CALLED TO THE MINISTRY–section 20 《天命与你》第20讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹
我们上一讲开始了CALLED TO THE MINISTRY《天命与你》第三章的C部分。C部分中文是从77页到85页的，我们来讲义是66到91页，第二部分的讲义的66到91页。
那我们上一次讲了C部分的第一小段，就是我们要紧紧抓住主耶稣，靠上帝，并且要完全委身于基督，随时准备好受苦。这种的信心跟委身又要透过一种有纪律的操练的生活表达出来，好像精兵，好像场上的运动员，好像好管家；除了这个纪律、节制、另外还有柔和谦卑。
好了，这个第二小段，讲完信心、委身跟操练的生活，就来到第二小段，信心或者信仰和智慧，faith and wisdom， 中文是第79页开始的。第二这个小段里面我们讲了提摩太前后书的一些经文，我们要熟读圣经的教义doctrine，因为圣经里面的真理能使我们有智慧，我们守住，做一个有信念的人，然后众人就会看到我们的成长，或者长进。
好了，我们讲这个第一个小部分，我们来看第二个小部分，信心会在智慧上成长。就是说，当我们的信仰扎根在圣经和教义上的时候，我们的智慧会成长。下面，书里面有好几段经文都是我最喜爱的，说到知识或者智慧，和侍奉或者生活之间的关系。圣经的知识观，知识是什么？智慧是什么呢？从来就不仅仅是学术的和头脑的知识。
第一段经文是《腓利比书》第一章第9到第10节，中文的《天命与你》我们到了第80页，讲义，我们还没有去那边，我们还在66页，那个经文的列单那边。《腓利比书》第一章9到第10节，在第8节的时候，保罗说他切切的想念腓利比的教会，第9节，我读新译本：
我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，再来，你们的爱心要在充足的知识和各样的见识上多而又多，使你们可以辨别是非，（有分辨的能力，）成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子，和合本是这样说的：我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，（新译本是：真诚无可指摘的人，）直到基督的日子；
还有第十一节的，虽然作者没有引用，第11节，新译本：靠着耶稣基督结满了公义的果子，使上帝得着荣耀和赞美。
这里我们看见，真正的爱心是有知识的，是有见识的insight见识，充足的、多而又多的知识，真的爱，里面是有知识的，有很多的知识。那这个知识，是让人有分辨的能力，分辨真理跟错误。这个知识是叫人做一个没有私心、诚实、过一个无可指责的生活。还有，真的知识是会带来结果子。结什么果子？公义的果子，就是无可指摘的生命，公义正直的生命的果子，使上帝得到荣耀和赞美。你看这个是圣经的知识观。
我们的信仰在圣经真道或者教义上扎根的时候，我们的爱心就透过这种的分辨能力多结果子，圣洁、正直表达出来。结果我们的侍奉就多结果子了。所以，爱心和教义是不冲突的，爱心和知识是不冲突的。不是那种存着一颗骄傲的心，自以为自己什么都懂，自己这一派的神学是全世界最好的，没有错的；不是那一种的知识！是结出公义、纯洁的果子；有分辨能力的，应该打什么仗，抓什么机会，这种的知识。
好，我们再来看另外一段也是讲到知识的，《以弗所书》第一章17—19节，这段就是当保罗讲完了圣父、圣子、圣灵的工作之后，情不自禁的赞美圣父的拣选跟预定、圣子的救赎跟主权、圣灵的做印记之后，到了15节，既然圣父、圣子、圣灵在永恒里已经给我们天上属灵的这么多的福分。因此，我从15节开始读，保罗说（和合本）：“因此，我听到你们在主耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心，(新译本)，听到你们的信心跟爱心，就不住地为你们献上感谢。我祷告的时候，常常提到你们，这里求什么呢？17求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，和合本是使你们真知道他，真的，充分的知道他，认识他。18：“并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望，他基业的荣耀在圣徒中是多么的丰盛，上帝照着他强大的力量向我们信他的人显出的能力，是何等的浩大。”下面这能力多么浩大呢？就好像父神使耶稣复活那么的浩大，这个浩大的能力使耶稣基督做教会的元首，后面也是情不自禁的一个赞美的。
这里17-19节，保罗求什么呢？求耶稣基督的父-圣父上帝，多多的赐下圣灵给我们，圣灵是被描述为是赐智慧的圣灵，启示的圣灵。这里这个启示这个词差不多唯一一次是指光照。保罗求天父把圣灵赐给我们，给我们多得智慧，多得到启示的光照，叫我们真正的、充分的认识神。圣灵也是做光照的工作，第18节：“使你们心灵的眼睛明亮。”那认识神知道什么东西呢？
- 认识神的呼召有什么样的盼望。就是说，上帝呼召我们，呼召我们做什么呢？背起十字架，舍己，背起十字架跟随祂，跟随主耶稣是有盼望的，在苦难中有盼望，我的盼望不在今生。
- 祂基业的荣耀在圣徒中有多么丰盛。那这个有两种的可能，一个是我们圣徒将来要得的基业是多么荣耀；另外一个我们就是上帝的基业、产业，就好像孩子们是父亲的产业一样，孩子是耶和华赐给父亲的产业，《诗篇》一百二十七篇：“神的产业是多么的荣耀。”就是我们，神的产业是多么丰盛的荣耀，我们是多么的尊贵。
- 神按照祂的大能，也就是基督从死人中复活这个大能，是多么的大，显出在我们信他的人身上。当然神使基督复活的大能就是圣灵的大能。所以保罗这里求的是真认识神。真正认识神的时候，我们会有盼望，苦难中有盼望。我们看到我们是神的产业是多么荣耀，我们也会经历到圣灵在我们身上的力量是多么的大，就好像圣灵使耶稣复活的能力是那么的大。
所以这种的真知识不是学术的知识而已，是让我们在苦难中有盼望，因为我们有呼召，知道我们是多么的尊贵，是神的产业，知道或者求圣灵不断的显出祂的能力在我们身上。很荣耀的一段经文！
第三段经文在《歌罗西书》，第一章9—10节，这两节经文跟《腓利比书》第一章9—11节有一点相似，或者是平行的，我们来看保罗怎么说，新译本：
因此，我们从听见的那天起，就不停地为你们祷告祈求，愿你们借着一切属灵的智慧和悟性，可以充分明白上帝的旨意，使你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦；在一切善事上多结果子，更加认识上帝；和合本：渐渐的多知道上帝。”11节：“依照他荣耀的大能，得着一切的能力，带着喜乐的心，凡事忍耐宽容。”12：“并且感谢父，他使你们有资格分享圣徒在光明中的产业。”
在这里，保罗所求的，和在《腓利比书》所求的，和在《以弗所书》所求的，是很类似的，保罗说：愿你们有一切圣灵所赐的，“属灵”是“圣灵的”的意思，属灵的智慧跟悟性，就是圣灵所赐的智慧跟悟性，求你们有圣灵所赐的智慧，understand悟性，能够明白神的旨意。
神的旨意不是说明天我去哪里，去哪一间公司工作？去哪一所学校念书？不是那个! 这种神的旨意，是让我们行事为人蒙祂喜悦，而且多结果子。就是神的旨意，认识神的旨意知识、智慧、悟性，是让我们的生活上讨神的喜悦；还有，在生活侍奉上，在一切善事上，多结果子；真知识，真悟性，真智慧，是导致多结果子的。还有，多结果子时候，就更加认识神，是一个循环；生活上、侍奉上多结果子的时候，就是按照智慧跟悟性多结果子的时候，就是让我们的智慧悟性知识增多，在整个的循环里面，经历到上帝的大能，经历到喜乐、忍耐、感谢。11，12节，很荣耀的一幅图画，从来就不是念了神学很骄傲，关在象牙塔里面那种的智慧。
第四段经文是《歌罗西书》第一章28节：“我们传扬祂是用诸般的智慧。”这里得到这种属灵的智慧、悟性、知识的时候，就要传扬基督，劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。
这是真智慧、真知识、真悟性，就让我们的教导、我们的宣讲、我们的辅导就能够把人带到基督面前，得到完全，或者得到成熟。真的知识是做一个真的门徒训练，让人成熟，在基督里面长大成人。这个是保罗所求的，也就是这里所讲的，牧师所需要的信仰和智慧。
第三个小部分，中文还是在80页，我们看一个牧师必须要有这种的这个信心的智慧，这个是牧师的标志。很有趣的我们的作者克罗尼用哪些的经文来讲这一点，《约翰福音》第十章第2节，我们从第一节开始读：“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”第2节：“从门进去的，才是羊的牧人。”
换言之，一个按照圣经的真理跟信仰得到智慧多结果子的人，多方面劝诫教导的工人才是真的牧人，不是贼。
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《哥林多前书》二章第17节，我们非常熟悉的一节经文，但是常常不知道应该怎么正确去解释的，从第12节开始读，我读新译本：我们所领受的，不是这世界的灵，而是从上帝来的灵（就是属灵），使我们能知道 神开恩赐给我们的事。（就是圣灵使使徒保罗知道神要启示的事，祂要赐给我们的事），我们也讲这些事，不是用人的智慧所教的言语，而是用圣灵所教的言语，向属灵的人解释属灵的事（或者：“用属灵的话解释属灵的事”）。
我们前面略略提过，这个意思就是说，圣灵用圣灵用的话启示使徒，好叫他们向有圣灵的人讲解圣灵的启示。所以这里是在讲使徒的启示和教导的职分。
14节：然而属血气的人不接受 神的灵的事，因为他以为是愚笨的；而且他也不能够明白，因为这些事，要有属灵的眼光才能领悟。
和合本是这样说的，14节：然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。下面还说属灵的人能够看透万事。
属灵这个词不是很爱主、很多祷告，不是这个意思；属灵的人就是圣灵所掌管，圣灵在他生命中运行的人。前面的13节是在讲使徒保罗所领受神的启示，我们没有的，只有使徒才有。13节在讲，属灵的人，就是有圣灵掌管的人，就能够分辨、明白圣灵的事。
好这里，讲到牧师的标志，意思就是说：必须要勤读圣经，明白教义，做一个无过的多结果子的人，用各种的方法劝诫众人，这种的牧师是属灵的。就是说是有圣灵所教导的，他能够明白圣灵要启示的事，能够分辨什么是圣灵所启示的真理。所以必须要有圣灵所赐的智慧悟性和光照的。
你说，是不是真的这么艰难？我们看主耶稣给我们好些好消息、盼望。
《路加福音》十一章13节：耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？”牧师特别需要智慧、悟性、知识，多结果子的知识，求天父多多的赐下圣灵，父上帝非常乐意的赐下圣灵，就是说让圣灵多给我们智慧、悟性和知识的。
当我们被圣灵充满，就是说有圣灵充足的赐给我们智慧、悟性、知识的时候，我们就会有放胆的心，boldness，勇敢的分享神的话。《使徒行传》第四章第31节：“祷告完了，聚会的地方就震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”放胆boldness，放胆分享神的道。那这个是放胆跟勇敢跟前面的柔和谦卑是不冲突的，是同一件事事情的两面。我还记得米勒教授John Miller，教导我们，当我们认罪悔改的时候，当然圣灵就再次掌管我们了，我们就会有放胆的心去传福音。什么意思呢？就是说当我们在神面前透明、悔改，圣灵再一次的掌管的时候，我们既然在神面前透明，就能够在人面前透明，不怕人们怎么想。不是说人家讨厌什么，我们就去做讨厌的事。不是！乃是说我们不再怕别人的声音，我们放胆传真道，用柔和的心放胆的去传。所以，圣灵和放胆boldness是连在一起的。
最后，《以弗所书》第一章第16节，除了我们自己要有放胆的心以外，也要求教会弟兄姊妹也有。《以弗所书》第一章第16节，我们从15节开始来读：因此，我听到你们在主耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心，就不住地为你们献上感谢。我祷告的时候，常常提到你们，求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，等等。就是也为别人求智慧悟性，求上帝使基督的羊群都有这种的智慧，都有这种的能力，都有这种的勇敢。
好了，我们讲了信心和有纪律的生活，我们讲了信仰和智慧，真的智慧是什么样的知识和智慧。现在我们来看第三个小部分，就是C部分第三个小部分，中文《天命与你》是80到81页。
现在我们来看爱：爱心，爱别人的心。请注意，圣经是怎么样讲爱的，我们的作者是怎么样提出圣经是怎么样讲爱的。
首先 ，我们的作者说，一方面我们对别人的爱是源自我们对神的爱，和对耶稣基督怜悯的心love for God and compassion for Christ.然后，克罗尼给我们看到保罗的爱，保罗的爱让他对教会做父亲，做母亲，做长兄，做信心强的那一位。
好，我们现在来看经文，《加拉太书》第四章第4节：“我小子们啊，我为你们再受生产之苦，直到基督成形在你们心里。”保罗形容自己好像一个生产的母亲那样子的。
接下来我们看《哥林多前书》第四章第14和15节：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。(哥林多前书 4:14-15 和合本)”新译本：“因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。做母亲、做父亲，也做长兄，也是认同上帝的教会的众信徒。
我们来看《加拉太书》第四章第12节：“弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。”我劝你们要像我一样，就是加拉太的信徒要效法保罗，我也像你们一样，保罗使徒认同他们，站在他们那边，与他们认同的。
到了加拉太第六章第1第2节的时候，保罗说：弟兄们，你们若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，（就是有圣灵掌管的人）就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心恐怕也被引诱，你们各人的重担要互相担当，如此就完全了（或者成全了）基督的律法。”所以真的爱心是负担别人的重担，目标是要挽回软弱的、犯罪的、堕在陷阱里的人。
最后《罗马书》第九章，也是我们非常熟悉的一节的经文，第3节，这里保罗表达了他怎么样爱他的同胞–以色列人的。第2节开始：
“我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉至亲，就是自己被咒诅，与基督分离我也愿意。”当然这个是一个想象中的一个情况，不是真正会发生的事，保罗是那么的大发热心，求神使他的同胞得救。
所以我们看到什么叫做一个仆人呢？仆人就是要做父亲、母亲、长兄、强者挽回弱者，大发热心，求别人得救。
还有，我们的作者指出，我们要有这种的爱心，要站在主耶稣的身旁，看他怎么样爱。虽然我们的作者没有直接指出这段的经文，但是他说，我们要看耶稣是怎么样流泪哭泣的。这是我非常心爱的一段经文，《路加福音》第十九章41——48节，耶稣基督怎么流泪，祂的爱心的眼泪是为了耶路撒冷，就是为了上帝的子民，为了教会属灵的好处。《路加福音》第十九章41节：“耶稣走近耶路撒冷的时候，看见了城，就为城哀哭，说：“巴不得你在这日子，知道关于你平安的事，但现在这事在你眼前是隐藏的。日子将到，你的仇敌必筑垒攻击你，周围环绕你，四面困住你，要摧毁你和你里面的儿女，没有一块石头留在另一块石头上面，因为你不知道那眷顾你的时期。”(路加福音 19:41-44 新译本)。”好，耶稣为了耶路撒冷不懂属灵的原则，不懂得分辨日子而哀哭。这种的爱心的眼泪，这不是无病呻吟的，25节，耶稣进了圣殿，就赶走作买卖的人，对他们说：“经上记着：‘我的殿是祷告的殿’，你们竟把它弄成贼窝了。”(路加福音 19:45-46 新译本)，这种的流泪的爱心同时是按照圣洁公义的标准，按照父神的时间表执行管教责备；责备又不是乱发脾气。47节：他天天在圣殿里教导人，祭司长、经学家（就是文士）和民间的首领，都想杀害他；但他们不知道要怎样下手，因为众人都围着他，听他的教训。(路加福音 19:47-48 新译本)不是乱发脾气，不是无病呻吟，就算宇宙的主宰耶稣要上十字架之前那4天，还是每天在做教导的。
最后是《路加福音》二十一章37——38节：“耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。(路加福音 21:37-38 和合本)。”所以我们看到耶稣基督一方面为耶路撒冷哭泣，执行公义圣洁的管教，每天负他的责任，当天要尽的教导的责任，最后晚上去橄榄山，第二天再来，再去殿里；是这种的对教会深沉的爱。
我们来看保罗在《提摩太后书》二章24节怎么说：“然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，”忍耐温柔。
最后，《哥林多前书》第九章22节：“对软弱的人，我就成了软弱的人，为了要得着软弱的人。对怎么样的人，我就作怎么样的人；无论如何，总要救一些人。(哥林多前书 9:22 新译本)。”这里不是说妥协圣经原则，不是妥协十诫，乃是认同不同的群众，他们的处境，他们的文化等等，同时将绝对的真理放胆的传出去；是这种的爱心。
下面，我们的作者就说了，这种的爱心：做父亲、母亲、忍耐、哭泣、却放胆传扬真理的爱心是怎么样表达出来呢？究竟是通过怎么样的管道表达爱心呢？
下一讲我们继续。
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