复兴真义一（历代志下29：1—11节）
复兴真义第一讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：陈秀云姐妹
弟兄姐妹今天我们的经文是历代志下29：1-11节【新译本】
1希西家登基的时候，是二十五岁；他在耶路撒冷作王二十九年。他的母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。
2 希西家行耶和华看为正的事，像他祖先大卫一切所行的。
3 他在位的元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
4 他把祭司和利未人都召了来，聚集在东面的广场上，
5 对他们说：“利未人哪，你们要听我的话；现在你们要自洁，又要洁净耶和华你们列祖的神的殿，把污秽之物从圣所中除去。
6 我们的列祖冒犯了神，行了耶和华我们的神看为恶的事，离弃了他，转脸不顾耶和华的居所，以背向他。
7 他们又封闭廊门，熄灭灯火，不在圣所中向以色列的神烧香或献燔祭。
8 因此，耶和华的震怒临到犹大和耶路撒冷的居民身上，使他们成为令人恐惧、惊骇和嗤笑的对象，就像你们亲眼看见的一样。
9 所以我们的列祖倒在刀下；我们的儿女和妻子也都因此作了俘虏。
10 现在我心中有意要和耶和华以色列的神立约，好使他的震怒转离我们。
11 我的孩子们，你们现在不要懈怠，因为耶和华拣选了你们站在他面前事奉他，为要作他的仆人，向他烧香。”
复兴的需要，为什么我们需要复兴？复兴是什么？为什么有复兴？为什么需要复兴？弟兄姐妹，我们基督徒个人的灵命是起伏不定的。有时候是高潮。有的时候是低潮，我们情感脆弱，意志不稳定，我们也往往没有完全的信靠神，不顺服他。不但是我们个人是这样子的，教会也是一样，教会的整体也是往往起伏不定。有的时候是高潮，有的时候是低潮。这是因为教会整体来说，教会的意志也不稳定。往往并没有专一的爱神，信靠他的应许，遵行他的律法。到了这个地步，那到了这个地步呢？不论个人或是教会。会有几个可能；
第一个可能是基督徒或者教会可能继续的向神不忠诚，不遵行他的话。换言之，人的心越来越刚硬，神往往会任凭我们的。
第二个可能：是基督徒或者教会在圣灵的带领之下。所谓自发的回到上帝面前认罪、悔改，恢复与神的关系的。
或者第三个可能是圣灵行一件超自然的事，圣灵大能的来到，在教会里行大事，什么大事呢？就是把悔改的心赐给教会。就是神单方面主权所做的大能的工作，我们可以祈求，但是不可以吩咐神做这件事，也不能计划。
或者呢第四个可能是教会透过领袖们或者透过平信出门开始为复兴祷告，求神赐下悔改的心，求神让悔改的心充满着教会。
复兴就是上面讲的第三个跟第四个情况，是神特别的怜悯，特别的开恩所做的事。
刚才我们看为什么需要复兴？因为我们需要悔改。
第二，很多时候基督徒、教会、神学家对复兴是什么，是有不同的误解、误会的。所以我们要来看复兴不是什么，我们才来看复兴是什么？
第一个误解；或有一些兴奋或者复兴的感觉不等于复兴临到我们。那在这方面呢爱德华作了很多的分析，他不同的书里面都有这些的分析。一种兴奋高潮的感觉，不等于是复兴。
第二个误解；某些的聚会人数增加了，或者讲员的信息非常的激动。或者是很多人决志回应。有些人看到这些现象就做个结论，啊！复兴来了。
弟兄姐妹，事情不是这样子。复兴不是兴奋的感觉，不是奋兴会，不是某一种讲道的风格，也不是用绝志的人数来决定的。
第三个误解；布道会传福音不是复兴，那这个是在美国葛培理的追随者常常混为一谈的。布道会是向那些教会以外的人传出音。复兴是教会内部的复兴，是教会里面的弟兄姊妹的悔改复兴，是信徒的复兴，我们往往把对外跟对内还有外表的表象和内心搞乱了，把人所做的和圣灵所做的混为一谈。布道会不是复兴。第四，举办培灵会、奋兴会、圣经预言特会、宣教大会等等，不等于是复兴。人可以筹备举办这些特会。可是唯有圣灵亲自的按照他自己的旨意主权的来，唯有圣灵亲自赐下悔改，赐下复兴等。
第五，有某一些的神奇发生，神特别听我们的祷告，不等于是复兴。
第六，这个是特别过去10多20年美国的右翼基督徒政治所做的。某一次选举赢了不等于是复兴，这些不是复兴，那复兴是什么呢？
好，我们来看，从神的大能的作为来看什么是复兴？然后第二，我们从旧约圣经来看什么是复兴？
首先，从神的大能的工作来看什么是复兴？
复兴是圣灵特别的来到，圣灵的主权的来到，不是人计划，人是可以祈求，圣灵按照他的旨意特别的来到，主权的来到。那从人的角度来看，复兴是可以求的，也可以做一些预备功夫的。那清教徒时期和爱德华兹时期。牧者怎么样为复兴做准备呢？他们讲悔改的信息。他们从整本圣经的真理讲悔改的信息。他们传的信息就是主耶稣基督来到地上传的信息，天国近了，你们要悔改信福音。耶稣基督从一开始就来传的就是悔改，马可福音一章14到18节；主耶稣基督升天之前也在讲人要传悔改的信息的。路加福音24章44~48节。不单单牧者们为复兴讲道，也为复兴祷告，这个是人可以做的一部分。所以复兴是圣灵主权的单方面的特别的来到。
好，现在我们来看从旧约的角度来看，复兴是什么呢？
从旧约的角度来看，复兴就是神的约的更新，或者说重新的与神立约，重新的委身要守神的约。出埃及记19章5~6节。加上20章等等，记载的神是怎么样与摩西和以色列人立约的，有恩典、有律法。恩典神为他的子民成就的救恩，拯救了他们，神拯救他的选民完全是因为他的拣选，完全是因为他的恩典的。那另外一方面呢，耶和华神是圣洁的神，他既然是圣洁的，他的子民也必须要圣洁。神颁布了他的律法，告诉他的子民什么是神的圣洁，什么是做一个圣洁的人，过圣洁的生活，所以圣洁的定义要从律法来定。
好了，当神的子民犯罪了，必须要来到神的面前再次的悔改，那旧约的做法是通过献祭来悔改，求神挪去他的愤怒，赎他们的罪。神是整个宇宙万物的主宰。因此以色列的王，他们的祭司，还有全人类，不同的制度都是由神所统治的。所以当以色列人常常离弃神犯罪的时候呢，神就会差遣先知传递他的警告和审判的信息。当以色列人犯罪的时候，没有信靠顺服神反倒跑去敬拜偶像，他们必须接受神的警告，回到他的面前悔改，再次的顺服他，再次的敬拜他。换言之，犯罪的子民必须再一次的重新与神耶和华立约，承诺从今以后要守约。复兴就是这个。
约的更新Covenant renewal重新与神立约。复兴最重要的因素就是教会内部信徒们悔改。有可能培灵奋兴会有这个的用意。但这个聚会本身不是复兴。我们看到复兴不是什么？复兴是什么？
好，现在我们来看今天我们读的经文历代志下二十九章这一部分，我们来看希西家王，一位旧约的复兴的领袖，列王记上历代志下为我们总结了希西家王，他是旧约中最伟大一次的复兴的领袖。
首先我们来看希西家的心，然后我们来看上帝对希西家的恩典和信实。
第三，我们来看希西家王最重要的工做是什么？然后继续加在整本圣经的最重要的意义是什么？
首先，希西家的心。
希西家王的父亲是亚哈斯王，是一位邪恶的王，就好像北边以色列国那些的离经叛道的王那样子。
历代志下28章第一节第二节，亚哈斯不像他主大卫行耶华眼中看为正的事，却行以色列北边的以色列诸王的道。他不但对耶和华不忠诚。虽然上帝施恩给他，他心里越发的刚硬。那么这个犹太国呢？他们的问题不完全是弃绝上帝，完全的离经叛道，乃是在敬拜耶和华，至于加上偶像敬拜。加上外邦人的敬拜生活和他们的习惯。听起来有没有有点像今天的福音派和非福音派的教会？一个混杂的信仰。但是希西家不是这样，他的生命和他的父亲完全是相反的。希西家是一个公义的王，他行耶和华眼中看为是善、看为是正、看为是忠诚的事。
历代志下29章第二节希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
历代志下第31章20~21节希西家王在犹大遍地上办理行耶和华他上帝眼中看为善，为正，为忠的事，凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法、守诫命，是寻求他的上帝都是尽心去行，无不恒通，历代志下第31章20~21节。
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弟兄姐妹，你跟我是否愿意被上帝所用呢？要看我们的心如何？
好，下面我们来看神怎么样向希西家王施恩，神怎么样对希西家是一个信实的神。谁说我们的原生家庭，谁说我们的原生家庭，我们的家庭背景完全决定我们后来的一生呢？我们不可能想象希西家成长的年代，在王宫里说的怎么样的，属灵的或者不属灵的影响。我们只知道到了他25岁登基的时候他委身绝志要专心爱上帝，再次与上帝立约，注意；尽心的、全新的寻求上帝，专一的爱他的神的，就像神吩咐以色列人每个以色列人每个周末现在都在诵读的申命记第六章4~5节，以色列啊，你要听耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心、尽兴、尽力爱耶和华你的上帝。
弟兄姐妹，我们的原生家庭。我们的过去并不决定神要怎么样呼召我们、使用我们、塑造我们的。
神是充满着恩典的神，他必定给我们能力得胜一些过去留下来的回忆或是缺点。所以神向希西家施恩。
- 希西家最重要的工作是他重新设立在耶和华面前真正的正确的敬拜。他带领以色列人再次的信靠耶和华。敬拜他，认罪悔改，来到神的面前，遵守诫命，支持圣殿的供奉的事工的。
- 而我们去了解希西家王最重要的它的意义，就是希西家王是指向耶稣基督的，耶稣基督是我们的君王，希西家后来得了病，耶稣从不会身体软弱，但耶稣基督怜悯我们的软弱和病痛，希西家后来骄傲，耶稣从来不骄傲，耶稣基督用他的完全无罪的柔和谦卑。完成了他的救赎大功。
耶稣和希西家不一样，但是耶稣和希西家都是公义的王，而耶稣基督是全然公义的君王，好像希西家一样，耶稣基督带领我们来敬拜神，主耶稣开了罪得赦免这条的活的路，为我们成就了挽回祭，挪去了父神的愤怒。使我们能够放胆无惧的来到父面前，用喜乐的心赞美他。
当时，祭司、利未人、百姓跟随了希西家的领导，今天让我们跟从耶稣基督的领导，他拯救我们也领导我们，在天上，在天上的圣殿，耶稣基督今天不仅仅是接受我们的敬拜，也领导我们敬拜的在天上的耶路撒冷，天上的教会，耶稣是我们的诗班指挥。
希伯来书二章11~13节因那使人成圣的和那得以成圣的，都是出于一，这个主耶稣给我们都是出于父，所以呢，称他们为弟兄的也不以为耻，说我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你，又说我要依靠他。有的看了我与上帝所给我的儿女，耶稣认我们是兄弟、儿女，带着我们去颂扬神的荣耀。
从这一次希西家所带领的复兴，我们可以学习，也应该学习;借着主耶稣基督回到神的面前，顺从耶稣的带领的。
好，今天的第五部分，我们来看希西家所带领的在他的领导之下的复兴。与神重新的立约。Conevant renewal约的更新，我们看他做些什么？我们下一讲会继续讲，我们先来看他是怎么样开始？这个在神面前重新立约的。
第一个优先，最重要的是希西家恢复了敬拜或者是供奉的事工。他做王元年正月就带领犹大民回到神的面前。历代志下29章第三节，元年正月开了耶和华殿的门重新的受理，这个是第一个优先秩序。
第一年第一个月，他看到犹大荒凉的情况，也包括北国以色列更加的荒凉。多年来，以色列人不敬畏神，不向他献祭，希西家这样子描述这个罪，犹大荒凉的光景。
历代志下29章6~7节，我们列祖犯了罪，行耶和华我们上帝眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列上帝烧香或者献燔祭
那这个是一个群体的全民整体的不顺服和忽略责任。
请注意，当他们弃绝神所设定的敬拜场所的时候，是等于弃绝了上帝他自己的。那我们不论是旧约的以色列人，或者我们新约信徒，应该怎么样敬拜上帝呢？在哪里敬拜，这个是由上帝来决定的。主耶稣说我们要以心灵诚实，或者说依靠圣灵和真理来敬拜神的。犹大的领袖们关上了圣殿的门，吹灭了灯火，他们就防止别人来根据神所定的规矩来敬拜他，这个是很严重的罪。领袖们要负很重的责任的。因此他们后来献赎罪祭，为他们自己的罪赎罪。那这样做招来的上帝的审判，他们男丁被杀，女人孩子被俘虏，刚才我们读过的历代志下29章8~9的神的审判，死亡，临到他们的。
弟兄姐妹，我们往往忙着，忙着干很多事，很多不坏的事，重要的是我们却忽略了最重要的，神的家，敬拜神的事工，神的家是不是荒凉的呢？
- 反过来看，我们看希西家打开圣殿的门，除去污秽，就是包括偶像跟其他偶像的东西。希西家打开圣殿的门，吩咐祭司利未人修理。希西家打开圣殿的门，为了让以色列民能够再次回到神的面前。悔改、献祭、敬拜神、侍奉他，神的名能够来到他面前敬拜包括悔改，是神的子民的权利。希西家王再次让神的子民享受这个权利的。
那弟兄姐妹，耶路撒冷的圣殿是指向耶稣基督的，耶稣基督是那个真的圣殿，主耶稣说你们把这个耶路撒冷的圣殿毁了，我三天就可以重建，他就是圣殿。所罗门所建的殿。犹大以色列所玷污的圣殿，希西家再次修理洁净的殿，都是影子指向耶稣基督这个实体。耶稣基督是真正的圣殿，完全毫无瑕疵的圣殿。
今天我们不需要再经过人手所做的门，打开它到上帝那里，我们通过耶稣基督，他就是门，来认罪悔改，敬拜上帝。耶稣基督为我们打开了一条又新又活的路，来亲近神，耶稣基督让我们再次享受亲近神，敬拜神的权利的
好，我们看到一次希西家打开圣殿的门，再次恢复了神子民能够敬拜他这个权利，这个机会。
第三；我们看到领袖们再次将自己分别为圣。希西家吩咐祭司、利未人洁净自己，或者说奉献自己。
历代志下29章4~8节。希西家他招众祭司利未人来聚集在东边的宽阔处，对他们说；利未人呢？当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，遗弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列的神烧香献凡祭。因此，耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷。
我们来看；领袖们，平信徒门，怎么洁净他们自己？
我们先来看领袖们；
弟兄姐妹教会不仅仅要建堂，教会也不仅仅是建筑物。教会是人是神的百姓，那么领袖们就必须圣洁，必须奉献自己，来侍奉神的。
请注意，在下面的经文呢，我们看到利未人比那些利未里的祭司们呢，就不是祭司的利未人更加的热心洁净自己的。
历代志下第29章第15节利未人他们作什么呢？他们起来聚集他们的弟兄洁净自己，照着王的吩咐，耶和华的命令进去接近耶和华的殿。但是呢，相对的来说，祭司他没有怎么样呢？
历代志下29章，现在我们来看34节。很可怜的是祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们弟兄利未人帮助他们直到燔祭的事完了。又等别的祭司自洁了。因为利未人诚心自洁胜过祭司。事实上，那些愿意自我洁净的祭司人数是不够的。他们姗姗来迟了。是的，往往教会的领袖不如平信徒那么的快跑回到神的面前，专心爱他的。教会的荒凉往往从领袖们开始，特别是从神学院开始，神学院不再相信不再传讲上帝的话，不再相信圣经是上帝默示的权威的话，这种的荒凉传到讲台在牧者身上，然后就传到平信徒。所以当我们看到教会荒凉的时候，往往是神学家、牧者、长老们荒凉的时候。但是神是充满着怜悯的神，他从来不会丢弃教会，不会没有为他做见证人的。平信徒往往有主耶稣在我们心中，当危机来的时候，他们往往一部分人会挺身而出，带着教会回到神的面前。不错，领袖们是需要平信徒的，当然，平信徒也需要尊重领袖们的职分。领袖们也需要领袖。平信徒也需要领袖们。我们看到平信徒中间也有荒凉的情况的。有的时候平信徒忽视神的诫命，不理教会的管教，滥用神的恩典，换言之，试探神。因此需要领袖们为他们祷告的，历代志下第30章15~19节。祭司和利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华的殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会众有许多人尚未自洁。所以利未人为一切不借的人宰逾越节的羊羔。使他们在耶和华面前成为圣洁，他们平信徒需要神的怜悯，领袖们为他们祷告、认罪，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定律。希西家为他们祷告说：所凡专心寻求上帝，就是耶和华他列祖的上帝的，虽不照着圣所洁净的礼自洁，求至善的耶和华也饶恕，有的时候需要领袖们为这个平信徒求神怜悯、饶恕的。双方不论是领袖或者信徒，都需要圣灵赐下悔改的心，这个是复兴必须要有的因素。
然后第四；复兴是约的更新，重新的立约，这个是希西家王心里面所做的决定。
29章第10节他说，现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使他的震怒远离我们。希西家王真正的认识神。他知道神是会听到他的愤怒的，他知道我们需要挽回祭。挪去神的愤怒，挽回祭就是挪去神的愤怒的意思。他个人与神重新立约，他也带领代表以色列的全民与神忠心的立约。
弟兄姐妹，我们的救恩成圣永远不仅仅是个人的事，教会全体必须成圣。
好，我们来看第五，这是领袖们从神而来的呼召。王提醒祭司跟利未人要记住，从上帝来给他们的呼召是什么？
【代下29:11】我的众子啊，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在他面前侍奉他，与他烧香。”
你们不可以忘记从上帝而来的呼召……
在旧约时期，上帝是按照家族呼召祭司利未人的，到了新约时期的今天，上帝是根据圣灵所赐的恩赐来呼召人服侍他，而当圣灵给某一样或者多样的恩赐给某某人的时候，他是已经呼召了这个人的。问题只不过是人有没有回应？那用怎样的方法能够最善用这些恩赐，不是在问神有没有呼召。
第六，希西家下令洁净圣殿。王提醒的利未人他们的呼召之后，然后就吩咐他们要预备，要洁净圣殿，为了能够再次向耶和华献祭，祭司利人预备圣殿，洁净圣殿，为了能够再次向耶华献祭。修补圣殿里面的设施，而利未人是走在前面的，
29章12跟15节，于是利未人起来聚集他们的弟兄洁净自己，进去洁净耶和华的殿。一共用了16天。洁净的工作是需要有人主动带领，往往是领袖，哪怕是平信徒的领袖。洁净的工作需要努力，需要劳动。这需要领袖们来也需要平信徒来的。
第七，他们这样做，他们这样洁净圣殿，这个工作是有所交代的accountable。是负责的，有交代的。他们完成了工作之后，向王报告，历代志下29章18、19节。于是他们觐见希西家王，说，我们已经将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿，陈设饼的桌子与桌子的一切器皿都洁净了，并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全且洁净了，现在都在耶和华的坛前。同样的，在新约使徒时代教会的事工，包括财政，都需要有所交代的。复兴不仅仅是情感上的高潮，复兴需要负责，要有纪律，办事是有所交代的。
- 那他们向神献祭，求神挪去他的愤怒，王吩咐人献上燔祭和赎罪祭，求神挪去他的愤怒的。
我们先来看燔祭，然后看赎罪祭。什么是燔祭呢？燔祭是在利未记第一章3~17节。第一个提到的献祭，因为是最长要献上的。它的特点是整个的祭牲，整个动物除了皮以外，在坛上要烧掉，这个是代表着敬拜神的人呢，完全的献上他自己，是用来遮盖他的罪的。是最完全的，而且是最名贵的一条公牛，整个动物烧掉了，代表整个人的献上，耶稣基督是整个人献上给父，顺服他的。他完全的献上自己完成了做弥赛亚的事工。
第二是赎罪祭。那我们看，当时他们是为圣所献上赎罪祭，因为圣所被玷污了，那么为犹大整个国家，还有为犹大的以色列整个的国度献祭。历代志下29章，20~21节。他们为自己跟全民的不顺服disobedience他们为玷污了自己、玷污了圣殿、玷污了整个国家来献祭，他们为了忽略神的律例典章这样子顶撞神来献祭，他们为不顺服Disobbeience、玷污defilement、顶撞 defies来献祭
弟兄姐妹，所以我们怎么样敬拜神，而怎么样忽略了神。因为敬拜定下的律例典章这里都有罪的，我们有没有曾经为我们的不顺服顶撞神来认罪呢？不论是自己的、别人的、整个的教会呢，那我们初步来看这个复兴，有领袖，有异象。重新与神立约，洁净神的殿，恢复敬拜神。
敬拜神第一步，认罪悔改，这个献祭所代表着弟兄姐妹，今天我们个人和教会需要这样子的再次与神立约吗？
我们一起祷告：天父，谢谢你，你是怜悯你的子民的神，也是圣洁的神，万不以有罪的为无罪。我们看到王、祭司、利未人都愿意的回到你的面前，也求神今天给我们个人、给我们教会有圣灵的感动，再次回到你的面前，为自己，为教会的罪来悔改。求你的怜悯，求圣灵再次的掌管我们的教会，这个都不是我们所配得的，都是你开恩，我们才能够得到。但是上帝已经开恩，赐下耶稣基督做我们的祭司、君王，谢谢你。让我门敢靠着主耶稣走这条又新又活的路。来到你面前来求主怜悯我们、怜悯我们的教会、怜悯当代的教会，我们祷告是奉耶稣基督圣名而求，阿们！
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