误的神学院，在美国的西岸加州洛杉矶。三⼀神学院我猜想你所指的是 trinity international university 三⼀国际⼤学⾥⾯的三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School, TEDS）。这所呢是播道会的神学院，这所神学院呢，在1960年代初呢，从⼀所⼩⼩的芝加哥城内的⼀个播道会，播道会就是挪威，北欧，挪威的敬虔派。播道会他们⼀个小小的神学院，他们呢，就运作⼀个众宗派的神学院，所以呢，讲的不好听呢，他们就抢了很多不同学校的最精彩的教授。结果呢，成为⼀个⼀流的福⾳派的神学院，就是说在师资⽅⾯，当时我不是完全认同他们，当时七⼗⼠时代的护教学的学派，但是还是呢，我们⾮常友善的这种改⾰宗⾮常友善的⼀所神学院。我最近⼏个⽉之前呢，坐飞机刚好坐在三⼀神学院的院长的旁边克雷格·威利福德（Craig Williford）。我也跟他表⽰了，我对圣经⽆误的关注，他也表⽰他也关注，他是属于保守的，相信圣经⽆误的。
学⽣：上次听⽼师说西敏信条的教导录⾳放到恩约教会⽹上去。
林牧师：我可以去做这个建议我可以做这个建议。谢谢你的提议。
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学⽣：好，在主内的婚姻，⼀个信主的姊妹丧偶，能不能和⼀个没有受洗的弟兄结合，两个⼈年纪都很⼤。
林牧师：问题是为什么这个弟兄不去受洗呢？受洗加⼊教会不是很好吗？然后⼀起的结婚，丧偶跟丧偶的主内的弟兄姐妹是可以结合的，是的，是可以的。好，我就看到这么多题问题。
学⽣：《历史的轨迹》作者和《基督荣耀⾝体》的作者是不是同⼀位呢？我⼀直不太明
⽩。
林牧师：okay 。是的，是同⼀位作者《历史的轨迹》是改⾰宗的作者。
R.B 开头R.B. Kuiper。然后呢？这个《基督荣耀的⾝体》也是凯波尔很有可能呢有⼀段很短的时间，在1960、70年代，在威敏斯特神学院教过。凯波尔是⼀个荷兰⼈的姓⽒是的，是同⼀位的作者。问的很好。
学⽣：圣经当中的⽐喻是不是明⽂说是⽐喻，那才是⽐喻，没有说是⽐喻，是不是可以推断是⽐喻。譬如说《哥林多前书》⼗⼀章说，这是我的⾝体，这是我的⾎，可以说是⽐喻吗？
林牧师：我们不这样说⽐喻，说是寓意。这个很明显，这块饼不是耶稣的⾝体。这杯酒不是耶稣的⾎，是寓意来理解的，寓意⼀般是指⼀个⽐喻或者⼀个故事。不过也可以说是⼀个 simply a metaphor ⼀个⼀个暗喻，暗喻这是我的⾝体。
好，各位还有什么问题吗？我再等⼀下看看还有哪位同学有问题，没有的话我们就结束这段交流的时间，我再等⼀下。还有什么问题没有？
我看各位对国外的神学院的动态蛮有兴趣哈，是的，我想富勒神学院还有伯特利神学院Bethel Seminary。在美国有两个校园，⼀个在中北部的明尼苏达州圣保罗（St. Paul, Minnesota），另外在美国加州最南边的圣地亚哥（San Diego）也有靠近墨西哥的边界的，两个校园的伯特利神学院Bethel Seminary。富勒神学院还有加拿⼤的维真学院等等呢，⼤体上都是⾛同⼀条的路线，所以各位呢需要建⽴⼀个分辨的能⼒的。
学⽣：灵意解经和经⽂的属灵意义有什么区别？
林牧师：我不懂什么区别！灵意解经就是这⾥找出⼀个除了字义以外，还有属灵的意义。我觉得这个不是很安全的。
学⽣：《哥林多前书》另外⼀个问题，《哥林多前书》第五章第30到31节有些不明
⽩，为这个缘故⼈要（30）第五章。《哥林多前书》第五章好像没有第30节 ，
林牧师：John，请你，哦。。 okay《以弗所书》五章第30节 ok。第31节，为这个缘故，⼈要离开⽗母，与妻⼦联合，⼆⼈成为⼀体。嗯，或者我们要这样来看，我们要看。第25节这个，为这缘故，是为什么缘故？25节，基督爱教会，为教会舍⼰，要⽤⽔藉着道把教会洗净。成为圣洁，可以献给⾃⼰做个荣耀的教会等等。对，是为这个缘故，因为耶稣基督爱教会。这个是婚姻的那个，（？）那个原本或者那个是真理，所以为这个缘故，⼈要离开⽗母，与妻⼦联合，⼆⼈成为⼀体。就是说，不是说耶稣基督爱教会，是⼀个⽐喻，⽐喻我们丈夫应该怎么爱妻⼦？不是，是倒过来的。丈夫要与妻⼦结合，⼆⼈成为⼀体爱妻⼦，因为基督爱教会。所以上帝先有他的永恒的救赎的计划，婚姻呢是要效法要模仿上帝在救赎计划⾥⾯，基督怎么爱他的教会，是为此缘故。是这个意思。
好，今天我们交流就到这⾥，我想未来的⽇⼦总会有很多的机会的。
天⽗，求祢保护我的弟兄姐妹，同⼯们，感谢主，我们在真理上可以都有⼀些长进的空间、机会或者说我们有这⼀段的，⼈⽣这⼀段的路程，求主你继续保护鉴察我们的⼼怀意念。叫我们爱教会，爱我们同路⼈，有分辨的能⼒。但是不⾄于骄傲，帮助我们，怜悯我们，奉耶稣基督的圣名求！阿们！
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