CALLED TO THE MINISTRY–section 23 《天命与你》第23讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹
我们现在来到第三章Chapter 3最后一段，c部分Distinctive in Gifts 具有独特的恩赐，就是耶稣基督呼召人进入传道牧师的事工ministry of the word，这个呼召，圣灵会赐下独特的恩赐的Distinctive in Gifts。
我们从正文开始再温习一下，因为这个 c的部分的最后一段是Ability to rule the church， 恩赐其中一方面，就是圣灵会赐下治理教会的能力。第二种的恩赐，与教导的恩赐有关的就是牧师必须能够治理教会，领导别人。在治理教会这方面，牧师必须是一个成熟的人。一个青年人话语多多，自信心膨胀的，不可以过分的自信自己已经蒙召做传道的。是的。教会不可以轻看青年人，虽然提摩太当时已经38岁了，提前4：12，但是青年人要赚得别人的尊敬，透过行为上做榜样。
我们的作者说Soberness and responsibility，一方面是警醒或者谨慎和负责，得到职份的责任，这两个是并行的。那什么叫做牧师的谨慎或者警醒呢？克罗尼用了三个字：alertness， watchfulness， realism警觉，守望，面对事实。一个酗酒的人对世界是麻木的，同样属世的牧师是沉睡的，他不会响起警钟，唤醒其他沉睡者。
美国或者是资本主义是社会的中产阶级的富裕舒服生活之梦是虚幻，不是现实。所以，谨慎警醒是一个面对现实的realism。Biblical soberness is not sourness or chronic depression， 符合圣经的警醒，面对事实，不是酸葡萄，就是说不是比别人贫穷，就特别过的寒酸，不是，也不是忧郁，这个有可能很多师母会堕入这种的试探，for it is realistic about hope， too. 因为这种的牧者的警醒谨慎，他是有根有基的，充满盼望的，或者说他对盼望的根基是现实的。
好，下面是我们今天要开始的材料。
A skilled surgeon need not be morose; 一个有技巧的外科医生他不必绝望；he may operate with cheerful confidence，他可以欢喜快乐，有自信心的去动手术， but his face is a study in soberness.但是他是谨慎的，警醒的。从他的面容就完全看得到。
下面一段是仍然是在讲治理教会的能力，这一段是关乎无可指摘的生命，a blameless life。
Maturity in godliness includes much more than sober acceptance of responsibility. 在敬虔上成熟，不仅仅是警醒谨慎的接受责任而已。In word and life the minister must show love， faith， purity (I Tim. 4:12; Tit. 2:7); 牧师在言行方面，都必须展示爱心、信心和纯洁；he is called to be an example to the people of God (I Pet. 5:3). 他蒙召是要做上帝子民的榜样。
我们来看几段的经文，大部分都是我们非常的熟悉的，I Tim. 4:12;提前4:12，我们读新译本：不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心和纯洁上，都作信徒的榜样。
Tit. 2:7多2:7新译本：“无论在什么事上，你都要显出好行为的榜样，在教导上要纯全，要庄重。这个也是Soberness一种的中文的翻译。
I Pet. 5:3彼前5:3务要牧养在你们中间的 神的羊群，按着 神的旨意看顾他们。不是出于勉强，而是出于甘心；不是因为贪财，而是出于热诚；做信徒的榜样。
His conduct in seeking God’s glory must enable him to say with Paul:他在行为上寻求荣耀上帝，因此他能够和保罗一样的那样说：（那下面是经文I Cor. 10:33; 11:1，林前10:33；11:1我们来看这个牧师要跟保罗一样能够怎么样的说呢？10:33）就好像我所做的一切都是要使大家喜悦。 和合本：“就好像我凡事都叫众人喜欢。”继续新译本：“不是要求自己的好处，而是要求别人的好处。为了要使他们得救。你们应该效法我，好像我效法基督一样。”求别人的好处。当一个牧者寻求上帝荣耀的时候，同时就是在寻求众人的在得救成圣上的好处。
The blamelessness of the minister’s life is stressed in the pastoral epistles (Tit. 1:6-8; I Tim. 3:2-7). 在新约的教牧书信（就是《提摩太前、后书》跟《提多书》）多次的强调牧师的生活应该是无可指摘的。
我们读一些的经文，Tit. 1:6-8; 多1:6-8如果有人无可指摘，只作一个妻子的丈夫，儿女都信主，也没有人控告他们放荡或不受约束，才可以作长老。因为监督是 神的管家，所以必须无可指摘、不任性、不随便动怒、不好酒、不打人、不贪不义之财；却要接待客旅、喜爱良善、自律、公正、圣洁、自制，(提多书 1:6-8 新译本)
I Tim. 3:2-7提前3:2-7所以作监督的，必须无可指摘，只作一个妻子的丈夫，有节制，自律，庄重，乐意接待客旅，善于教导，不好酒，不打人，只要温和，与人无争，不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事敬重顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初信主的不可作监督，恐怕他骄傲，就落在魔鬼所受的刑罚里。作监督的也必须在教外有好声誉，免得他被人毁谤，就落在魔鬼的陷阱里。
所以教牧书信是多次强调牧师的无可指摘的生命。
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In his home and in the community， his life must witness to the cleansing power of the gospel. 无论在家中或者是在地方上社会上的生活，他的生活都必须见证出福音洗净人心的大能。Men are not to be ordained to the ministry who cannot control their tongues and fists， 人若不能控制自己的舌头或拳头，or who love wine or money. 或贪爱金钱或者酗酒，不可被按立做牧师。Rather they must be righteous and devout， loving good and hating evil. 反之他们必须正直、敬虔，爱慕善，恨恶罪。Until a man is disciplined by Christ he cannot discipline others in Christ.人必须先由基督管教他，才能在基督里管教别人。
下面一段讲完了这个无可指摘的生命之后，克罗尼要提到牧师要懂得怎么看人，看透人的动机，还有要警醒看守羊群。
Finally， the maturity that is needed for leadership includes insight into men and their motives. 最后，做领袖必须要有的成熟，包括懂得如何看人和人的动机。The teacher cannot be a child， 做牧师的不可幼稚，tossed about by every wind of doctrine 被一切的异端邪风所影响(Eph. 4:13， 14弗4:13-14我们从12开始读：为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体；直到我们众人对 神的儿子都有一致的信仰和认识，可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和骗人的手段，给异教之风摇撼，飘来飘去，却要在爱中过诚实的生活，在各方面长进，达到基督的身量。他是教会的头，(以弗所书 4:12-15 新译本)要成熟，不受异教之风摇动自己的信念。）
He must discern the wiles of the devil， 他必须看穿仇敌撒旦的诡计，unmask the pretensions of false teachers， 拆穿假教师的狂妄，and understand the time for stern rebuke and the time for tender entreaty.了解什么时候必须坚强，必须责备，又知道什么时候要温柔，做劝勉。His concern must extend to young people， to boys and girls. 他关怀的对象必须包括青少年，还有儿童。Jesus charged Peter to feed the lambs as well as the sheep of the flock耶稣吩咐彼得要喂养小羊，不仅是喂养老羊 (John 21:15约21:15和合本：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。Feed my lambs”)， and the Lord himself took children in his arms .主耶稣自己也曾伸出手来来抱孩童的(Mark 10:16可10:16节：于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。）
To become all things to all men is no small gift， 对什么人就做什么人，这个不是一个很简单的恩赐，but it is a necessary one for pastors. 可是对牧师来说是必须要有的恩赐。It begins with compassionate understanding， 起点是用怜悯的心去了解别人，a readiness to love men where they are， for Christ’s sake. 预备好，为了基督的缘故，随时要爱众人，不论他们的处境如何。The dope-addict and drunkard，吸毒者、酗酒者， the gossip and the lecher， the hypocrite and the rebel， 爱说闲话的、假冒伪善的，叛逆的，all must be met with compassion.牧师对所有这些人都必须存怜悯的心。
好了，最后我们来讲，这个 c部分具有独特的恩赐distinctive in gifts 的结论。第六部分Part 6 conclusion ，在原文英文是89~91页.
This survey of the gifts and calling of the minister makes decision more difficult. 上面的恩赐和呼召的一个列单，是你做抉择更加的困难了。Who can claim to possess such commitment to God and compassion to men， 谁可以自称有这样子对上帝的委身，如此对众人的怜悯心，such knowledge of faith and ability to impart it， 如此对信仰的认识，如此传达真理的能力，such maturity in godliness and wisdom in guiding others? 有如此敬虔的成熟，如此能够引导别人的智慧呢？Who but Jesus Christ， the great Shepherd of the sheep! 除了耶稣基督羊群伟大的大牧者，还会有谁！He has the Spirit without measure 耶稣无限量的被圣灵充满and he gives that Spirit in full measure to the men he calls. 祂也充分的把圣灵赐给祂所呼召的人。Have you enjoyed a foretaste of those gifts? 你是否已经尝到这些的恩赐呢？经历到这些恩赐的先尝预尝foretaste ？
Don’t demand an answer today. 你不要想马上今天就获得这个问题的答案。You cannot program a computer to calculate your potential for Christ’s ministry.你不可能用电脑程序来回答，也不可能计算你从事基督的事工的潜质。 You must live out the answer. 这个问题的答案是要你必须去活出来的live out。Your conversation with a hitch-hiker this afternoon， 你今天下午在旅行的时候与同路人的交谈，your prayer for the power of God’s Spirit tonight，为了今天晚上聚会，祈求圣灵的能力， your visit with a lonely hospital patient tomorrow， 可能明天在医院探访一个孤单的病人，these are the stages in growth to maturity in Christ. 这些都是你在基督里迈向成熟的过程中的一系列里程碑。The call to stewardship is found in stewardship. 你是否蒙召做了一个好管家呢？那要看你是不是一个好管家。To the servant who is faithful in little the Lord entrusts much. 对那些在小事上忠心的仆人，主会交托更大的。是的。The fruit-bearing branch is pruned for greater fruitfulness.结果子的葡萄枝，主会修剪，好叫它结更多的果子。（约翰十五章第1节到第8节。）
To miss your calling， 你假如想要错过你的呼召，follow this three-point program: 跟着下面三个步骤去做就对了：第一步，assume that it begins in the future， 第一、假设你的呼召是未来的，这个是错过你的呼召的最安全的第一步，decide that you don’t know what it is， 第二步是你事先决定你不知道上帝的呼召是什么，第三步and sit down to wait for the Lord’s call.然后坐下来守株待兔的等候主来呼召。
No， 事情不是这样的，he has already called you—to be a Christian.主已经呼召了你 to be a Christian做基督徒。 Fulfill that call with all your heart 你尽心尽力活出这个呼召and you will learn in his time what ministry is yours.你就会根据主的时间表发现，你要从事的事工是什么？
这个很宝贵的。第三部分，也就是第三章全章就结束了。
我们再来很快的温习一下这个第三部分c具有独特的恩赐。
首先第一段，我们在信心和生活上必须要有信心跟顺服的恩赐。信心就是委身基督，随时准备好受苦；生活就是随时准备好受苦，接受主的管教好像精兵好像在场上比赛的运动员，好像一个好管家这样子，有自律，有节制，也会生出温柔来。
第二Faith and wisdom信仰和智慧，必须要在我们信仰的模式上，纯正话语的模式上有分辨的能力，有知识、有信念，然后生出分辨的能力和智慧来。因为一个牧师其中一个标志就是有信仰的智慧，你没有吗？缺乏吗？圣父派了一次赐圣灵给所有求祂的人。
第三段是爱心。牧师是要服侍别人的，是要爱别人的；而爱心，是透过教导表现出来了的。这个是一个非常精彩的一个的看见。
- 你要有这种透过教导发挥爱心的恩赐跟事工吗？首先你不可以鲁莽的假设已经有这个恩赐，你先要做一个快快听慢慢说的人，听神的话；然后要勤奋的学习、分解神的话，应用神的话；准确的教导，完整的教导。最后，你要查验你自己的治理教会的能力。什么能力呢？过一个成熟无可指摘的生活。还要懂得怎么看人。怎么看人的动机？先看自己，让圣灵来光照我们的内心，这个是最好的方法。
这样子我们就讲完了整个第三章。
第三章讲到的是具有独特的恩赐，就是传道人应有的呼召跟恩赐。到第四章最后一章，就讲到那究竟耶稣基督是如何呼召那些传道牧者，我又怎么样能够认识这个呼召。也就是我们传统基督徒所说的，怎么样确认上帝的旨意。第四章是非常重要的，他给我们看到有分个人的呼召跟教会的呼召两个部分。我们不是独行侠，光是在祷告中认清神呼召我了，就出去宣告神已经呼召我。太多华人基督徒是这样子走过来的。主事实上有没有呼召他们？很难说！因为教会并没有做这种认可、承认把他们分别出来的这一步。
下一讲我们就开始看这个最精彩的第四章。
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