CALLED TO THE MINISTRY–section 19 《天命与你》第19讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹
现在我们开始来讲：讲道是什么？克罗尼说：讲道是宣告、讲道是解释、讲道是应用。
- 讲道是宣告，Proclamation differentiates preaching from many modern methods of religious communication. 这种宣教式的讲道与现在很多不同的宗教的讲或者传递的方法是非常的不同的。The pulpit is not a psychiatrist’s couch 首先，讲台不是一个精神科医生的沙发椅，不是一个辅导的治疗室，or a seminar room. 讲台也不是一个讲座的课室。The preacher is a herald， an announcer， not a pollster. 讲道者是一位先锋，一位宣告者，一位民意调查者。In the New Testament the words for preaching ring with the authority of proclamation. 新约圣经用来指讲道的词汇是充满着宣告者的权柄、权威的意思的，这个字名词是kerygma 。The principal terms are drawn from the language of public life 讲道这个字背后那个字根，是指当时社会上的生活，（就是说在城市的广场上演讲，代表皇帝宣告什么东西）rather than from philosophical dialogue or religious ecstasy. 讲道这个字字根并不来自哲学的对谈，也不来自宗教的颠覆状态。The preacher is a messenger of the kingdom讲道者是天国的使者 announcing the good news of the redemption God has wrought. 他宣告上帝成就的救赎大功的好消息。His word is a trumpet call: 讲道者的话就好像响起号角一样：”Thus saith the Lord.” “耶和华如此说。”He bears witness to the decisive intervention of God and calls men to a decision. 他见证着上帝决定性的介入到世界里面，他呼吁人要来做出抉择。The preacher does not talk in scholarly footnotes 讲道者的讲道不应该带着学术性的注角nor does he cajole men with an ingratiating whine.也不是要讨好人这样子的来所谓诱惑人。He stands with boldness， 他勇敢的站在上帝跟人的面前，using free speech before God and men in the authority of heaven’s messenger. 他是天上来的使者，带着权柄的，用他自己的话面向上帝面向别人做出传讲。Whether men hear or refuse， they must be told. 不论人愿意听或者拒绝，都必须告诉他的。
Proclamation means evangelism，是的，宣讲就意味着传福音，but just because the news is good news the preacher stops to explain the message. 就是因为这个信息是好消息、是福音，所以讲福音的人需要慢慢的停下来解释这个信息。He becomes a teacher as well as a herald. 传福音的不单单是一个先锋在宣告，他同时是一个教导的教师。
现在我们来到讲道是什么的第二个元素。Teach 讲道。
A second group of New Testament terms centers around this function of the preacher. 新约圣经有另外一组的希腊字，就是要指出讲道者的第二种功能。The importance of teaching flows from the fact that the gospel fulfills the promises of God. 为什么教导这么重要呢？就是因为这个事实，福音应验了、实现了上帝诸般的应许，新约应验了旧约。In the days of promise and preparation， 在旧约的时期是应许的时期，预备的时期，prophecy often had an oracular form. 先知的话往往用谕令的方式来表达。The Word of God came without full explanation， 旧约的时候，上帝的话临到的时候，可能没有完整的解释，for so great was the promised mystery因为所应许的奥秘是那么大的奥秘， that men could not receive a full explanation of what God would do. 人们那是承担不住上帝所要做的事情是多么伟大的。The risen Christ 但是基督复活之后，复活的基督，was a Teacher. 他是教师。（《路加福音》第二十四章25—26节，44–47节）He explained the Scriptures to his disciples， 复活的基督向他的门徒讲解、解释了圣经，showing them how his sufferings and the glory which should follow were foreshadowed in promise and symbol. 耶稣基督向门徒们解释祂怎么样的受苦，然后进入到荣耀，都在旧约的应许、预表符号里面，都已经是事先的有了祂的影子的。Only in the light of the fulfillment could the whole explanation be given.但是唯有因为应验了、成就了，所以就可以有着一个完整的解释了。The Spirit of the Risen Lord is the Teacher of the church 复活的基督的灵，圣灵，就是教会的大教师，基督是教师，圣灵是教师，and the preacher explains his Word. 讲道的牧师是要解释基督的话，圣灵的话。
The teacher must remember his hearers 教师必须记得他的听众是谁and provide milk for children and meat for adults.对小孩子，要喂他们奶，成年人要给他们吃干粮。（下面就是讲到应用了。）His instruction must be orderly and progressive， lucid and graphic. 他的教导必须是井井有条的，同时要有先后的进展，他的教导必须要是清晰的，也非常的形象化。His message is wisdom， knowledge， instruction;他的信息同时是智慧，是知识，是训诲，； he must discuss， persuade， reason， remind.他必须要跟会众、听众讨论、劝告、说服他们，跟他们理论，提醒他们。
所以来到这里，我们看到，什么是讲道呢？第三，讲道是应用，preaching is application。
This leads to the third aspect of preaching， 我们就来到讲道的第三个层面，reflected in yet a third group of New Testament terms:我们又看到新约圣经有第三组的希腊字，反映出讲道的第三层面， preaching means application: 讲道是意味着应用神的话：the preacher exhorts， comforts， re-proves， rebukes， warns， and censures .讲道者要劝告、安慰、责备、警告、甚至乎执行惩戒。(Il Tim. 3:16;
4:2; Tit. 1:9). He converses with the church in the intimate fellowship of the upper room 一方面他在楼上的房间，与教会亲密的交通、交谈，(Acts 20:11) and admonishes them when they fall short of obedience to God. 但是当教会有亏欠，不顺服上帝的时候，他必须劝诫、劝勉他们。The New Testament epistles are full of such exhortations. 新约的书信里面充满了这种的劝勉。Preaching today requires apostolic practicality as well as apostolic orthodoxy.今天的讲道除了要使徒的正统性，就是要紧紧的跟着圣经的正统信仰以外，今天的讲道必须要有使徒的实际性。什么意思呢？就好像使徒这样，保罗写信是为了实际的需要，针对实际的需要来讲道。
好，现在我们来到另外一个部分，就是牧师的事工是多姿多彩的，multifaceted ministry of the minister. 讲义是64页。
Laying out the spheres of the ministry in any organized way brings to light the manifold variety of service it re-quires. 当我们很有组织的去摆设出牧师事工的不同范围的时候，有一件事情非常突出的，就是看到牧师必须要从事多姿多彩、多种的事工。For this very reason 就是因为这个原因，the service itself does not remain in neat pigeon-holes. 牧师的事工，他的侍奉，不可能是用一个一个格子来分格的。The minister who stands in the pulpit is ministering to God， the church and the world all at once; 站在讲台讲道的牧师，同时是服侍上帝、服侍教会、服侍世人的；in the hospital room he brings the comfort of Christ to a dying saint 在医院的病房里，他把基督的安慰带给一个临终的圣徒，and at the same time witnesses to the power of the gospel to the patient in the next bed; 同时向会友旁边一张床的病人见证福音的大能；in a meeting with church leaders 当他跟长执们开会的时候he discusses the activity calendar， 他讨论教会的行事历，mindful that his own schedule is that of a father as well as a minister. 他会记得他的时间表，不单是牧师的时间表，也是一个丈夫、父亲的生活时间表来的。（牧师的工作是多元的，同时有这么多不同的层面的。）As pastor he ministers the Word not only to the congregation in worship 作为牧师他不单单在敬拜的时候向会众传讲上帝的话，but to the children in an instruction class， 可能也向儿童们在要理问答班上教导他们，to a group meeting for Bible study in a home，可能在某人的家里面带领一个小组查经， to the young people in a summer camp.在一个夏令营向青少年讲道。
这里我们就讲完了B部分。牧师是从事这么多种不同的功能的。这样子就让我们进入到第三章的C部分，DISTINCTIVE IN GIFTS–牧师的呼召，他的职分，是具有独特的恩赐的，他的不同恩赐是带有特色的恩赐的。那在这个C部分有很丰富的内容，我尝试做一个介绍。
第一部分：牧师必须要有着信心和行动、受苦、操练纪律等方面的恩赐，有信心和顺服、受苦操练的恩赐。还有必须要有谦卑柔和的恩赐；信心、受苦、有纪律、谦卑的恩赐。
第二方面：（从第75页开始，）牧师必须要有信仰和智慧的恩赐，faith and wisdom。第一是信仰和生活faith and life; 第二是信仰和智慧faith and wisdom; 第三，牧师必须要有爱的恩赐，love。
不过怎么样才算是真正的爱人呢？真正的爱心是透过教导、劝勉等等来表达的。这样子，我们就来到第四方面：牧师需要具备的恩赐，就是他必须先聆听上帝的话，然后教导上帝的话，然后应用上帝的话。牧师的恩赐是特别的。另外，讲到应用，他就必须要有治理教会的恩赐、成熟的恩赐、做个好榜样、做个无可指摘的人；最后他要懂得怎么看人，看人的动机，好叫他能够警醒看守基督的羊群，包括怎么看小孩子。
所以，C部分也是非常丰富的：信心与生活，信仰与智慧，爱与教导，解释上帝的话，最后怎么看人，治理教会，警醒的看守教会。
好，我们现在开始来看c部分的经文，首先，第一部分是：信心和生活。
听到牧师要做这么多种的事工，谁不会绝望呢？所以，牧师必须要有的恩赐就是，第一个恩赐是信心的恩赐。是的，没有人能够承担，必须要抓住耶稣。经文有《腓利比书》第三章12节：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”所以抓住主耶稣，为了得着主耶稣抓住我都那个东西，就是祂按着我的名字的呼召。所以紧紧抓住主耶稣—信心。另外一段经文，我们都熟悉，但是在这里是个再好不过的一个提醒：《出埃及记》第四章第11节，我们记得，这里一开始的时候作者讨论的问题就是：面对这么多的多元的、多姿多彩的侍奉，谁能够承担呢？
《出埃及记》第四章，从第10节开始，我们读新译本：“摩西对耶和华说，‘主啊，我不是个会说话的人，以前不是，自从你对仆人说话以后也不是，因为我本是拙口笨舌的。’耶和华对他说‘谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、眼明、眼瞎呢？不是我耶和华吗？现在去吧。”
这里给我们相信，传讲神的话的恩赐来自神，因为口是神造的。不单要有信心，还要整个人委身，受到基督的约束；换言之，做基督的仆人。经文有：《使徒行传》二十章第22节，我们又来到保罗对以弗所的长老临别的话，22节：
保罗说:“现在（新译本）我的心灵受到催逼，要去耶路撒冷，我不知道在那里会遭遇什么事，23，只知道在各城里圣灵都向我指明，说有捆锁和患难在等着我。”
保罗知道他的服侍必定包含着被囚禁受苦的。一方面，我们抓住主耶稣，另一方面，我们预备好要受苦。
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还是在讲信心和生活，那这种的信心，准备好受苦，抓住主耶稣的信心，是以行动表示出来的。经文有：《提摩太后书》第二章第3节跟第4节，这里讲到的都是节制、纪律、操练的事情的，《提摩太后书》第二章第3节开始：
“（和合本）你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵，凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦，”所以是有focus专心的，有纪律的精兵discipline。
《哥林多前书》第九章24–27节：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(哥林多前书 9:24-27 和合本)
我们读新译本：《林前》九章4节开始：“难道你们不知道，在场上赛跑的人，虽然大家都跑，但得奖的只有一个人吗？你们都应当这样跑，好叫你们可以得奖。凡参加运动比赛的，在一切事上都有节制；他们这样作，不过要得到能坏的冠冕，我们却是要得不朽的冠冕。所以我奔跑，不是没有目标的；我斗拳，不是打空气的。我要克制自己的身体，叫身体服我，免得我传了给别人，自己反而落选了。”
所以不论是做精兵，还是做运动员，都是要有节制，要克制自己。
然后我们来看《哥林多前书》第四章第2节，我们讲到精兵和运动员，咱们来看好管家，《林前》第四章，我们从第一节开始读，我们读新译本：“这样，人应该把我们看作基督的仆人， 神奥秘的事的管家。对于管家的要求，就是要他忠心。(哥林多前书 4:1-2 新译本)。”不单是有纪律，还要他忠心，对主人忠心。
再来，我们来看《提摩太后书》的第一章的第7节，提后第一章第7节：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。” 新译本：“因为神所赐给我们的，不是胆怯的灵，而是有能力的，仁爱的，自律的灵。”又提到self-control， discipline节制。
神赐给我们圣灵就是要我们做回一个控制自己的人；这个是圣灵要做的工作。所以这里讲的信心所带来的行动是指：节制，守规矩，有纪律；与此同时又要柔和谦卑。
我们来看，《哥林多后书》第十章第1节：
“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。”
我们读新译本：“我保罗与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候却是放胆的，现在我亲自以基督的谦逊温柔劝你们。”
所以一方面谦卑，一方面放胆的劝告责备。
《彼得前书》第二章21-23节，这本书里面不止一次用这段经文，我们读新译本彼前二章21开始：“你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。“他从来没有犯过罪，口里也找不到诡诈。”他被骂的时候不还嘴，受苦的时候也不说恐吓的话；只把自己交托给那公义的审判者。
所以我们看到，有节制、自律、柔和谦卑、放胆，受苦的时候，交托给上帝，柔和谦卑。这个是信心与生活这部分的经文。
- 在信仰与智慧的恩赐，这里有很多很丰富的经文。
第一段是《提摩太前书》第四章第6节，保罗对提摩太说，你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事（新译本好仆役）将真道的话语和你向来所服从的善道上得教育。假如你真的懂得教导的话，就表明你真的是受过装备的。”
我们来读新译本，《提摩太前书》第四章第6节：“你若把这些事提醒弟兄们，就是基督耶稣的好仆役，常在信仰的话语上，（就是教义的话语上）和你所遵从美善的教训上得着培养。
你假如是真的有培养有教育的，那么你在信仰的话语上，会做一个好的仆人，懂得怎么教导教义真理，也懂得怎么教训人怎么生活。
《提摩太后书》第三章第15节：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。”这里告诉我们一个熟读圣经的人是一个智慧的人。首先你懂得圣经，得到教育培养，就懂得怎么教导；你懂得圣经是做一个智慧的人。
我们再看《提摩太后书》第三章前面一节第14节：但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道跟谁学的。”新译本：“你应当遵守所学的和确信的。”就是说认识圣经带来是确信conviction信念。
再来：熟读圣经就会教导，你熟读圣经，得到智慧，你熟读圣经，就有坚强的信念。
最后，《提摩太前书》第四章15节，新译本：“这些事你要认真实行，专心去做，使众人看出你的长进来。”就是说，一个熟读圣经的人，他会实行出来，有成长的。
所以，信仰的知识，是要懂得怎么教导，怎么做有智慧的人，有确信的信念，而且有成熟，有长进；这就会带来信仰与智慧之间的关系，这个是非常丰富的一系列经文。
我们下次开始来读这些，我先告诉各位章节，都在讲义66页，好好去读《腓利比书》第一章9—10节，和《歌罗西书》第一章9—10节，《以弗所书》一章17、18、19节，还有《歌罗西书》一章28节。
我们下次继续讲–牧师所需要具备的恩赐有：信心和纪律，信仰和智慧，还有其他的。我们下次继续。
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