CALLED TO THE MINISTRY–section 21 《天命与你》第21讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹
我们在第三章看到第一段，保罗讲牧师要怎么样的恩赐呢？第一、要有完全抓住主耶稣的信心，同时信心要借着一种愿意受苦、有纪律的生活表达出来；加上柔和谦卑。第二、除了信心跟操练以外，要有信仰和智慧。第三、要有对别人的爱心。
我们在爱心这段，讲的第一个小部分，对别人要做父亲、母亲、兄长，还要挽回软弱的人。第二，这种爱心是深沉的，会流泪的，但是却又是忍耐的去劝诫，在什么人中间就做什么人。那这个不表示这种爱是是软弱的、是妥协真理的。不是的！第三小段：爱心的第三小部分，就要讲出究竟我们对别人、对教会的爱是怎么样表达出来的呢？答案是：是透过教导。
爱是藉着教导施行流露的；《提摩太后书》第二章第二节和第二十四节，保罗劝提莫太：你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人，怎么去爱教会？牧养他，做个好牧人？教导，教导那些能教导别人的人。24节，然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，教导、教导，再教导，特别教导那些能教导别人的人。
《提摩太前书》第三章第二节：做监督的必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，做一个好的丈夫，善于教导，同时无可指责。
怎么表达爱心？透过我们的生命，也是透过教导。
《以弗所书》第四章第十一节，这个很很熟悉的经文，在我们讨论这个《天命与你》的题目里面应该是非常熟悉的。以弗所4章从第十一节开始我们读新译本：“他所赐的有做使徒的，有做先知的，有做传福音的，也有做牧养和教导的，为的是要装备圣徒去承担圣工，建立基督的身体等等。
所以这个爱心同时是爱教会–爱教会盼望他长大，教会成熟，长大成人，达到基督丰盛长成的身量。爱，是透过教导，教导是为了整个教会成熟。
同样的道理，在《歌罗西书》第一章28 —29节，我们读过28节的：“我们传扬他是用诸般的智慧劝诫个人，教导个人，要把个人在基督里完完全全的（就是很成熟的）引到上帝面前，我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”劳苦，用爱心的劳苦；劳苦，用诸方的智慧劳苦，是为了教会的成熟或者完全。保罗书信里面用完全perfect这个字是“成熟”的意思。这个是真的爱心，爱主的心，流露出来，是爱教会的心。
好了，我们讲了三个小部分，就是具有突出的恩赐，我们讲了信心委身跟操练、愿意受苦。我们讲了信仰要建立在圣经真道上，表达出来是智慧和教导。我们又讲了爱心，要有流泪的爱心、为父为母的爱心、为众人的成熟努力的爱心。
好了，我们来讲第四段了，中文是《天命与你》是81页下半页。
怎么才能够有这种的信心、信仰跟爱心呢？这一段就是要讲这个一个追求上帝的呼召、追求牧师传道的职份的弟兄要做什么呢？
首先，要做一个听道行道的人。克罗尼说，你不要假设不要太快的假设，特别青年的人，不要太快，假设上帝呼召了你的。《雅各书》第三章第一节第二节：“我的弟兄们不要多人做师傅，因为晓得我们要受更重的判断，原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上（或者是言语上）没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”不要太快，特别不要讲话太快，以为上帝已经呼召了；因为做教导的是受到更严厉的审判的。那不要这么快出来宣告自己是教导的，那目前要做什么？
《雅各书》第一章19节（新译本）开始：“我亲爱的弟兄们，你们要知道，人人都应该快快的听，慢慢的说，慢一点动怒，因为人的愤怒并不能成全上帝的义，所以你们应当摆脱一切污秽和所有的邪恶，以温柔的心领受上帝栽种的道。这道能救你们的灵魂。”要听、要听，慢慢的说，继续22节：“你们应该作行道的人，不要单作听道的人，自己欺骗自己；因为人若只作听道的人，不作行道的人，他就像一个人对着镜子看自己本来的面貌，看过走开以后，马上就忘记自己的样子。唯有详细察看那使人自由的全备的律法，并且时常遵守的人，他不是听了就忘记，而是实行出来，就必因自己所作的蒙福。(雅各书 1:22-25 新译本)”所以第一件事情要做听道行道的人。真正的听了懂了，顺从了。
这个第四段当中的第二点，就是目前要做什么呢？就要懂得怎么样去分享神的道。这里有7段的经文都是很丰富的，我们目前就要靠着神的恩典去做那些将来要做的事。
第一段经文是《哥林多前书》，第三章第5节到第15节，这里告诉我们，我们要做一个勤劳的农夫，栽种、浇水，我们像一个智慧的工人工头，在扎实的耕地上建造，建造。《哥林多前书》第三章，从我们从第四节开始读，新译本：“有人说“我是保罗派的”，又有人说“我是亚波罗派的”，你们不是和世人一样吗？亚波罗算甚么？保罗算甚么？我们不过是 神的仆人，你们借着我们信了主；按着主所赐给各人的，我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有 神使它生长（使教会生长）。所以，栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在乎那使它生长的 神。栽种的和浇灌的都是一样，只是各人要照着自己的劳苦得着自己的报酬。我们是上帝的同工，你们是上帝的田地，上帝的房屋。我照着上帝赐给我的恩典，就像一个聪明的工程师（和合本：工头），立好了根基，别人在上面建造。（保罗是使徒，建立新约教会的根基，所有其他的传道人在上面建造）各人要注意怎样在上面建造，因为除了那已经立好的根基以外，没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。如果有人用金、银、宝石、草、木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程将来必要显露，因为那日子必把它显明出来。有火要把它显露出来，那火要考验各人的工程是怎样的。如果有人在这根基上建造的工程存得住，他就要得到赏赐；如果有人的工程被烧毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要像从火里经过一样。(哥林多前书 3:4-15 新译本) 我们要栽种、浇水，唯有神能够使生命、使教会成长，所以在我们做一个听道行道的人之余，我们学习忍耐的栽种。栽种，你不是把这个植物就拔起来，看看，成长了没有。不是的！栽种、浇水、建造在金、银、宝石，就是耶稣基督跟圣道圣经的基础上而建造，不是用土、用草木、禾秸。
所以另外一点，就是你用什么材料来建造？你用什么样的工匠的技巧来建造？《马太福音》 十三章52节。耶稣：说这一切的话你们都明白了吗？他们说我们明白了。51节52：“他说凡文士受教，做天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”新译本说，所以每一个做天国门徒的经学家（就是天国的文士scribble of the kingdom )，就像家主，就是这个大管家，从宝库里拿出新和旧的东西来。一个忠心传讲上帝的话圣经的人，是会从上帝的宝库里面拿出旧的东西，旧约的东西；还有新的东西，新约的东西；新约应验旧约，新约成全旧约，彼此不冲突的。一个聪明的文士，懂得怎么处理整本圣经，不仅仅是新约，不仅仅是他喜爱的、喜欢的经文。
下面我们来看提摩太后书第二章第十五节，很熟的：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正义分解真理的道。”新译本，正确的讲解真理的道。英文：rightly handling the word of truth.就是我们讲解圣经的时候，不可以断章取义，不可以完全寓意、灵意解经，按照正义、按照真理讲解真理，以经解经。
好，所以我们除了做听道行道的人，要按照正义解经，把旧约新约都拿出来讲，建立在宝贵的磐石上。
还是提摩太后书第一章第十三节：“你从我听的那纯正话语的规模，pattern of sound words ，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守住。”新译本：“你要靠着在基督耶稣里的信心和爱心，常常坚守从我这里听过的话，作为纯正话语的模范；pattern of the sound words。换言之，纯正信仰的架构，要抓住。是的，圣经里面是有规模的、有模范的教义系统，不是属血气的东西，只要是从圣经你看得到的圣经本身就有的系统、规模、模范要守住，守住教义与教会之间的关系，整个的整体的真理。
《路加福音》24章，我们现在只不过是在读这些经文，读完才会读这本书里面的文字的，已经非常丰富了，是不是？所以你看到我们进度是很慢的，当然神怜悯我们。《路加福音》24章44~45节，这个是在24章主耶稣复活之后第二次给门徒们上旧约神学的课：耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，(路加福音 24:44-46 和合本) 我们传讲基督要从旧约讲，也要从新约讲。纯正真理的规模是从旧约到新约的，新的旧的东西都要讲，摩西律法、诗篇都要讲，因为他们都在讲耶稣基督祂的受苦，祂的荣耀。
又回到《提摩太后书》第一章13-14节：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。(提摩太后书 1:13-14 和合本)”新译本：“又要靠着那住在我们里面的圣灵，保守（守住）所交托你的善道。(提摩太后书 1:14 新译本)”
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这里给我们看见一件事，中文圣经没有翻译出来，就是deposit ，名词，上帝透过使徒先知，在教会里面交托了或者放存了一个deposit ，一个交托之物–就是整本的圣经，善道的纯正话语的规模，我们要守住，不是有什么时髦的新的风就跟着去追，乃是守住真道。守住真道不等于不辨别现在的日子是如何，明白历史文化，同时守住圣灵所交托的这个deposit 这个真理。
不但如此，《提摩太前书》第六章第20节：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。(提摩太前书 6:20 和合本)。保守守住那个deposit ，所交付的。同时，新译本说，你要保守所交托你的，避免世俗的空谈和冒称是知识的那种反调；(提摩太前书 6:20 新译本) 就是譬如说通过辩证哲学、祁克果存在主义说得非常好听的，把加尔文讲成一个存在主义者，把保罗讲成一个不像保罗的保罗等等，这种似是而非，似非又当作是，要避免。一方面我们要守住，一方面懂得怎么分辨。
好了，我们讲了要听道行道，然后要在真理上守住、讲解。
第三，还要懂得怎么应用上帝的话语。《提摩太后书》第四章第2节：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。(提摩太后书 4:2 和合本) 忍耐的去继续教导，守住、教导。”
《提摩太后书》第二章25节：“用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，(提摩太后书 2:25 和合本)”要纠正那些反对的人，柔和谦卑的、温柔的去纠正。
第四，不怕人No fear of man. 要完整的教导，忍耐的教导，准确的教导。《使徒行传》第二十章27节，这里是我们很熟悉的保罗对以弗所的长老临别的话，27节是这样说的：“因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。(使徒行传 20:27 和合本)新译本就把这个神的旨意翻译出来了，和合本没有翻译出来，这个味道嗅不到，尝不到，因为 神的全部计划，我已经毫无保留地传给你们了。威敏斯特神学院创校的时候，1929年，校徽上面就刻了这个希腊字，上帝全盘的计划，The Whole Counsel of God。
上帝从永恒里预定了整个计划，也就是在圣经里我们看到的，展示了整个的创造、护理、救赎的计划，全部都要讲，不仅仅是爱，讲我们喜爱的教义。说到这里，很有意思的是保罗在《使徒行传》第二十章从第17节开始，他对以弗所的长老们重新再讲一次，他在他们中间的教导。教导的什么东西呢？我们来看20节，《使徒行传》第二十章20节：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”新译本：我从来没有留下一件有益的事，不在众人面前…告诉你们，教导你们。都是对信徒的成熟有益处的。
- 保罗信什么呢？：“当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”讲悔改，讲信耶稣的道理。24节：“要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职份，证明神恩惠的福音。”新译本：“完成我从主耶稣所领受的职份，为上帝恩惠的福音。”Gospel of God’s grace”作见证。上帝的恩典是我们不配得的，是永恒就计划好的，要我们悔改、信耶稣。25节：“我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道。”什么是凡是对教会有益的？就是悔改、信心、上帝全盘的旨意，上帝的恩典、上帝的国；这些就是对整个教会有好处的。所以到了27节保罗就说上帝的全部计划我已经毫无保留的传给你们了。要传上帝全部的启示。
《约翰福音》第十七章第8节，主耶稣向父上帝的祷告，第8节，他对父说：“因为你（父）所赐给我（耶稣）的道，你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。”所以约翰在这里记载耶稣，祂已经完全把父所交托给祂的道，父交托给祂的话，都传给使徒们；使徒们当然就传给历世历代的教会。所以我们要传耶稣所传，也就是父神交托耶稣要传的道，上帝全部的计划。
我们又回到《提摩太后书》第四章第1节和第2节：“我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。(提摩太后书 4:1-2 和合本) 全盘的计划都要讲，什么时候都要讲，不是要讨人的喜悦，乃是完整的、准确的、忠心的、不讨人的喜悦这样来讲。
好了，我们讲了这四个小段之后，第五个小段就是，除了要有信心、要有节制、要有信仰、要有智慧、要有爱心、然后又要有忠心的从现在开始就教导上帝的话。
第五个方面，牧师所需要的恩赐是一个治理的恩赐，要懂得怎么样治理教会。中文《天命与你》是从83页开始，我们的讲义是从84页开始。我们来看《提摩太前书》四章12节：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。(提摩太前书 4:12 和合本)”换言之，虽然年轻，但是要成熟。我们顺便一提，提摩太这时已经38岁了，不是一个少年人，做榜样，做属灵成熟的榜样，这样子，就有能力去治理教会。
《提摩太前书》第三章第2节：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，”属灵的成熟、多方面的成熟。
再回到《提摩太后书》第四章第5节，怎么样治理教会？在各方面做一个成熟的人：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。新译本：“你却要凡事谨慎，忍受磨难、作传福音者的工作，完成你的职务。”换言之，能够治理教会的，是忠心、勤劳、尽本分、忍受苦难、做传道的功夫的，这样子才算是能治理教会的。
前面我们讲过了，要成熟，虽然年轻，《提摩太前书》四章12节，不要被别人小看你的年轻。
现在我们来到《提多书》2:7-8节：“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”让上帝来为我们辩护，做个成熟的人。
《彼得前书》第五章第3节：“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”所以治理教会不是做皇帝、不是辖管羊群，是以一个做榜样的牧羊人这样子来治理。
《哥林多前书》第十章第33节：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”这里不是讨人的喜悦，乃是为了他们的好处来着想，为他们来想，都是为了他们得救。《哥林多前书》第十一章第1节，下面马上就说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”所以求别人好处，就是效法基督；效法基督，就是求教会整体的好处。
牧师要做一个无可指摘的人。《提多书》一章6-8，《提摩太前书》三章2-7，都是我们很熟悉的，也是我们非常需要反复思想的话。
最后，要做管理的要懂得怎么看人，insight into people, 好叫他们能够成熟，《以弗所书》第四章13、14节，为什么耶稣基督设立教师、牧者等等，就是为了教会要成熟，所以治理教会包括管教，是为了教会长大，成熟。《以弗所书》四章13，14节：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子（在认识基督的事情上），得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术…”成熟是我们的目标，治理的目标。
《约翰福音》二十一章，耶稣复活以后向彼得显现，三次问他，你爱我比这些更多吗？彼得说，主啊，你知道我爱你，耶稣说什么？你喂养我的小羊，feed my lambs.
马可十章第6节：“耶稣说，让孩子们到我这里来，不要拦阻他们，因为天国里的人就像他们。”看穿人,为的是教会成熟，不忽略小羊，不忽略小孩。
最后，克罗尼会做一个结论的，所以我们读C部分的经文，就到这里结束，中文是从77到85页，我们的中英讲义是从66到91页，我们接下来下一次，就开始详细的进入到C部分，也就是第三章的部分。
我们下次继续。
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