复兴真义二（代下29：25-30；31：2-11）
复兴真义第二讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：陈秀云姐妹
弟兄姊妹我们先来听经文，经文是历代志下第29章25~30节；还有第31章2~11节；
历代志下第29章25节开始：（新译本）
代下29:25王又指派在耶和华殿中的利未人拿着响钹和琴瑟，是照着大卫、王的先见迦得和拿单先知所吩咐的，就是耶和华藉他的先知所吩咐的。
代下29:26利未人拿着大卫的乐器，祭司持着号筒，一同站着。
代下29:27希西家吩咐在祭坛上献上燔祭。开始献燔祭的时候，就开始向耶和华歌唱，并且用号筒和以色列王大卫的乐器伴奏。
代下29:28全体会众都叩拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，直到燔祭都献完了。
代下29:29献完了祭，王和所有在场的人，都屈膝叩拜。
代下29:30希西家王和众领袖，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词赞美耶和华，于是他们欢欢喜喜地赞美耶和华，低头敬拜。
历代志下31：2—11节
代下31:2希西家指派祭司和利未人的班次，使祭司和利未人照着自己的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内事奉，称谢和赞美耶和华。
代下31:3王又在自己的财物中定出一份作燔祭，就是早晚的燔祭，安息日、月朔和节期的燔祭，都是照着耶和华律法上所记的。
代下31:4王又吩咐住在耶路撒冷的人民，要把祭司和利未人应得的一份给他们，使他们专心执行耶和华的律法。
代下31:5这命令一发出，以色列人就送来很多初熟的五谷、新酒、油和蜜，以及田间各样的出产，又把各物品的十分之一，大批送来。
代下31:6住在犹大各城的以色列人和犹大人，也把牛羊的十分之一，和分别为圣耶和华归他们的神的圣物的十分之一，都送了来，屯积成堆。
代下31:7从三月开始屯积，到七月才完毕。
代下31:8希西家和众领袖来了，看见这些屯积物品，就称颂耶和华，又为耶和华的子民以色列祝福。
代下31：9希西家向祭司和利未人询问这些屯积物品的时候，
代下31:10撒督家的大祭司亚撒利雅回答他，说：“自从人民把供物送进耶和华殿以来，我们就可以吃饱，并且还有很多剩下来。因为耶和华赐福给他的子民，所以剩下的才这样丰盛。”
代下31:11希西家吩咐人在耶和华的殿里预备仓房，他们就预备了。
愿神祝福他自己的话。
复兴真义第二讲
主耶稣基督是我们敬拜的对象，主耶稣基督是我们敬拜的荣耀的主题，耶稣基督是我们敬拜的指挥。耶稣基督也是我们为什么敬拜的原因。主耶稣就是我们的真逾越节
什么是真正的复兴呢？是圣灵亲自来到，赐下悔改的心。什么是复兴？就是神的子民，重新与他立约。耶稣基督就是那位带领着我们，我们所依靠的重新帮我们与神立约的那位中保，主耶稣带来的是新的约，主耶稣就是我们的约。我们上次看到西希家王时期的复兴有几方面是要我们效法学习的。
首先，假如个人有悔改的话，很多人都有个人悔改的话，复兴就不需要了。
二，一个复兴最重要的核心的因素就是悔改。
三，悔改是圣灵所赐的，不是人可以捏造的。
四，圣灵的主权的单方面主权的来到，这个是复兴。
五，复兴的时候会有异象的领袖，这个对复兴来说是非常重要，
第六，这个有异象的领袖也是一个奉献自己给神的一个领袖，和一群的领袖
第七，与此同时，平信徒采取主动，也是往往在复兴的时候看到的
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【第六】悔改，复兴都是恩典，我们可以为复兴祷告、预备、先讲圣经的真理，但是这个都是恩典
那今天我们来看西希家王，当他把圣殿洁净了，领袖们也洁净之后，做什么事呢？我们上次结束的时候看到他们献祭。旧约里面献祭就是悔改的表现，也是挽回祭的表现，换言之，就是要求神挪去他的愤怒。耶稣基督就是我们的挽回祭，他挪去父神的愤怒，旧约时期祭牲动物就是那个取代品，他们按手在动物上，这都指向耶稣基督，然后把这个动物宰了，耶稣基督为我们舍上自己的生命，今天耶稣基督已经做好了最后的献祭，今天我们在崇拜礼举行的不是弥撒，不是再次把耶稣献上，乃是主餐，纪念主耶稣为我们死，也是一个耶稣基督给我们的新的约的一个印证。
好了，今天我们来看西希家王怎么样重新恢复敬拜神，向他恭送在他面前赞美的事工，包括音乐的事工，另外，我们来看西希家王怎么重新恢复了圣礼？旧约的圣礼最重要是逾越节
首先我们来看，复兴就是重新的设立真的敬拜，再次恢复了真的敬拜。这个敬拜包括赞美神的音乐等，弟兄姊妹今天我们也需要重新的学习怎么敬拜神，因为耶稣基督就是我们的约，我们新的约。 因为我们往往从真正的符合神的心意的敬拜会偏离的。
我们再来读一次历代志下29：25—30节：【和合本】【代下29:25】王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的。【代下29:26】利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。【代下29:27】希西家吩咐在坛上献燔祭。燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。【代下29:28】会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。【代下29:29】献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。【代下29:30】希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华。他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。
这里面看到第一，敬拜和悔改，或者赞美和悔改是同时进行的。
27节燔祭一献就唱赞美耶华的歌。
28节如此直到燔祭献完了。所以这个赞美，音乐是陪伴着信心，陪伴着悔改。或者说，一方面我们在神面前哀求，认罪悔改，求他怜悯赦免，另一方面，我们赞美他，信靠他，他的圣洁，他的信实，他的恩典。第二，当时他们的敬拜，不论是从乐器的角度，或者从歌词的角度，敬拜的标准乃是圣灵所默示的神的话
第25节照着大卫和他的先见迦得并且先知拿单所吩咐的，换言之就是耶和华借着先知所吩咐的，按照吩咐他们敲拨、鼓瑟、弹琴，他们的弹奏是根据圣灵所启示的先知们定下的规矩的。第30节利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华，所以唱歌的歌词也是根据大卫和亚萨，亚萨这个名字在诗篇出现的很多很多次的。我们今天的敬拜也必须符合圣灵所默示的新旧约圣经的标准。
- 我们看到敬拜神的的时候有使用乐器。第26节利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立
27燔祭一献就唱赞美耶和华的歌，用号，并且用以色列王大卫的乐器来伴奏的。
弟兄姊妹，人类的音乐一方面反映出大自然神所创造的自然，大自然也在赞美神，诸天述说神的荣耀对不对？诗篇第十九篇一节，所以乐器是要反映回应神创造大功的荣耀、美丽、结构和谐。那么很明显的光是弹乐器是不够的，人也要用他的声音来赞美。所以贝多芬他写第9个最后一个的交响乐的时候，情不自禁的人的声音就出来了，就是快乐颂。门德尔松的第二交响乐，也称为Hymn of Praise颂赞之歌。也是先来一段25分钟的乐器的弹奏，一个交响乐之后，诗篇的150篇第6节，凡有血气的都要赞美耶和华，人的声音出来了，一共有十段的诗班跟独唱或者合唱的赞美。乐器，还有人的声音一同来赞美神，因为自然界和人类都是神所创造的。
- 每一个人都敬拜，不过某一些人的确担任一些带领敬拜或者是供奉的职分的。
26节，利未人拿大卫的乐器，祭司拿号。28节，歌唱的歌唱，吹号的吹号，直到燔祭就献完了。这些弹乐器的、歌唱的，他们不是祭司、也不是先知、也不是王，用我们今天的话来说，不是长老、不是牧师。但必须他们有一个服侍的班次，一个的等次，一个的职分。所以担任音乐的是服侍神，服侍教会，当然也带领着会众来赞美。但是音乐不是目的，敬拜才是目的，敬拜也不是目的，神才是敬拜的目标的
第五，敬拜就是来到神面前俯伏，承认神的尊贵。因为神唯独他配受我们的敬拜的。
29 -30节，献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜，希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华，他们就欢欢喜喜的颂赞耶和华，低头敬拜。献祭、悔改、称颂、赞美、俯伏、供奉。
今天我们是不是需要恢复一个符合圣经的敬拜的事工呢？不是恢复某一种的风格的音乐，也不是恢复禁止用什么样的乐器？恢复一个以圣经新旧约圣经的律例典章和榜样给我们看到的，恢复这种的，跟从这种的原则的敬拜。
好，今天第二方面我们来看：复兴就是重新的设立，圣礼的真情，遵守圣礼。旧约时期的圣礼，特别是逾越节，我们来读历代志下第30章第一节到第九节，很有意思的一段经文，我们看到当时的领袖是怎么样的充满着爱心，怜悯的心，那是用全新的愿意根据神的吩咐来守节，守圣礼的。第三十章希西家派人走遍以色列北边和犹大南边。又写信给以法莲人和玛拿西人。叫他们到耶路撒冷耶和华的殿来守逾越节，纪念耶和华以色列的神。因为王、众领袖、以及耶路撒冷的全体会众曾经商议要在二月守逾越节。但他们不能如期的守逾越节，因为祭司不够，人民也没有聚集在耶路撒冷。王和全体会众都认为这个计划很好。于是下了命令，通告全以色列，从别士巴直到旦，从南到北。叫人民来耶路撒冷守逾越节纪念耶和华色列的神。因为照着所记的定力去行这戒的人不多或者很久没有这样做，信差就带着王和众领袖发出的书信走遍全以色列和犹大，照着王的吩咐宣告说；以色列人那，你们应当转向耶和华，亚伯拉罕、以撒和以色列的神，使他也转向你们这些在亚述王手中逃出来的渔民。你们不要像你们的列祖和你们的亲族，他们得罪了耶和华他们列祖的神。以至耶和华使他们成为令人惊骇的对象，就像你们自己所看见的。现在你们不可含糊，像你们的列祖那样，要顺服耶的华。进入他永远分别为圣的圣所，侍奉耶和华你们的神，使他的烈怒转离你们，如果你们是归向耶和华，你们的亲族和儿女就必在俘虏他们的人面前蒙怜悯，可以返回这地，因为耶和华你们的神，是有恩惠，有怜悯。如果你们归向他，他必不转脸不顾你们的，信差从这城到那城，走遍了以法莲和玛拿西各地，直到西布伦。那里的人却戏弄他们，讥笑他们。可是在亚设、玛拿西和西布伦中也有人愿意谦卑来到耶路撒冷，所以你看到有些人不愿意来，有些人是愿意来的。
第三十章领袖们恢复要全以色列和犹大来守圣礼。
首先第一，他们呼吁关心整个的教会来耶路撒冷遵守逾越节的。他们写信给在北边的以色列国的人的。也就是那些早早就偏离耶华的道，一方面敬拜耶和华，一方面敬拜异邦的神道。换言之，他们关心那些信仰不纯正的，教会里面信仰不纯正的那部分的亲族们，关心全教会不止仅仅关心我们自己一小撮，一小群。
第二，他们的领导是一个团队的领导，有牧者的心肠，有怜悯的心的。王和众首领并耶路撒冷全会众都已经商议要在二月守逾越节。为什么是二月份呢？本来现在一月份的啊，在摩西时期，民数记第九章9到13节那里是这样说的；耶和华对摩西说，你晓谕以色列的人说，你们和你们后代中若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节，他们要在2月14日黄昏的时候守逾越节。第14节，若有外人聚集在你们中间，向耶和华守逾越节，那么他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人。同归于一，所以有些例外，就是你在远方里出门了，赶不回来，一月份不能守节的，2月14号可以守节或者是你碰过尸体的要在二月份，那现在呢？希西家王把这个例外就用在整个的国家，包括北国、南国。也就是说，王有圣灵的带领，很感动，求耶和华怜悯，整个国家都没有预备好，祭司不够，民众也没有来齐，北边没有通知他们，求神怜悯，有怜悯的心，有牧者的心肠，弟兄姐妹，我们基督徒，特别是我们改革宗的，很懂得怎么批评教会的短处，但是同时有没有这种的牧者的心肠，怜悯用耶稣爱教会的心来爱教会呢？
第三，他们当时要恢复圣礼、恢复敬拜是严重的缺乏分别为圣的领袖的传道的。三十章第3节。正月一月份他们不能守，因为自洁的祭司不够用。百姓也没有聚集在耶路撒冷。牧师不够，所以当我们看到一些真正的复兴，就是十七、十八世纪的有别于19世纪的，当悔改临到教会，当神的话传出去，大批弟兄姊妹回来的时候。同时是神学教育复兴的时代。同时是神学教育更新的时代，换言之，新的神学院诞生了，为什么？因为当悔改来到的时候，有见识有看见的人是知道的。这个时代需要那些即是爱主敬虔的也有学识的传道人。今天我们或者我加上一两句话，敬虔又有学问的长老们，执事们，圣经辅导、主日学老师们，宣教士等等。一个真正的复兴随之而来的是教义的复兴和神学教育的复兴等。不像后来的反知识、反神学的复兴。这个是敬虔加上知识。一个全面的复兴的。
第四，这种的团队的领导是在众人面前公开的领导。不是黑箱运作，领袖们是看到复兴的需要的，是这种的领袖。第30章第5节，王定的命令传遍以色列，从南到北别士巴到旦使他们都要来耶路撒冷向耶华守逾越节，因为照所写的例，好久没有守节了，所以现在就去。因为王有异象，因此有公开的教导，公开的领导，公开的消息传出去，带领教会是在教会面前带领的。不是跟长老们开会，原则上是公开的，除了一些执行纪律的时候，公开的领导，在人面前有所交代，而且是关心整个教会的领导。
第五，守逾越节是复兴，是悔改，再一次的与耶和华立约。第6节些信差呢，就去把王的信就按照王的命令传遍了全以色列北边和犹大，说：‘以色列人你们要转向耶和华，转向耶和华，好叫他也转向你们这些逃脱亚述王手的渔民，神是亚伯拉罕、以撒、雅各和以色列的神。他一定守约的。第7节你们不要效法你们的列祖和你们的亲族，他们干犯耶和华。以至耶和华丢弃他们使他们败亡。人的不忠，不信、颈项刚硬，神是信实的，一定要赦免你，条件是我们要悔改。不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华进入他的圣所，这让我们想起新约圣经哪一段呢？可想起希伯来书第三跟第四章。
第六，要来到上帝所设立他名字的地方耶路撒冷。要来到上帝亲自分别为圣的地方来敬拜他。换言之，按照神的原则来敬拜他。第30章第8第9节，现在不要像你们列祖硬着颈项。要归顺耶和华进入他的圣所，就是永远分别为圣的居所。第9节，你们若转向耶和华。你们的弟兄跟儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，在旧约，特别在申命记第12章神预先说，有个地方，他的名字要设立在那个地方的。当然我们知道，后来就是耶路撒冷圣殿的地方，今天我们在新约时期，神设立他名字的地方就是教会，弟兄姐妹会众聚集在一起，不是个建筑物，乃是这个会众本身，这帮人及会众神设立他的名字的所在，我们要来到神设立他的名字之所在来敬拜他。
第七，神是怜悯施恩典施的神，神因为耶稣基督的缘故接受我们的敬拜。第30章第9节，你们若转向耶和华，你们的弟兄儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地。这个是旧约先知们的预言，一部分的某一个阶段的应许，最后当然是万国都要归向耶和华。这是耶稣基督复活之后所带来的应验。神是怜悯的，是恩典的，恢复敬拜，恢复什么的敬拜？旧约的诗篇是怎么样一种的敬拜？万民啊你们要赞美耶和华，所以恢复一个面向万国万民的一种的敬拜。
好，我们退一步来看，这个真的复兴，真的悔改，真的恢复了敬拜赞美圣地的一个复兴，又怎么样的是指向我们的救主耶稣基督？旧约，希西家呼吁北边的以色列，南边的犹大一起来守节敬拜神。今天我们整个的教会都被神呼召来敬拜他，我们为复兴祷告的，预备的，都要想到整个的教会，这个是清教徒的异象，这个是你的异象吗？希西家王是领袖，有异象，有一心专一爱神的心，带领着这次的复兴。今天耶稣基督带领着教会。带领我们的不是弟兄某一个领袖。是宇宙的君王耶稣基督。呼吁教会来的悔改。参考他在启示录一、二、三章所讲的话。
我们再来看希西家王，他有异象带领着整个教会来悔改，结果是复兴，今天我们有耶稣基督，不是地上的王，是天上的宇宙的君主，耶稣基督统管教会、呼吁教会、命令教会要悔改。透过他的耶稣基督的话，圣经的话，通过他的灵，圣灵，来统治我们，来吩咐我们要悔改的。旧约时候，祭司利未人要自己洁净自己。今天教会的牧师、长老、执事、小组团契、主日学的领导人，都要重新的奉献自己，在六十年代上一代的斯托得的教会，在伦敦每年一月份第一个星期重新再奉献，重新再差遣，所有在教会的事工人员的一天。每年都重新的奉献重新接受差遣的，旧约时期他们献上燔祭。整个祭牲都献上，今天我们全人把你们身体献上当做活祭，身体是代表着整个人的，整个人奉献为主而活。旧约时期赎罪祭，平安祭，也是为自己的罪，或者别人的罪，全国的罪献上，今天是我们用祷告，用悔改的心来把自己再次的献上。告诉他们再次的守节。
今天我们对洗礼和圣餐不可以忽略，要重视，弟兄姊妹这两篇的道理是不是很难明白呢？好像很多资料一下就不能够消化是吗？我可以提出一些原因，为什么好像很难明白呢？
第一，是不是因为你从来没有好好的仔细的研究圣经？就算一个人有不多的认知，很多时候不会认识的基督徒一谈到圣经甚至他们是非常熟悉的。是不是我们没有花功夫忽略了在神面前读他的话，这样供奉敬拜他的。
第二是不是有的时候讲台并没有完整的、有系统的传讲圣经的道理。把人的道传到人的心里面呢？
第三个原因是不是我们的心刚硬、冷淡、我们的生命是以自我为中心的呢？
弟兄姊妹今天在很多教会的墙是破裂的，教会是没有保护自己的能力的，无论在教义、信仰、生活、敬拜方面。圣殿或者敬拜的事工荒凉。人也不是全心尽心的爱主，你是属于哪一种人？你属于北国以色列那种拒绝来到神面前那一种呢？你是属于那些祭司们姗姗来迟，比别人更迟来的那种呢？还是你是好像利未人是争先的跑到神人面前的呢？你是解决问题的团队的一部分？还是你是使问题继续存在更糟糕的那个团队的一部分呢？今天主耶稣基督在我们的门外敲门，启示录讲的耶稣敲门那不是布道信息，是向基督徒讲的。你是否不冷也不热呢？要他从他的口中把你吐出去的呢？来、来，不要怕，不要怕，当我们悔改，当我们教会有所改变的时候。不够钱呢？前途不明朗呢？不要怕惹事。在完全的爱里面没有惧怕，要做耶稣基督的精兵，今天主耶稣基督呼吁我们，今天主耶稣基督呼召你，呼吁你、命令你，邀请你，再次回到他的面前，把你整个人全新的整个心献给他。不要再做忽冷忽热的、不要再做颈项刚硬的、不要再做自我中心的基督徒。爱他，决志坚决的，决志要先求他的国和他的义，你假如还没有信耶稣基督，你要认罪悔改，求他做你生命的主赦免你是罪。假如你还不是教会的一个成员，你需要受洗加入教会，你假如已经是教会的成员，你要有计划的，有系统的默想圣经神的话，把你的生命献上，无论你的侍奉哪是哪一个岗位把那个侍奉事工也献给主耶稣。
我们一起祷告；天父感谢你，你是怜悯你的百姓的神，求你这样子好像当时希西家王的时期，把悔改的心广泛的赐下，也给我们看到我们自己有没有忽略到敬拜，默想你的话，悔改，这些的事，怜悯我们照亮我们的心继续向我们说话，你的话是大有能力的，我们为圣灵所默示的话，献上感恩，奉耶稣基督圣名求，阿们！
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