CALLED TO THE MINISTRY–section 18 《天命与你》第18讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹
我们进入第三章的B部分，就是牧师、传道他们的呼召，他们的职分，需要哪一些的恩赐呢？现在克罗尼特别就指出了，那我先介绍一下：我们知道牧师，特别是教导的，长老特别是治理的，执事特别是做怜悯、慈惠事工的，在中文的第49、50、51页。但是我们的作者克罗尼给我们看见，牧师事实上需要具备教导的、治理的、还有怜悯这3种恩赐，都要有的。中文的49页讲治理的恩赐，50页讲教导的恩赐，51页讲怜悯的恩赐的。
The interrelation of these offices in the New Testament church新约圣经里面这几种的职分，就是治理的、教导的和怜悯的，这些的职分是彼此相关的 shows the range of gifts necessary for the minister of the gospel. 这就指出，一个传道的牧师需要很广的范围，一系列恩赐。Since his proclamation is with authority 既然牧师宣讲上帝的话是大有权柄的去宣讲的，it cannot be separated from the discipline of the church; 所以讲道是不可与教会的治理、管教、惩戒分开的；there can be no discipline apart from the Word， 若没有神的话的治理宣讲，就不可能执行纪律或者惩戒，and the public ministry of the Word must use the keys of the kingdom for a faithful stewardship of the mysteries of God.而教会里面公开的传神的话，这个传道事工，是必须用上天国的钥匙的，才能够做忠心的管家，传递上帝的奥秘。（这里克罗尼用很长的话给我们看到教导、讲道和治理，用天国的钥匙、纪律是不可分开的。）
The minister of the gospel must therefore be a bishop， a governor， in the church. 因此，传道的牧师在教会里面必须同时是一个治理者，一个监督。There may be elders in the church who do not have the gift of teaching，是的，教会里面有可能有些长老是没有教导的恩赐的， but there cannot be teachers of the church who do not have the gift of rule. 但是在教会里面正式做教导的，不可以没有治理的恩赐。（我再说一次：治理的长老可能没有教导的恩赐，专门做治理；但是做教导的牧师，他必须拥有治理的恩赐，他必须同时做长老来的。）
第二、教导的恩赐To be sure， the gift of teaching， a combination of insight into the Scripture and the ability to communicate it， does not itself include the practical judgment necessary for governing. 是的，教导的恩赐本身，这个恩赐并不包括治理教会所需要的智慧，判断能力的；因为这个教导的恩赐就是对圣经的真理有特别的洞见，不是断章取义的，就是特别的解经，还有懂得怎么传递、传讲上帝的话，所以这个教导的恩赐不是必然包括治理教会的恩赐的，是两个不同的恩赐。A Christian may be an excellent teacher and theologian without the gifts for rule.一个基督徒可能是一个非常卓越的教师和神学家，但是他并没有治理教会的恩赐。But he cannot be an official teacher in the church. 他就不可以在教会会众面前做教师，做牧者了。
顺便一提，威敏斯特神学院Westminster Theological Seminary它不是属于教会，是独立的，它并不立足任何的宗派。但是多年来，至少早期，对所有教授的要求是：每一个教授都必须在长老会里面任长老一职，无论是治理长老或者做牧师的。
那我做学生的时期，有一位是在圣公会里面做牧师的，Philip E. Hughes他的书只有一本有中文，叫《预言细微》，Interpreting Prophecy，他是英国人，新约跟早期教会历史的专家。他是圣公会的牧师，所以多年来是访问教授，不是正式的教授。因为他不是在长老会里面担任牧师或者长老一职的。
好，我们继续来看这个教导的恩赐，The public preaching and teaching necessary for the edification of the church includes authority in application to the needs of men. 教会需要有造就，所以必须要有公开的讲道和教导，公开的讲道、教导去造就教会就必须要有带着权柄，因为必须要把圣经应用在人的需要的处境里面的。（就等于在讲《提摩太后书》三章16-17节：圣经于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。在督责、纠正、教导方面，是带着权柄的。）Such authority can be exercised only by those who have the wisdom and judgment of an elder in Christ’s church.用权柄来教训、督责、使人归正等等，在基督的教会里面，必须由长老们来做，这些事有智慧有判断能力的长老才能够有智慧带着权柄的去教训、督责、使人归正等等。
第三方面的恩赐：Mercy怜悯.The gifts of the deacon are also necessary for the ministry of the Word.对牧师传道事工来说，也必须要有执事的诸般的恩赐的。It is significant that the term “deacon” can be used in two distinct specialized senses: 很重要的是新约圣经里面 “deacon” 这个字，有两个专门的不同的用法: to describe the ministry of mercy 一方面是用来指慈惠事工的，就是执事们的事工的，and the ministry of the Word (Phil. 1:1; Col. 1:7; Thess. 3:2). 但是也可以用来指传道事工。比如说《腓利比书》第一章第1节等等，保罗说我是基督的仆人的时候，那个字“仆人”跟做“执事”是同一个字（διάκονος，diakonos希腊语）。No service requires deeper humility than the ministry of the Word.传道事工是最需要用谦卑的心去做的。For this reason Paul described his apostolic vocation by the title， “Slave of Jesus Christ，” 所以使徒保罗当他形容他做使徒的呼召的时候，他自己给自己用的头衔就是“耶稣基督的奴隶”中文翻译是翻成仆人，and declared that he was also a servant of men for Jesus’ sake他不单是基督的奴仆，也是为了基督的缘故做众人的仆人的。 (林后. 4:5).
Indeed there are aspects of the ministry of mercy that the pastor may commit to others 当然，怜悯事工的某一些部分或层面，牧师是可以交托给别人去做的，譬如说执事去做just as the apostles did (Acts 6:2-4)， 就好像使徒们在《使徒行传》六章42节，他们是这样说的，so that he may give himself to the service of the Word. 好叫牧师能够专心的在传讲上帝的道上面服侍。Yet 虽然是如此，the minister of the Word must have the necessary gifts for the diaconate; 传道的牧师必须有执事所需要的这几方面的恩赐；like the deacon he must be able to show mercy with cheerfulness 好像执事一样，牧师必须要有喜乐的心，去表达怜悯and to administer funds with discretion and prudence. 另外还要有分辨的能力，谨慎的去处理慈惠的奉献的款项。Both the heart of mercy and the hand of help must characterize the man who holds forth the Word of life.高举生命之道的就是牧师们必须同时要有怜悯的心，和帮助别人的双手这两方面的特质。
好了，我们看完了牧师是需要有教导的恩赐、治理的恩赐和怜悯的恩赐的。
下面这段从53页开始，克罗尼告诉我们，牧师不单要有教导、治理、怜悯的恩赐，他同时是向上帝、向教会、向世界服侍的，克罗尼称这三个层面叫做牧师事工的深度depth。
Further， each of these ministries has a dimension of depth. 再讲下去，这些的事工就是教导的事工、治理的事工、怜悯的事工，每一样都有它们的深度的。Each is a service of God and man， of the church and the world. 每一种的服侍，就是教导的服侍、治理的服侍、和怜悯的服侍，同时是服侍上帝、服侍教会和服侍世界。As directed to God immediately， “service” becomes worship; 当侍奉是直接面向上帝的时候，这种的侍奉就是敬拜；as directed to the church， 当服侍是面向教会的时候，service is a ministry of edification; 这种的侍奉就是造就的侍奉；as directed to the world， 当侍奉面向世界的时候，service implies mission. 侍奉就暗示着意味着宣教。敬拜、造就、宣教或者见证。Since each form of ministry has this depth， 既然每一种的服侍，就是教导的服侍、治理的服侍、怜悯的服侍都有这三方面的面向，有这种的深度，and since the ministry of the Word includes the ministry of rule and of order， 而话语的侍奉、传道的事工是包含着治理的事工和怜悯的事工的a dazzling spectrum of gifts and duties is the portion of the man of God.因此做牧师的，必须要有一个灿烂的恩赐的系列，他的职责也是很灿烂、多元、丰富的。
首先，克罗尼给我们看到，牧师在怜悯事工上的职责。
He ministers mercy to the world: 牧师面向世界的时候是要做一个怜悯事工的传道的：in the hospital ward he brings cheer to the stranger， 在医院的病房里面他可能会探访一个会友，但是同时可能会安慰一个陌生非信徒的，on the streets of the inner city he is friend to the bitter， 在大城市的贫民窟，他可能要向那些已经非常苦毒的人、酗酒的或者其他的人做朋友的，in his study he counsels the contused couple whose marriage is disintegrating.在牧师的办公室、书房里面，他要辅导一些面临离婚的夫妇，他们不是信徒。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
He ministers mercy to the church:他不单单他向世界从事怜悯的事工，他向教会从事怜悯的事工的： visiting the aged， 探访那些教会的老人comforting a young man on the eve of an exploratory operation， 一个年轻人明天要动手术的，他要安慰他，discovering the acute financial need that threatens a growing family in the wake of illness and unemployment.教会里面可能有家庭、有人面对病痛和失业，他们面临着经济的危机，牧师要去安慰他们，要探访他们的。牧师的怜悯事工也是面向教会的。
He ministers mercy before the Lord 他也在上帝面前从事怜悯事工in the service of worship: 就是在崇拜的侍奉里面也要做怜悯的事工：praying for the sick 为病人祷告，and needy 为有需要的人祷告，with genuine compassion，用真诚的怜悯的心来祈求， dedicating the offerings of God’s people with heartfelt praise.把神的子民奉献的慈善奉献以赞美的心来献上给主。
所以牧师在怜悯事工上是面向世界，面向教会，也面向上帝的。
下面克罗尼开始讲牧师在治理的方面也是面向世界，面向教会，面向主的。In the ministry of order he must also serve the world， the church， and the Lord. 在治理的侍奉上，牧师也必须同时服侍世界、服侍教会还有侍奉主的。The discipline of love purifies the church to be presented to God 带着爱心所进行的纪律事工，是炼净教会的，（面向教会），把教会献呈给神，作为圣洁的新妇，所以是面向上帝的and presents a clear witness of holy living to the world. 带着爱心所从事的纪律，同时也向世界做出一个很清楚的见证。就是圣洁生活的见证，所以就算是在惩戒纪律方面，教会和牧师也是同时面向世界、面向教会和面向上帝的。
Unless the minister and his people “become blameless and harmless， children of God without blemish in the midst of a crooked and perverse generation，” they will not be seen as lights in the world (Phil. 2:15). 《腓利比书》第二章第15节，牧师必须要带领着教会做这种的见证的，《腓利比书》二章第15节，“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，做神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀。”我们读一读新译本：“好使你们无可指摘，纯真无邪，在这弯曲怪谬的世代中，做上帝没有瑕疵的儿女，你们要在这世代中发光，好像天上的光体一样。”所以这个有爱心的纪律惩戒是必须的。No pastor should despise administrative duties.除了惩戒以外还有行政，牧师是不可以轻看行政任务的。 They are included in his calling. 这个是他的呼召的一部分，所以治理也包括行政。A recent survey reported that most ministers resented the demands of administration upon their time. 最近有一项问卷调查，（这个是指1950年代），调查报告说：最多的牧师所厌倦的就是行政事工，这些行政事工就占领他们太多的时间。They felt they had been prepared to minister the Word and the sacraments but were delivered up to the administration of building campaigns and fellowship suppers. 他们说他们被装备，是要传讲神的道和施行圣礼的，但是教会却交托他们要去执行什么建堂、运动、教会的聚餐事宜等等。No doubt a corrective is needed. 是的，毫无疑问，教会需要有某几方的纠正的。Sometimes the church is just too big;有的时候教会真的太大了； sometimes it is busy with the wrong programs. 又有的时候，教会忙一些不应该、不需要做的事情。
A pastor is not likely to be irked with the administration of a program of evangelistic calling by the members of the congregation. 假如教会要牧者去做行政，执行一项带领会友去做传福音探访的事工的话，这种的行政，牧师应该不会觉得厌烦。所以有两种可能，一个是教会太大，另外一个是教会忙着一些不必也不该忙着的事。第三、Sometimes the pastor is at fault 有的时候要责怪牧师的for seizing leadership himself instead of cultivating it in others. 他抓住做领袖的权，不培养其他人做领袖。But 但是the minister who supposes that his calling is to the pulpit and the study 假如牧师以为上帝呼召他只是在讲台上，在书房里的话呢，had better dedicate an office desk to the service of the Lord.书房里面必须有另一张书桌特别是为服侍耶稣的。也就是服侍教会的。
第三方面：教导方面也是面向神、面向教会、面向世界的。
Yet， above all， the minister must bear the Word of God in the full depth of his stewardship. 最重要的是，牧师必须要承担着传神的道的工作，这方面他必须有深度的做好管家。 With the Word he enters the presence of God as he leads public worship. 当他带领会众敬拜的时候，他是带着上帝的话来到上帝的面前来。Only with the Word can men ascend God’s holy hill， 人若要登耶和华的圣山，必须要有神的话，for God’s promises are the only plea of a redeemed people.因为被救赎的子民来到上帝面前敬拜的时候，唯一可以夸的依据就是上帝诸般的应许。Worship is always an echo， 敬拜必然是一种的回响，回音echo，reflecting the word of grace with the cry of praise. 上帝赐下恩典的话，人用赞美的呼喊来反应。
Preaching， too， is worship， for the naming of God’s name and the proclamation of his mercy is itself an act of praise. （漏讲）The minister at the Lord’s table or the baptismal font continues to be a minister of the Word. 当牧师施行圣餐或是洗礼的时候，他仍然是一个传神的话的仆人。For this reason he administers the sacraments: 他就是为了要传神的话施行洗礼和圣餐：not because he has a claim to a separate priesthood，牧师有责任施行洗礼圣餐不是因为他可以抓住一种特别做祭司的高过别人一种的等级，不是的， but because the sacraments seal the Word 乃是因为洗礼和圣餐这两个圣礼是上帝话语的印证seal ，and are observed as part of the proclamation of the Word to men. 洗礼跟圣餐这两项的圣礼，是向人宣讲上帝的话这个工作的一部分。
The minister of the Word who stands before God also stands before men. 这个传讲神的道的人站在神的面前，是的，同时也站在人的面前，不论是教会面前还是世界面前。He proclaims the Word to the world and ministers it to the church. 他面向神的教会要宣讲神的话、宣讲福音，同时要向世界传达神的话，Every minister of the Word is both evangelist and pastor. 所以每一位传道人、牧师同时是布道教会的宣教士，同时是牧者。
下面一段，克罗尼花蛮多的篇幅来讲牧师pastor和布道宣教的宣教士evangelist 。
Because gifts differ， 因为每一个人的恩赐是不同的，one man may be particularly blessed in reaching those outside of Christ有人特别蒙恩有恩赐去传福音给那些在基督以外的人 while another may have his greatest effectiveness in instructing believers. 另外一个人，他最有效的是教导信徒们的，有人在传福音方面是强项，有人在造就信徒、教导是他的强项。So pronounced may be the divergence of these two ministries 这两种的牧师之间的不同，有可能是那么那么那么的明显that the first may be called an evangelist and the second a pastor. 所以有可能第一种的牧师被称为布道家、宣教士，第二种称为牧师、牧者。
Both men， however， are called to minister the Word as members of Christ’s witnessing church. 但是牧师跟宣教士、布道家有相同之处，首先他们都是基督的教会的会友，而基督的教会是一个做见证的教会，他们都属于基督做见证的教会的，在这个做见证的基督教会里面，两者都是要传神的话。The evangelist who disregards the church is guilty of the same error as the pastor who ignores evangelism. 牧师假如忽略传福音是犯错的，那布道家宣教士若忽略教会，也犯同样的错误的。The gospel must still be heralded even among those who know it best， 教会必须不断地仍然需要宣告福音，好像一个先锋一样宣告福音，就算是向那些已经非常熟悉福音的人，也要宣讲，（这个让我想起来有一首的诗歌《我爱传福音》里面有一句：对熟悉的人还是要传我们所爱传的福音的，）and the teaching that builds saints in the faith is also used of the Spirit for the conversion of sinners. 另外一方面就是教导的事工，就是造就圣徒在信仰上扎根的教导，圣灵也会用来使罪人回转，信主的。We need both evangelists and pastors 我们需要布道家宣教士，也需要牧者，but above all we need men who are both: 但是最重要的是我们需要一些的牧者两者都兼顾的：pastoral evangelists 带着牧者心怀的，或者带着牧者恩赐的布道家或者宣教士and evangelistic pastors.或者带有布道心怀的牧者们。
Evangelism and pastoral teaching both require personal application of God’s Word; 不论是传福音或者是牧者的教导，都需要亲自的去应用apply 上帝的话的; when these three elements are drawn together 当这三种元素结合起来就是教导、牧养、传福音、应用神的话，向人的心说话，当这三方面结合的时候we have a description of preaching that includes the many terms used in the New Testament.这种的讲道，就是新约圣经里面用来讲“讲道”的不同的词汇，所指的真正的意义了。
下面，克罗尼要讲究竟“讲道”是什么呢？What is preaching? (从讲义的59到61页。) 克罗尼要讲的是，讲道是宣告proclaim， 好像皇帝的钦差大臣走在前面宣告：“皇帝来了！”讲道是宣告。第二，讲道是解释、教导。（讲义的61到63页，）第三，讲道是应用。什么是应用呢？包括安慰、包括责备等等。Preaching includes the proclamation， explanation， and application of the Word of God.讲道包含宣告上帝的话、诠释、解释上帝的话，和应用上帝的话。
下面，克罗尼就开始解释什么叫做宣讲？什么叫做解释？什么叫做应用？
我们下次再继续。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）