CALLED TO THE MINISTRY–section 25 《天命与你》第25讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_中文：赵姐妹
上一讲我们讲过，上帝怎么向我们显明祂的旨意的呢？各位请注意，我们的作者不是从我们个人的喜好来回答这个问题的。克罗尼的答案来自圣经的性质、圣经的全部。
上帝怎么向我们显明祂的旨意的呢？就是通过祂整个救赎历史，就是整本圣经的历史。那整本圣经是讲什么的？是讲耶稣基督的！在旧约时期，神透过先知们的晓谕，是部分的、不完整的、多次多方的为耶稣基督做见证。主耶稣来了，活了33年，死了，复活了，升天了。所以完整的启示、末后的启示、末日的启示，神都已经给了。
请注意，我们必须要了解神的心意，神的心意不是给我们乌陵跟土明，“去”或者“不去”，羊毛干或者羊毛湿。不是的！神的旨意是要我们认识祂，认识基督，认识祂全盘的，就是祂要给我们知道的全盘的旨意。使徒行传20章27节，保罗对以弗所的长老们说，凡是对你们有益处的，是什么？神全盘的旨意。保罗都向他们讲了。那全盘旨意的中心是什么呢？《以弗所书》第一章第10节就是在基督里，天上地下一切都在祂里面同归于一。换言之，基督是主，祂的统治、祂的国度临到地上。既然耶稣基督是最后的启示，所以新约圣经的启示也是最后的启示；神不会再加上羊毛干羊毛湿的更多的启示。很简单，原因是因为神不会再次再差遣耶稣基督来，为我们死，为我们复活。耶稣工作完成了，上帝对耶稣所做的见证也完成了。所以我们很多时候有这种试探想要拿到这种羊毛湿羊毛干的记号。
我们现在来看，讲义25页，很危险的。那我多插一句话就是：不过上帝很怜悯我们，但你不要试探上帝。
The greatest danger is 最大的危险是that obedience may be rendered for the wrong reasons. 我们往往为了错误的动机而顺服。A man may seek to use the Urim-Thummim for magic rather than prayer. 人可能会享用乌陵和土明。羊毛湿羊毛干这种的记号，来好像变魔术一样，寻求神的旨意就好像变魔术，而不是用来做真正的祷告，我们的祷告就变成不是神心意中的祷告了。An infallible revelation of the future is a dreadful temptation to a weak sinner. 一个软弱的罪人会面对很恐怖的一种的试探，就是寻求关于未来的无谬误启示，（我要确实知道去哪里，哪一间公司，哪一个城市，做这个还是做那个）。God maintained his own sovereignty over the priest and the ephod by answering only at his own will 上帝坚持祂的主权，上帝是祭司的主，上帝是以弗得的主，祂只根据祂自己的旨意回复。(I Sam. 28:6撒上28:6). No man could demand of God instant revelation for every occasion. 没有人可以向上帝要求在每一个场合都马上及时的显明祂的指意的，我们没有这个权利。
Further, 再者，a man who does not understand may put the wrong questions or misinterpret the meaning of the answer. 一个缺乏理解的人可能会问错问题，或者曲解了答复的意义。For example, 例如，when David inquired of the Lord concerning the success or failure of a particular military action, 大卫为了一次的战役的胜败，求问上帝，he was assuming大卫做一个假设 that the right action was the one which would lead to success. 正确的行动，合乎神心意的行动会带来战胜的。Under the circumstances this was a justifiable assumption for David, 在当时的处境之下，大卫这样子的假设是可以理解的，anointed of the Lord as a warrior-king. 因为他是上帝所膏立的，用油膏的，膏立的战士君王。But suppose 但是我们再来想一想，试想，Paul had followed the same assumption when Agabus prophesied the imprisonment he would suffer if he went up to Jerusalem?保罗，当先知亚迦布说预言，说保罗若上耶路撒冷就必定受到囚禁，假如保罗也根据同一种的假设做决定呢 ？(Acts 21:10-13徒21:10-13我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”14节那个结果是：保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。所以保罗假如按照成败来理解这个先知的预言的话，结果是什么呢？).
His great witness before the multitudes in the temple, before the Sanhedrin, before Gentile rulers, and the emperor himself would not have been made. 假如保罗这样子来诠释先知亚迦布的预言的话，那么保罗在圣殿众人面前的见证，在犹太公会Sanhedrin面前的见证，在外邦人的统治者，还有罗马皇帝面前的见证都就会泡汤了。Paul would not have finished his course or fulfilled the calling of Christ on the road to Damascus. 那么保罗当跑的路他就不会跑完了，也不会完成基督在大马色路上给他的呼召的。Paul’s obedience seemed almost to be disobedience, 保罗的顺服咋眼看起来，表面看好像是不顺服了，for he was guided by an understanding of the will of Christ for his ministry that enabled him to hold fast in the face of sure suffering and even death. 因为保罗了解基督在他事工上的旨意，这个理解引导着他，也使他能在肯定的苦难，必要来到的苦难，甚至乎死亡面前坚持下去。Like his Saviour, Paul set his face to go to Jerusalem. 正如他的救主耶稣基督一样，祂定义要上耶路撒冷。（参考路9:51；赛50:7）
现在我们讲完第一个小段：有上帝最后的启示，完整的启示，耶稣基督和新旧约圣经。所以不要再求那些老旧的方法；不要再求羊毛湿羊毛干那一类的无谬误的，是或者不是的，这种的启示，这种是幼稚的小孩子求的。
好了，现在呢我们进入到第二小段：True Wisdom真的智慧。
我们先来看一些的经文，回到我们目录第三页到第五页：问题是我们有没有完成天父的呼召？保罗和耶稣基督所面对的，都是同样一个的问题。我们必须要在教会、在基督里的团契生活中来认识上帝的旨意。我们来看经文：
Colossians 2:3-6《哥罗西书》二章第3节开始到第6节，我们从第2节开始：要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我们就不读下去了。重要的是，我们既然知道一切的真智慧真知识都在基督里，所以我们就必须要在基督里与上帝交通、与基督交通，同时要让基督的话丰丰富富的充满我们。
在《歌罗西书》三章16节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。(歌罗西书 3:16 和合本)”所以一方面与耶稣基督相交，一方面与耶稣基督的话语相交，让祂的话充满着我们里面的心。我们心意或者是思想要更新，要被圣灵充满，随时准备好，顺从上帝的带领。我们的心意更新，这个我们知道就是《罗马书》第十二章第二节，要被圣灵充满。《以弗所书》第四章23节：又要将你们的心志改换一新。我们整个的心意用新译本说，你们要把心灵更换一新，完全的更换；被圣灵充满，而不是醉酒，《以弗所书》第五章18节：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”第五章第十八节：“要被圣灵充满。”我们来看《罗马书》，被圣灵充满，我们就能够体贴圣灵，《罗马书》第八章6~7节：“体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的就是与上帝为仇。”但是第九节：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”体贴圣灵就是顺从圣灵的意思。
《罗马书》第12章第2节就是在将身体献上之后，第二节说：“不要模仿这个时代，倒要借着心意的更新而改变过来，就借着思想的更新改变过来。使你们可以查验出什么是上帝的旨意，就是查验出什么是美好的，蒙祂悦纳的和完全的事。”我们要被圣灵管理，我们的思想。
我们来看一段可能多年来不太理解的经文，就是哥林多前书第二章6到16节。这里告诉我们，圣灵是启示的灵，被圣灵掌管的人就是属灵的人；有圣灵所赐的启示，今天我们所得到都是在圣经里的启示，就是属灵人能够看透和察验万事。《哥林多前书》二章6~16节，我们看新译本：“然而在信心成熟的人中间，完全就是成熟的意思，然而在信心成熟的人中间，我们也讲智慧，但不是这世代的智慧，也不是这世代将要灭亡的执政者的智慧。我们所讲的，是从前隐藏的、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前，为我们的荣耀所预定的；这智慧，这世代执政的人没有一个知道，如果他们知道，就不会把荣耀的主钉在十字架上了。正如经上所记：“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的。”除了在人里面的灵，谁能知道人的事呢？同样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。我们所领受的，不是这世界的灵，而是从 神来的灵，使我们能知道 神开恩赐给我们的事。（圣灵使我们知道上帝开恩启示的事）我们也讲这些事，不是用人的智慧所教的言语，而是用圣灵所教的言语，向属灵的人解释属灵的事（或者：用属灵的话解释属灵的事”）。然而属血气的人不接受 神的灵的事，因为他以为是愚笨的；而且他也不能够明白，因为这些事，要有属灵的眼光才能领悟。属灵的人能看透万事，却没有人能看透他，如经上所记：“谁曾知道主的心意，能够指教他呢？”但我们已经得着基督的心意了。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
很多时候我们看这段经文，看得一头雾水，什么是属灵人？又参透万事？属灵的人就是属圣灵的，被圣灵所默示或者启示或者光照的；圣灵掌管的人，圣灵要这些人明白，按照祂的心意，祂的时间祂要启示的事。今天圣灵要启示的都记载在圣经里。所以属灵的人不是更加爱主、更加敬虔，属灵都是由圣灵所掌管的人的意思。连保罗都求圣灵给歌罗西的信徒更多的智慧（歌罗西书一章第九节）。旧约圣经的智慧这个理想，就可以给我们明白究竟怎么明白上帝智慧的奥秘。旧约圣经说：敬畏耶和华就是智慧的开端（《箴言》第一章7~9节，《箴言》9章第十节）。
而上帝的智慧的奥秘是什么呢？就是要在是天上地上一切的都在基督里同归于一，基督做宇宙的主（《以弗所书》第一章9-10:我们来看《以弗所书》第一章第九节：都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；祂旨意的奥秘是什么呢？要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。这个就是上帝的旨意。认识上帝是亲自的去认识祂，是一个位格与位格的认识，因为智慧本身就是一个位格。
我们看《箴言》第八章第22节：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。这个“我”是智慧，位格化了，箴言用拟人法的方法位格化了智慧，所以我们也知道智慧，神的话就是耶稣基督。所以我们既然有神的儿子，作为一切智慧知识的源头，我们就按照神的心意来了解祂创造的宇宙和在历史上的作为。
《诗篇》第十九篇1~6节，诸天所说神的荣耀。所以我们假如是服在基督跟圣灵的主权之下，我们就能够正确的去了解神的普遍启示，也就是祂在祂所创造的世界里面的启示，也明白祂在历史上的启示。
《诗篇》的111篇，2、4、6、第10节，我们读新译本：耶和华的作为伟大，喜爱祂作为的人都努力查究。祂使人记念祂所行的奇事；耶和华有恩典，有怜悯。祂向自己的子民彰显大能的作为，把列国赐给他们为业。10敬畏耶和华是智慧的开端；凡是这样行的都是明智的。耶和华该受赞美，直到永远。所以我们不单单要明白，上帝在创造这整个宇宙里的旨意，也要明白祂在历史上的作为。
上帝的话是纯洁的、练净的，不可以在祂的话语上画蛇添足，加什么东西。
《箴言》第三十章第5节，上帝的言语句句都是练净的，投靠祂的，祂便做他们的盾牌。
上帝的话，认识基督，认识上帝是一个位格跟一个位格之间的认识，personal wisdom亲自认识上帝，敬畏上帝、顺服基督、求基督做王的这种的知识。认识基督就是把我们一切的思想都掳过来，顺服祂的意思。《哥林多后书》第十章第4节，保罗说他传神的道的目标就是：“我们征战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的阴谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，一切的心意被夺回，使它都顺服基督。我们的心意要完全服在上帝的基督的主权之下（《哥林多后书》10章4~5节），我们要追求基督的国度（马太6章33），就好像找一个宝藏里的宝贝一样（《马太福音》13章46节）先求祂的国和祂的义。
我们懂了，在马太6章33节，现在来看第十三章46节从第四十五节开始：天国好像一个商人搜罗宝贵的珍珠，他发现了一颗极贵重的珍珠，就离去变卖了他的一切来买那颗的珍珠。（马太13章45~46节）
认识基督，不等于逃离世界，因为基督是这个世界的主，一切全部都交在祂手上的（《马太福音》8章19节）。祂是世界的主，自然界、历史世界都顺服祂的（《腓利比书》二章9~11节）祂来的时候就显明再来的时候，但是现在已经是事实的。
所以不要靠自己的聪明（《箴言》第三章第6到第7节，假如我们靠自己的聪明就等于不靠基督，弃绝真的智慧。箴言三章5~6节：“你要专心依赖耶和华，不要依靠自己聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。第七节：不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”透过顺服基督所找到的智慧就是活出上帝的旨意了。它同时是结合了理论跟实践的，它的真正的实际。这里克罗尼所讲到的，所提到的经文，也是我最心爱的经文其中的两段，首先是《腓立比书》第一章9~11节：“我所祷告的就是让你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，有知识，为了什么的结果呢？使你们能分别是非，或者是你们喜爱那美好的事，做诚实无过的人。”十一节：“靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝。”所以真的知识真的智慧，是要我们有分辨的能力，结出美好的果子。真正的知识是这样子的实际的。
《歌罗西书》第一章同样第9到第11节保罗说：“愿你们在一切属灵的智慧、悟性上满心知道上帝的旨意，满心知道上帝旨意的结果是什么？好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。在一些善事上结果只渐渐的都知道上帝。”一方面结果子，又回过头来更加的认识神，照祂荣耀的权能得以在各样的力上加力，有能力，结果子，又更多的认识神。
所以真的知识是结果子，是这样子的实际的符合实际的一种的智慧，一种的知识来的。
《雅各书》第三章17节告诉我们，真的智慧跟知识所结出的果子是什么？雅各三章17节：“唯独从上头来的智慧，先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒，这个才是真的智慧，真的智慧是属灵的智慧，就是圣灵所赐的，就是圣灵的心意。参考《罗马书》8章27；《歌罗西书》第一章第9节，我们要被圣灵充满，这样子明白上帝的旨意。经文是《以弗所书》第五章15~19节，歌罗西书3:16-17，你不会有无谬误的完全的对上帝旨意有认识的，智慧和爱心一样，是要慢慢的逐步的去成长、成熟。
那这些就是这个B这一段的真智慧、真知识的一些经文。
下一段我们就开始来讲这一段了。
下次我们再见。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）