第二十六课、哥林多前书第二章第6-8节
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：亚青姐妹
各位弟兄姐妹，我们来到《哥林多前书》的第26课。我们可以注意到，不论是在导论或者是我们开始讲解《哥林多前书》，很多的词汇比方说智慧呀，完全人或者是成熟，下面我们还要看到属灵等等这些词呢，可能我们要重新考虑我们到目前为止对这些词的认识。或者我们可能有一些的以前留下来的一些的观念。以为基督徒呢，分不同的等级，有些人呢是属灵的，有些呢是属血气又是属魂的，另外呢就是非信徒了。我们查到《哥林多前书》第二章的时候呢，我们看到成熟的人或者是《和合本》的完全的人。就是指基督徒是成熟的人的意思。
我们继续来看第6节，从上下文来看呢，当保罗讲到完全人的时候呢，或者是成熟的人的时候呢，他并不是在对照。成熟的和不成熟的，或者用《和合本》完全的和不完全的。保罗所对照的是完全的或者成熟的基督徒和非信徒。不是完全人，不是成熟的，就是非信徒，而非信徒认为上帝的智慧是愚笨的。保罗在对照的是信和不信。他所对照的是上帝的智慧和世界上的智慧。信徒与非信徒。
下面我们来看完全或者成熟，是长大已成人的意思。《哥林多前书》第十四章第20节。弟兄们在心志上不要做小孩子，然而在恶事上要做婴孩，在心志上总要做大人 and understanding be men。《新译本》弟兄们，你们在思想上不要作小孩子，却要在恶事上作婴孩；在思想上作成年人，在思想上作成年人，“所以”这个字就是指成年的意思。《以弗所书》第四章第13节，这里的上下文呢？是在讲主耶稣基督复活升天的时候呢？他就赐下圣灵的恩赐包括使徒，先知，传福音的，牧师和教师，为了要成全圣徒，各尽其职。第13节，只等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子得以长大成人。满有基督长成的身量。《新译本》，直到我们众人对上帝的儿子都有一致的信仰和认识。可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量。成熟，长成，长成充分的长成基督的身量。
《腓立比书》第三章第15节。保罗说，所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心，若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们的。《新译本》所以我们中间凡是成熟的人。都应当这样想，即使你们不是这样想，上帝也会把这事指示你们。成熟的的人，长大的人。
最后《歌罗西书》第一章28节，保罗在这里讲到他传福音，用诸般的智慧的目的是什么？《歌罗西书》第一章28节，我们传扬他是用诸般的智慧。劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。《新译本》就指出这个完全而成熟是一个目标来的。《新译本》，《歌罗西书》第一章28节，我们传扬他，是用各样的智慧劝戒各人，教导各人，为了要使各人在基督里得到完全或者说在基督里能够得到成熟，得到一个成年人的一个身量。
所以成熟的人，这些成年人呢，接受十字架的福音，在他们的生命中呢，他们经历过神的大能。因为主耶稣基督已经复活的缘故呢，这些成年人呢，等待将来身体复活。宇宙万物的复兴，他们领受了上帝的智慧，与其他信徒们一同喜乐。所以呢，我们在基督里的，在他的道上追求，我们就是保罗所讲的完全或者成熟的人。很多时候，这些“完全”这些字，或者是《约翰壹书》的若有人在神的里面，他一定“不犯罪”，这些完全不犯罪的词呢？可能让我们中文圣经的读者们有一点的困惑，完全就是成熟的意思，成熟就是领受了福音，经历了神的大能的人。
好了，在这里呢，我们就继续讲下去，第6节，我再读一次，第6节《新译本》，然而在信心成熟的人中间，我们也讲智慧。但不是这世代的智慧，也不是这世代将要灭亡的执政者的智慧。这个世代的智慧就是这个世界里的智慧，世代和世界是同义词“αἰών” （希腊文音译为 “aiōn”）。
《哥林多前书》第一章第20节。智慧人在哪里，文士在哪里，这世界上的，这世上的辨士在哪里，神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？《新译本》智慧人在哪里？经学家在哪里？这今世的辨士在哪里？那神不是使属世的智慧变成了愚笨吗？今世的，属世的，所以有世界，有世代，两种的含义。
在这里在这个尘世的“这个”有被最充满的世界里，也是现今的世代的智慧保罗说他们所传讲的像智慧人，像成熟的人所传的智慧呢，不是这个时代的智慧，不是这个暂时的能变的智慧。也不是这个世代的执政者的智慧，这个执政者是指谁呢？有几个可能，一个是邪灵吗？不太可能，因为邪灵并没有钉耶稣基督在十字架上。福音书告诉我们呢，邪灵是知道主耶稣是谁的。第二，有没有可能是世界上被认为是有势力的人，第一章第20节。还有第三，其他学者认为呢？这里所指的就是事实上所有政治的领袖和思想上的领袖。
比方说，该亚法，彼拉多啦等等。他们是将要灭亡的，直接翻译是注定要灭亡的也就是要被废弃的是同一个字。第一章《哥林多前书》第一章第28节，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的。为要废掉那有的，注定要被废掉的。参考第十五章的14节和26节。上帝掌管这个世界，掌管全世界。世上的领袖，不论是官长，教师和哲学家，都必定会忽然的消失，他们将要灭亡。这个将要“灭亡”呢？是现在式的，就是说上帝现今不断的掌管这个世界。他们不断是无时都无没有一个时刻不是将要灭亡，注定灭亡的。
上帝在历代使他自己的话语得胜。使世界上的智慧被击败，我们今天活在一个不论是亚洲，第三世界非洲等等，或者是欧美呢。都有各种各样的抵挡神的智慧，但是我们相信这些的人间的智慧是注定要被废掉。注定要灭亡的。保罗说，他和他的同工们所传的不是这个时代将要灭亡的执政者的智慧。
第7到第8节，我们所讲的是从前隐藏的上帝奥秘的智慧。就是上帝在万世以前为我们的荣耀所预定的，这社会在这世代执政的人没有一个知道，如果他们知道，就不会把荣耀的主钉在十字架上了。第7到第8节，《和合本》是这样说的，我们讲的乃是从前所隐藏上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的智慧，世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道就不把荣耀主钉在十字架上了。刚才我们读的第6节讲到这个世上的智慧负面的方面，就是说呢，将要灭亡的。第7节呢？讲到神的智慧是永恒的，无限的神的智慧是带领人从黑暗领进光明，救赎荣耀的。
那保罗这里说他传神的智慧呢，是以奥秘来传的。中文是翻成上帝奥秘的智慧。不论是《和合本》或者是《新译本》，都是这样翻译的。这里呢？“奥秘” mystery 这个字，第一次在《哥林多前书》出现，除了在第1节以外，那什么意思呢？我们所传的是上帝奥秘的智慧。英文是这意思 we speak God’s wisdom in a mystery，我们是在一个奥秘中讲说上帝的智慧。这里我们所讲，“讲”这个字呢，当然就不是保罗宣讲的内容，而是他讲的方式，就是那个讲的行动。他讲上帝的智慧，上帝奥秘的智慧。上帝拥有这个智慧。这个智慧是从上帝而来的。这个智慧带有上帝的本性。智慧是神的属性的一种，他的本性的一部分，保罗说这个奥秘的智慧呢？对不起，这个智慧是奥秘的，或者是隐藏的。智慧对于不信的人来说是不可明白的。但是对相信的人来说呢，这个奥秘就已经显露了，因为上帝藉着使徒所传的福音，显露了这个奥秘。
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所以呢，上帝的奥秘呢？“奥秘”这个词在新约往往是指已经显露了。揭开的奥秘 open secret 保罗已经说过，耶稣基督就是从神而来的智慧，因此基督成了我们的智慧。《哥林多前书》第一章第30节，但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他，就是基督成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。基督成为我们的智慧。来自耶稣基督的智慧和救赎是息息相关的，因为智慧这个词呢，就是指上帝救赎人的智慧的作为。这让我想起呢，在《罗马书》福音就是神的义，神的义呢就是指上帝救赎的计划，这里智慧呢，就是指上帝救赎的作为。救赎的过程对信徒来说是神迹，但是假如没有圣灵住在心中的非信徒呢？对他们来说救赎的过程呢？是一项的奥秘，神的奥秘的智慧。
那在新约圣经用到奥秘这个词，那这这很重要的一个字词的研究。新约圣经用到“奥秘” （希腊文：μυστήριον，mystērion）这个字的时候，一般都与显明就是启示 to reveal 或者宣讲to proclaim。同时出现的，就是新约圣经所讲到的奥秘呢，并不是说对基督徒仍然是奥秘的，除非基督徒是高等包括其他信徒一层的基督徒，不是的。奥秘是显明的，是使徒们要宣讲的，这个奥秘是上帝在创世以前就预定了。现在上帝藉着福音的宣讲，因为耶稣基督来了，他死了，复活了，升天了，藉着耶稣基督福音的宣讲，上帝向他子民显露，显明或者启示这个奥秘的。
《以弗所书》第三章第3节，保罗说，用启示使我知道奥秘。《新译本》借着启示，使我可以知道这奥秘。这个奥秘是可以知道的，因为神的启示。《以弗所书》三章第3节；《歌罗西书》第一章第26节，好，这道理就是历史历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。《新译本》，我照着神为你们而赐给我的管家之份，做了教会的仆役，要把神的道就是历世历代隐藏的奥秘传的完备，现在这奥秘已经向他的众圣徒显明了。open secret，open mystery 一个揭露的叫“奥秘”。揭露的奥秘请记得，我们这个奥秘呢是从神的救赎历史或者启示历史这个角度来看的。
在旧约隐藏在创世之前已经预定的，在旧约是隐藏的，现在呢，藉着救赎的历史和启示的历史进入到高峰，主耶稣基督来了，复活了，被高举了。这个奥秘是揭露的。（这里保罗在讲他。）保罗这里所讲的是他所讲的，是从前所隐藏，上帝奥秘的智慧。
（第7节，我们继续看下去，就是从前隐藏的。）好，现在我们看下去，第7节，好了，说是从前隐藏的上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前为我们的荣耀所预定的。而这个奥秘呢？直到现今呢？是隐藏的，现在藉着耶稣基督和他道成肉身，死而复活，他的位格，他的工作就显明了。
《彼得前书》第一章10到12节是这样说的，彼得说更大的救恩呐。那预先说你们要得恩典的众先知们，已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来的荣耀，是指的什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的，或者他们所服侍的一些事，不是为自己乃是为你们。那么靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些的事。
彼得说，在旧约的圣徒先知们，他们也在等待。他们也不知道呃，将来后来的事情就是基督的死和复活，新约时期的救赎的大功。是指怎么样的一个时候，以前是隐藏的，所以这些事当时候到了。神藉这个福音的传讲与圣灵的工作向相信的人显明的。虽然这个救赎的奥秘不再是隐藏的，上帝已经揭露了。但是呢，人的思想就除非有圣灵不然的话，属世界上的人的思想，还是不能完全掌握他的。基督徒也不完全的，像神一样来掌握的，这个奥秘是神的爱的奥秘，那么的深奥，人是不可能完全理解的。
《以弗所书》第三章，从第7节开始，我们都很熟的一段的经文，我读《新译本》，《以弗所书》第三章7到10节，我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是按照他大能的作为赐给我的。我本来比圣徒中最小的还小，上帝还是赐给我这恩典，要我把基督那测不透的丰富传给外族人，并且使众人明白那奥秘的计划，或者奥秘的救世计划是什么？这奥秘是历代以来隐藏。在创造万有的上帝里面的。为了要使天上执政的和掌权的，现在这个教会都可以知道上帝各样的智慧。
基督里的智慧，基督里的奥秘呢，是测不透的测不透的，但是上帝按照他智慧的计划。在创造人类之前，就为我们基督徒教会的荣耀预定了这个救恩。他为了哥林多信徒荣耀的缘故，预定了他们的救恩。《罗马书》第九章第23节讲到预定保罗说，为了要使他丰盛的荣耀。彰显在那蒙恩早已预备要得荣耀的器皿上，这又有什么不可呢？《新译本》，这个智慧记得了吗？这个智慧就是上帝救赎的作为。是上帝在万世以前为我们的荣耀所预定的。
上帝是掌主权的神，他向他的子民显示了恩典和怜悯。一方面，在耶稣基督十字架和复活。一方面，圣灵的大能显明了神的恩典，这些子民是预定，不但是称义成圣，而且是得荣耀的。世上的智慧与上帝的智慧之间的不同。在这里就完全显明了。很有意思的是，信徒的荣耀与这世上执政者的荣耀。怎么样不同呢？J.B. Lightfoot这样说：“我们的荣耀必增加，他们的荣耀必衰微。Our glory increases, while their glory wanes.”我们在今生已经反应了上帝的美德和荣耀。但是在来生呢，我们要像他的观点的宝石一样这样子来发光的。
《腓立比书》第三章第21节，第20节说了，我们是天上的国民。21节，主耶稣基督他要按着那能叫万有归服自己的大能，就是父的大能，将我们这个卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似，我们会有一个像耶稣基督复活荣耀的身体，这样子的身体的。所以呢，我们在世上我们的福音，就神的奥秘的智慧，往往呢是被人藐视的，被认为是愚笨的。也是他们不可能明白的。但是我们知道有一天神这个奥秘的智慧的荣耀要完全的显露在宇宙中，叫天使也诧异而敬拜。
第8节，这智慧是在执政的人，没有一个知道的这个世代执政的人呢，在第6节说过了，在这里再重复。世上的这个世代的执政的人呢？对属灵的事是一无所知的不能体会到耶稣基督在地上国度的重要性，耶稣基督在地上设立他的国度，扩展他的国度，应允信徒的祷告，就是愿你的国降临呢，这些执政的人呢，不能明白上帝在地上在掌权，正在掌权。
因为上帝按照他神圣的智慧，并没有向这些执政的人显明。保罗在这里没有解释犹太人和外邦人怎么样的抗拒神在心里的启示。他指示的负面的说，如果他们知道，就不会把荣耀的主钉在十字架上了。那些犹太人和罗马帝国的领袖，该亚法，彼拉多等等，代表了全人类的执政者。所以，耶稣基督的死。就是在全人类的智慧和政治权势见证也是抗拒十字架。宇宙里面最伟大的大能就是十字架的大能，所有忽视基督的国度的人，都在这些钉耶稣死罪的行列中。
但是这个荣耀的主，荣耀的王是谁呢？《诗篇》第二十四篇问了两次，答案是耶稣基督荣耀的主。他回答了这个问题，不单单在天上做王，他也在地上做王，他藉着福音的传讲来显明他自己，在主耶稣基督今天在为他自己作见证，因为福音传开了。所以耶稣基督显明他自己，显明他的大能，显明他是荣耀之主，世上执政的人若向基督降服的话，他必赐福给他们使他们昌盛的。
最后，我们用《诗篇》第二篇来做结束得出的结论。《诗篇》第二篇第10节开始，现在你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教，当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐当以嘴亲子。恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作，凡投靠他的，都是有福的。事实上，执政的王，是不可能认识福音传给穷人低贱人的。福音奥秘的智慧的，但是有圣灵的成熟的人。保罗说，我们就是传讲这个智慧。
天父，求主祢让我们对我们所认识的救主。我们对我们领受的福音的奥秘和智慧，不感觉到羞愧。乃是在你里面满有信心，喜乐，盼望，有胆量活出这个福音的大能。怜悯我们，我们常常软弱失败，但是我们站在宇宙中得胜那一方的，荣耀的那一方的。我们不是站在那个将要注定要被废掉，注定要灭亡的那方的。继续的增加我们的信心，使我们刚强，作成年人，在思想上，谢谢主耶稣祢的大能。奉耶稣基督的名求！阿们！
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