呼召，奉献，装备（1）罗12：1-2；弗4：11-16
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_文字：张东明弟兄
今天我们思考神的话语，对三件事情的教导就是，上帝是怎么样呼召、呼召教会的牧者跟传道的。第二是我们的奉献、献身、委身，将自己献上当作活祭。第三是装备，就是蒙神呼召的、愿意献身的应该如何的装备。
在这三方面呐，今天的中国与海外华人教会与四五十年、六十年前大不相同，有各种的现象，包括一些的怪象。我感谢主在过去二十三年啦，在华人的神学教育扮演一点的角色，今年是二十四年头啦，真正能够我们可以说在神学院被造就出来、被主所用，特别是在中国大陆的这片的土地里面，能够在神的国度上，作重要的、有效的工作呐，实在是少数，实在是少数。
二十三年前，我曾经问过一次全国性的（不是中国）在海外一个华人的福音会议，当他们讨论到神学教育的时候呐，我就请问那次大会的讲员，他是一位外国人的神学院的院长，我说：我们讨论这些神学教育问题，我们有没有对神学院的毕业生，一个理想的神学院的毕业生有一种的，心中有一种的素描，大概知道，应该毕业出来的是怎么样的一个神学生呐？那位大会讲员竟然是一种无助的态度来回答我。也就是说呐，好像从未想过这个问题。那神学毕业当然就是，出来工场侍奉神。
今天，我们有各种各样的、奇奇怪怪的现象。在蒙召、在奉献、在装备这三件事情上，首先，我要跟那些不感觉到，上帝呼召你们作传道人的弟兄姐妹说几句话。首先，有一些呐，一听到这个题目就是说，神没有呼召我作牧师。好，假如你是弟兄的话，神有呼召你作长老吗？没有哈。神有没有呼召你作执事呢？好好作怜悯的慈惠的工作呐？从事探访、辅导等等。噢没有。神有没有呼召你作小组的组长或者查经的带领人或者主日学的老师呐？神呼召我们每一位，在他的教会里都要扮演一个角色的。不论是用口，或者是用手侍奉。所以有一些是不感觉到上帝呼召他们的。
第二种呐，第二种是今天非常普遍的，在基督教圈子里面一些的会友，请注意我说的，基督教圈子里面，教会里面的会友，我没有说是基督徒。所以教会里面的人呐，他们受到成功神学的影响，就觉得信耶稣就是，耶稣理所当然要赐福给我的，要祝福我的。至于要把自己献上、甚至乎牺牲、或者是放下很多的事情、事业、金钱、成功、家里的时间或者是私隐等等，这个简直不是很多教会里的会友想过的问题。所以这些也不感觉到上帝的呼召他们，要放下什么来服侍他。
第三种呐，是过去五年到十年，我遇见一些的爱主的基督徒，他们可能修了一些的神学课程，或者听了一些的讲座，为了这些的神学知识感觉到兴奋，好像醒过来了，但是在这种的醒过来之同时呐，又感觉到一种莫名的无助感。因为，你所学到的，周围的弟兄姐妹，有同感的是少之又少，好像别人都在朝着另外一个方向在走，你感觉到非常孤单，甚至乎要放弃。灰心的基督徒。
对这三种的不感觉到自己蒙召，第二不感觉到作基督徒要付什么代价，或者知道基督徒要付代价，但是感觉很孤单、很灰心的。我想我们要重新温习《圣经》的最基本的道理，就是耶稣基督是我们的主，因此呐，我们理所当然好像《罗马书》十二章说：我们要把我自己全人身体，（身体代表全人哈）身体、灵魂，灵和魂这些词，在《圣经》里面都是交换来用的。而《圣经》讲的身体，在《罗马书》第十二章第1节：当然是讲整个人啊。耶稣基督是我们的主，我们理所当然地要全人献上当作活祭献给他，还要心意更新而变化。《罗马书》第十二章，第1节和第2节。
那我从小都听到特会的讲员用《以赛亚书》第六章：我要差遣谁呀？谁愿意为我去啊？或者《罗马书》第十二章，来做特会的信息，挑战我们要把我的生命的主权交给耶稣基督。弟兄姐妹，神从来没有给我们一个选择就是：信耶稣而不把身、心、灵献上当作活祭的。所以基督徒没有这个选择，只作基督徒，耶稣是我们的救主，而不作一位献身的、神的仆人的。神不一定都呼召我们作传道，或者牧者、或者长老的执事、或者宣教士。但耶稣基督是我们的主，那耶稣就是我们的主，我们把自己献上就意味着什么事情呢？对这些没有感觉到上帝呼召的，或者是灰心的弟兄姐妹。我提出几件事情：第一，我们要祷告，求主给我们一颗爱他教会的心。要祷告，求主给我们一颗爱教会的心。求主让你爱他的教会的心，是越发的增加。你假如不爱教会，从远方观望或者怨恨他的软弱，这样子对你的灵命，对你的生命是完全没有好处的。所以我们讲爱主，把自己交给主，献上自己呐，要讲得具体一点，爱主耶稣的话就是爱他的教会，地上的教会，充满着软弱、充满着问题的教会。
我要从主耶稣身上来学习。主耶稣爱耶路撒冷到一个地步，他为它流泪。主耶稣知道什么才是，知道什么才是对耶路撒冷最有益的事情。但是耶路撒冷的眼被弄瞎了，耶稣基督为它流泪，流泪是爱的最高的表现之一。你爱主耶稣吗？你必须同时爱他的教会，没有一个选择是爱主不爱他的教会的。主耶稣爱他的教会，比我们爱教会爱得多。主耶稣爱他的教会就是地上有形的教会、充满着软弱的会友，跟充满着软弱的领袖的教会，就是你跟我所熟悉的教会，此时、此地的教会，主爱它。
- 我们要为自己的成长，筹划一套学习的计划。下面我们会继续讲装备的事情，不过，爱主的话就要在他的恩典和知识上长进。《彼得后书》第三章17、18节。
- 特别对那些灰心的，但是又醒过来的，求主给你机会。求主给你机会。用温柔、谦卑的态度来分享，你所学到的。向一位、两位的信徒分享，谨记务必温柔、谦卑。特别是我们自称为改革宗的。不要在教堂的钟楼顶上喊叫说：“你们都错了，唯有我对。”不要这样做。找一位、两位的信徒的一个小组，安静地分享。你正从神的话语学到的是什么。安安静静地去做。求神给我们看到什么是适合的时候，什么是适合的场合、适合的对象。不要快快赶着去做。上帝没有呼召基督徒作游击队。一千个里面，大概一两个而已。我们是主的使者。燃点一点的蜡烛。你不能一夜之间改变教会，不论你的教会有牧师或者没有牧师。
- 你就是要拟定，一些可行的目标，可行的目标。好，没有呼召吗？没有感觉到呼召吗？还是需要把自己献上，耶稣基督是我们的主宰的。好另外一种的基督徒，接下来我们来讲另外一批的基督徒。这一类的又分两种，第一种呢是，他凭自己的感觉，凭自己的经历，特别是异象，或者是梦，或者非常非常特殊的经历，说：“神呼召了我，我知道神呼召我的。”你再问下去的话，他讲不出的，除了说‘我这知道神呼召我，我这知道神呼召我，要到什么地方去，哪一个国家，哪一种的民族。’好像别人不能够挑战他。究竟神有没有呼召你呐？究竟神如何呼召你呐？
又另外一种，第二种的第二类呢是什么呢？就是很愿意奉献自己，为中国、为宣教、为教会，但是又不很肯定神有没有呼召。神有没有呼召我？一种是很清楚知道神在呼召我，但是说不出为什么的，如何的。第二种呢，是不感觉到神有没有呼召他。对这些的信徒们呢，我们来看，神的呼召是怎么一码事。今天早上我们读了《以赛亚书》第四十二章，《以赛亚书》第四十二、四十三等等这些经文里面。神的确讲了“呼召”这件事，不过那个是上帝耶和华呼召他的仆人弥赛亚，就是耶稣基督。我们有的时候喜欢用《出埃及记》，第三章，神在燃烧的荆棘里面呼召摩西呼召摩西来带领以色列人出埃及。我们也会引用保罗在大马士革的路上遇见耶稣等等，来讲神是怎么样呼召我们的。
弟兄姐妹，《圣经》里面很多的例子，是上帝呼召他特殊的启示的仆人，不能够随便借用过来，来说神这些的方法，来呼召我们的。所以我们要讨论的是，究竟神是怎么样呼召我们呢？你觉得上帝呼召你，真的吗？上帝怎么呼召你的呢？你不知道神呼召你，那就怎么样才知道呢？我们来看神是怎么样呼召人的？
第一件事情，我们要知道，呼召我们的是神耶和华。是上帝主动呼召我们的。在《哥林多前书》第一章第9节那里告诉我们上帝是信实的，他呼召我们与耶稣基督有份，那这个呼召就是重生的意思，不是我们今天在讲的，呼召我们做所谓全时间牧者或者是传道。总之，呼召我们使我们重生、悔改、信耶稣的是上帝，除了《哥林多前书》第一章第9节还有《罗马书》
第八章29节。
全世界都属于神。当然，那些在神的教会里面要出来做传道的，侍奉他，传讲他的话语的也是属于神。神借着圣灵会在我们的心里面动工，也会在我们的教会中动工，那这个是一种的奥秘。圣灵是随着他自己的意思运行的，好像风随着他自己的意思吹一样。《约翰福音》第三章第8节。那这里呢就说到一种的主观的、内在的一种的催逼的力量。我们不可以否认，我们基督徒都会有一种内在的、主观的、感觉到上帝是呼召我们，或者说得谦卑一点，一种的负担去传神的话语。在辨明何为神的呼召的时候，这种的内在的、主观的、催逼的感动是少不了的。
有人曾经说，真正的基督教信仰里，往往伴随着一种的神秘的或者奥秘的色彩，这是没有错的，约翰·慕理也是这样说的。我们可以换一个角度来说，假如神有呼召你的话，他的灵、圣灵，必定叫你的心有清楚的感动，而这个感动呐是一天比一天更强、更深，一年比一年更强、更深，不仅仅指很激动的感情，你会从心里的深处，很清楚的渴望要服侍神。一个月过，一个月再过，一年一年地，侍奉他的心有增无减。你现在不能从你自己现在所做的工作得到满足，不是因为你不愿意尽你的力量，心中是想更多地服侍神，更有效地传他的话；更多将自己献给神。
旧约里面有一些的先知的话呐，就好像就是你的心声一样。其中一两节，一节是在《耶利米书》第二十章第9节。《耶利米书》第二十章第9节：我们都不要断章取义的，至少把那个意思说出来。这耶利米呢，好像有点感觉的灰心的，想要辞职不再干先知了。《耶利米书》二十章9节：我若说“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。好像引擎里面的火，烧着一定要有个出口一样，这个是耶利米，他亲自地说的话，他心中的感觉。
另外一处是在《阿摩司书》第三章，第三章，第7节和第8节：主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。神一定讲话然后有他的作为的。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？神说话了，我们怎能不传他所说的话呢。那这种的感动呢，会一年比一年的在心中更深。当然其中呐肯定会经过考验，经过难处，经过与弟兄姐妹同工们铁磨铁。若有基督徒用这种祷告的心，来寻求神的，就是你心里面有骨中之火，神的灵必定会让他知道。早晚哈，不是一天，不是一晚，不是一定，不一定是在什么特会，几百几千人面前跑到台前跪下来，不一定。但是，这种的负担会越来越深，神的灵会让我们在我们心灵深处知道，他是否，我们是否蒙召。已经有千百位基督徒，在这种渴慕中明白神的呼召，成为全时间服侍他的传道人的。至少在我们北美华人教会过去三十年来说。
- 刚才我们讲的是在心中的，好现在第二，圣灵的确是让我们，在心中清楚知道他的呼召，可是圣灵同时肯定会用他的话语来印证，我们是否蒙召的。圣灵，三位一体的第三位是《圣经》的作者。他既然感动人写下他的话，默示人写下他的无误的话语，圣灵就不可能会感动人的心去和《圣经》唱反调的，也不会感动人而不用他的话语来给人呼召的。圣灵所默示的话是一点没有差错的，为了要使我们归正，改变我们、训练我们为神做工。
《提摩太后书》三章16到17节：上帝话语是大有能力的。刚才我们讲的两种的，其中一种呢是，很主观的知道神呼召了我。第二种呢又不知道神怎么样呼召我。弟兄姐妹，所有纯正信仰的福音派的基督徒都相信《圣经》是神所默示的。《圣经》是我们的信仰和生活最高的准则。《圣经》是我们信仰和生活的最高的准则。那《圣经》肯定就是在辨别神的呼召这件事情上，我们的最高的准则。而不是我们的经验。我们不能很主观的说：神呼召了我，你就自己做决定，出去服侍神啦。
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你是否，不是一节经文，不是随便翻到一节经文，是你在神的话语里面浸淫了。一年复一年的，你知道《圣经》的大原则，而你又很清楚你内心的感动。倘若你想清楚知道上帝是否呼召你全时间服侍呐，你得照他的话做出回应。好好地读神的话，用心地听解经的讲道。不论你是不是已经决定了，都要用《圣经》来判断，你的决定是否正确。我们是否按着神在《圣经》里的心意来回应呢？下面我们会讲什么叫神的心意。我的决定是否能够回应《圣经》，而我对《圣经》的教训，是否正确的认识呢？在《圣经》的光照之下也就是在圣灵的光照之下，我明白自己所做的什么决定吗？你可以用《圣经》的原则来说你决定了什么吗？不仅仅说你去什么工场，你有什么感动，你有什么的呼召。你按照《圣经》的话来说你究竟做了什么决定呢。我能否本着《圣经》的标准看清楚自己献身的动机呢？所以这是第二，《圣经》是我们信仰生活最高的准则。也就是，一定是上帝呼召我们这件事情上的最高的准则的。
- 圣灵，是父神和耶稣基督赐给教会的恩赐，而圣灵本身也赐下各种属灵的恩赐，不是让我们去炫耀自己，也不是让我们藏起来或者是浪费掉。简单地说，上帝如果呼召你去某一个岗位上服侍他，他必定会早晚赐你那件事工所需要的属灵的恩赐的。我再说一次，上帝假如呼召你做某一种的事工，他必然早晚给你那件事工所需要的属灵的恩赐，属灵的恩赐。不是天然的才干，也不仅仅是你的负担。那这个原则我们都懂的。
现在我们反过来来讲。神若已经给了你某一件的属灵的恩赐。请注意是属灵的恩赐。是《罗马书》十二章，《哥林多前书》十二章，《以弗所书》第四章，《彼得前书》等等都列出来的，加上一些旧约的恩赐。神如果已经给了你某一样两样等等的属灵恩赐的话，他就是已经呼召了你，你不必再问神呼召过我吗？现在问题是：我当如何用什么形式来使用这个恩赐。当然你需要锻炼、需要受到装备、需要督导，但是，你现在不是再问：神有没有呼召我，问的是我当如何使用这个恩赐。为了教会得着好处，为了神的名得到荣耀，为了福音广传。
圣灵，把恩赐托付给我们，就是要我们去用，不是用来炫耀，也不是浪费隐藏，是要用来荣耀神。这样子，接着我们使用神的恩赐，做一个仆人，其他的信徒得以在耶稣基督的恩典和知识上长进，教会也能在质和量上成长。那这个原则很简单，但是呢我们都常常很容易忽略他的。这个原则又是如此的叫人难以推诿，因此，我们也常常想逃避这个原则。当神赐下恩赐的时候就是呼召了。我们有什么理由要求他让我们免掉侍奉的责任呢？问题不是神是否特地呼召我，来用我的恩赐服侍他，这个问题不用问。问题是，我有什么特别的原因让我可以不去用这些恩赐来服侍他呢。当然我知道有的时候，有家人的拦阻等等。但是呢，一般来说，上帝给我们恩赐，就是要我们使用，为了众人的好处。《哥林多前书》十二章第7节。
- 我怎么知道，神正在呼召我呢？圣灵赐教会，地上的教会辨别恩赐的恩赐。圣灵有赐教会辨别恩赐的责任。教会应该有一体的态度，教会是一个圣体，同心的来辨别，圣灵给了某某人哪一些的恩赐。然后，教会为指派这些人，在这些恩赐上多多的锻炼、实习，然后指派他们去从事某一种的事工，教友有义务这样做。从某某人的生活和服侍上，能够知道他有什么恩赐。
在神的国度里我们并非自愿充当独唱的角色的，我们需要教会对我们恩赐的认可和肯定。今天的教会在这方面特别的不足，我是指海外的教会。因此许多年轻人呐，就像独行的义勇军，孤零零地进到神学院，我们常常接触到这种申请来到神学院的人。从十万八千里孤零零的就申请过来，就来了。我们教会仍然有这种独角戏的，或者广东话一脚气的心态。原因是否也在此呢？牧师或者执事长老之间常常不能和睦同工，原因也是因为，我们还是有这种的，独行独断的一种共事，那一种的文化呐。
讲到这里呢，我们又要注意到，你说林牧师你讲得很理想啊！教会里面要有辨别恩赐的责任，一起来辨别，我们教会了根本连带领查经、传道人，都不足够，或者说没有，那怎么办呢？弟兄姐妹，你信了主耶稣之后，到今天，你肯定是在某某地团契、查经班或者教会里，定期的聚会的。不论是周间的，或者是主日的，是吗？你肯定是在一个不论几个人、一二十个人、四十个人、几百人的团契小组，或者是教会，一同来聚会敬拜主的。
今天中国跟海外华人教会特别需要觉醒，醒过来这里，有一、两件事情就是说呐，你信了主你就是教会的成员，你的教会没有传道人，你们只是十几个人凑起来，每个礼拜有一次的查经。好的，我们就要自己问自己。你看我、我看你，我们如何在几件事情上，要一同的长进的，第一，在学习和教导，学习查考和教导分享《圣经》的真理上，每个人都负上责任。我再说，你们是个没有传道人的，一二十个人的小组，你们是在周间聚会。你们愿不愿意做，和乎《圣经》的教会呢？第一，是不是每一个人都担起这个责任来，不是说每个人都作长老、都作牧师，每个人都在查考神的话，学习神的话，多花功夫，传讲神的话，带领查经，多花功夫的。第二，我们在帮助人怜悯人的事情上，一同的卷起袖子来，一起来学习，来操练服侍。
- 我们一起来学习怎么样以做仆人，来带领神的教会。当然还有其他一些的制度呀、圣礼呀一些的问题。但在这三件最基本的事情上，学习、和学习教导神的话；学习怜悯人帮助人，包括圣经辅导；第三，学习、服侍，用服侍来带领。
好，我们在很基本的、最基本教会不可以没有的事工上，每个人都拣起这个责任来。这样子，弟兄姐妹你们肯定是铁磨铁。早晚呢，在人际关系上会出问题，但是早晚呢我们就越来越熟悉了。我们在辨别恩赐的事情上，若愿意真的、没有私心、为的主、为了教会的缘故，这种辨别恩赐的能力，我们在辨识上会长进的。所以，我们不是再讲一个很大、发展得很有制度的教会，就算没有制度，没有领袖，还是要这样做的，所以，你要开拓一个查经班吗？你想查经班成为教会吗？这些事情，从现在开始，就要好好地学习或者说，更加的、有更深的一个负担，一个觉醒，要这样做。这样子，弟兄姐妹，铁磨铁在服侍的过程中，就会看到弟兄姐妹的恩赐在哪方面。我个人是在特会奉献自己，感觉的上帝呼召我作传道人的。那个是一九六五年的事情。但是，经过了在神的话语跟宗教改革的信仰真理上的操练之后呢，我目前或者说，我过去三十五年的感动是：特会不是辨别上帝呼召的最理想的场合。地方上的教会，铁磨铁的侍奉才是。我再重复：特会，特别是几百人、几千人，一窝蜂地为了中国大陆、为的宣教，那种的特会的决志，大家都跑到台前来跪下来奉献，并不是最理想的辨别上帝呼召的场合。在教会，就是你这十几二十几人的小小的小组，铁磨铁这种的服侍，才是最好的场合、最好的处境辨别上帝的呼召。
好前面那，我们讲了一些很基本的原则，第一，呼召是在乎神。第二，圣灵肯定用他的话来印证，所以，我们不能靠感觉、不能靠经历的。第三，圣灵是上帝所给的，但他也是赐恩赐的，所以你有恩赐就有呼召，有呼召一定会有恩赐的。第四，上帝，给教会辨别恩赐的责任的。《使徒行传》你就看到了，他们祷告之后，圣灵感动他们，要分给某些人同工出来的。
好了，现在我们要来考虑一个问题，全时间侍奉、全时间的传道是怎么一码事。以往，在特会之类的场合你所听到的呼召不外乎，你献身全职传道，可能是当牧师，当教会的神职人员，或者到海外去作宣教士。可在今天，有几样的因素，使得这种的呼召更复杂，因之也更令人困惑。第一，福音机构兴起了，是全时间侍奉的观念扩大了。如果全时间侍奉就是放弃所谓世俗的工作，全时间来服侍神，那么我们得承认一切的福音机构的工作包括文字工作、大众传播等等，在机构里做会计或者电脑等等，音乐事工、少年布道事工都是全职侍奉。比如他放下工作去做就是全职侍奉了。事实上，这个也是这样子“全时间侍奉”。
- 讲员在很多特会，邀请人到前面来决志的时候呐，采用了“代职侍奉”这几个字眼，这样一来呐，就让人一头雾水了。如果一个基督徒可以在从事“全时间服侍”之同时，又兼有所谓世俗的职业，那谁不是从事“全时间侍奉”的呐！每个基督徒都是全职侍奉的嘛！的确，每一位基督徒都应该是全时间为主作工的，没有错。特别在世界很多的地方，你不同时有自己的职业，同时带了一个教会，就不可能的，我很了解这件事情。问题是，当我们说所谓的全时间服侍，这是什么意思呢？上帝有没有把作传道人，跟所谓代职侍奉分得清楚呢？很有趣的是，《圣经》根本没有“全时间侍奉”这五个字，也没有“代职侍奉”这四个字，我们只是用保罗，在某一个时段，支帐篷来支持自己。用这个例子不能够建立有个东西叫做代职侍奉，我们需要更稳固的《圣经》基础的。
好我们现在来看，我们对耶稣基督是谁，我们对耶稣基督的认识，能不能够帮助我们去了解什么是“全时间侍奉”。主耶稣他是我们的救主，他用他的宝血买赎了我们赐给我们永生，他是我们的信心的创始成终者，他是大使命的主，《马太福音》二十八章19到20节。还有《马可福音》的、《路加福音》的、《约翰福音》的、《使徒行传》的第一章的大使命。凡我们所做的，我们的祷告、我们的默想、我们的侍奉、我们的见证都是本着他的命令，籍着他的灵的大能，为了他的荣耀，《罗马书》十一章36节。他是我们的主。
耶稣基督是教会的元首。教会的主，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的，《以弗所书》第一章22到23节。意思就是说，神是无所不在的，他充满着万有。但他特别与他的教会同在，被他自己的丰盛所充满。神说因为全地都是我的，你们以色列人就特别的是我的，《出埃及记》十九章，5到6节。彼得说：你们是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是神选出来的子民，《彼得前书》二章，9到10节。
耶稣基督是教会的头，他是我们的救主，我们的主宰，是教会的头。但是耶稣基督不仅仅是教会的头。《以弗所书》第一章另外也告诉我们，他是宇宙的主宰，特别是在第一章第10节：天上，地下一切都要在主耶稣里面同归于一。就是说，他是宇宙的主宰，一切都归在他的主权之下。因为，他是从死里复活，得到万名以上的名，万全能上的全能。《腓立比书》二章6到11节。
保罗在《哥林多前书》也告诉我们：若有人在基督里就是新造的人，说得更准确的，是整个宇宙都是新的。《哥林多后书》五章17节。保罗又告诉我们：虽然第一位亚当是有灵的活人；第二位亚当耶稣基督确是叫人活得灵。耶稣基督是那位第二亚当、最后的亚当、末后的亚当，《哥林多后书》五章17节，《哥林多前书》十五章全章。这什么意思呢，意思就是说在《创世记》第一章神创造人的时候，给他们要管理这个世界的使命的。但是人呢因为背叛了上帝，已经不再用敬畏神、谦卑、服侍他的心态来管理大地，所以上帝差派他自己儿子耶稣基督来做第二亚当，末后的亚当。亚当做不完的事情，做不好的事耶稣来都做了。这位耶稣就是那位为我们去钉在十字架上，从死里复活给我们大使命的主。好所以呢，每一位基督徒呀，都被呼召要在地上作神的门徒。凡事顺服这位君主、君王。另外在基督的身体教会里，生活、服侍。耶稣基督是宇宙的主宰，末后的亚当，耶稣基督是的教会的元首。
好了，既然是如此，哪一些事，是教会的全时间侍奉呐？上帝为耶稣基督，上帝为教会安放了元首耶稣基督，上帝也把教会赐给耶稣基督，教会存在有三个目的，我们可以从《彼得前书》第二章第4到第10节看到：第一，上帝呼召教会，要敬拜他赞美他宣扬他的荣耀。第二，刚才那个事。《彼得前书》第二章第9节。第二、教会要成长在话语、在祷告、在彼此的劝导、在彼此的服侍，成为灵宮。《彼得前书》第二章第5节。第三，教会也要在世界上，见证上帝的恩典。《彼得前书》第二章还是第9节。朝上神的敬拜，彼此的造就，向外。教会用怎么样的事工来达成的三个目标了？第一，就是传讲神的话。第二，慈惠的工作。第三，治理的工作。好了，那我们今天呢，不详细讲这三方面的工作。
现在，我们回到我们自己的感动，上帝呼召我，上帝没有呼召我，或者我不知道上帝是怎么样呼召。我们把我们的主权，都交给神，我们愿意把身体献上当作活祭。我们服侍神的心态，感动越来越深。好了，你看到上帝在新约时期的教会的蓝图就是：有教导神的话语的事工，有治理的事工，有慈惠的事工。那你的感动是愿意在哪一方面来服侍神呢？《提摩太前书》第三章第1节告诉我们：人若羡慕做监督的工作，监督的职分，弟兄们，若羡慕作牧师，教师，长老的事工，这个是好事，其他的姐妹和其他的弟兄愿意羡慕，不是以监督的身份来做传讲神的话，教导神的话，作慈惠事工，或者某一个层次的行政或者管理或者领导的事工，都是很美的。
来请注意，神的呼召不是个个人的一个东西，没有错，从个人的感动开始，但是是全教会的事情。所以，你爱教会吗？你愿意为教会献上自己嘛，不一定是作牧师，不一定是拿薪水的全时间是牧师，长老，执事，是义工的。反过来也有的，我也看过有一些教会长老呐特别是那位长执会的主席呢，往往都是做了几任之后呢，就提早退休做了一个全时间的教会的总执行干事。很美的事情。也有牧师是义工的，都有的。问题不是领薪水不领薪水，问题是，我是否真正了解教会的各项的事工？事工，我也曾经在那一些的事工上操练过，实习过，服侍过呢？我再说，我真的了解整个教会的蓝图有这些的事工吗？参考《罗马书》十二章，《哥林多前书》十二章。
我曾经在哪一些地侍奉上操练过呢？我有铁磨铁的与弟兄姐妹一起服侍的经历吗？上帝给我微小的侍奉的果子吗？我带领过人吗？弟兄姐妹愿意跟吗？我有没有哪一项的恩赐或一两项是被弟兄姐妹认可过的呐？有没有哪一些的事工我是特别有负担？在我祷告里面，负担越来越深的呢？我是否渴望在某一类的事工，特别服侍主呐？我们还没有讲到是全时间还在代职，我们要问的是教会里面有这些的。假如刚才讲的好像很复杂，有话语的侍奉，治理的侍奉，还有慈惠的侍奉。我们用另外一个角度来看，我们可以说：教会里面有敬拜，有教导，有团契服侍，有怜悯，有传福音，当然还有治理跟行政。大概六种的事工。
你愿意投资自己的命在哪一样、或者两样的事工上呢？我再说，呼召不是一个，不仅仅是个个人的事情，你不能够就模仿摩西在烧着的荆棘那里，听到上帝的呼召你，就当作是事情了。我们纯正信仰的比我再长辈的，上一辈，都是教导我们要等待的。要等待的。自从一九八十年代到今天这三十年来，与我同工过的，在很多事上同工过的，我们都有个深深的感觉就是：自从一九八九年以来，这三十四年了太多人信主了。但是从信主到和乎神在教会里面使用的传道，或者是长老，或者是一个代领的同工呢。简单地说，很粗略地说，少不了十年，我知道很多地方你等不及啦！你们把十几、二十几个人都是信主了两三年，但是呢又对成功神学又失望，总共加起来五年不到，你就担起你们的小组的教会的责任来了，明白，明白，神是很怜悯的，神是很爱他的教会的。但是我们心中要感觉到，我需要长进。我心中要知道，我并没有外表看起来那么多的恩赐，特别是那么的成熟。
今天神的国里面太多工人了，对自己的估计是过高的。《罗马书》第十二章讲完第1第2节第3节就讲到这些事情了。《罗马书》第十二章第3节，但愿我们那，在神的面前，有更深的醒觉，不是特别一个聚会，特别一个经历，特别一个异象一个梦。就觉得上帝感动我们，呼召我们，我们就起来，就开始做工，乃是踏踏实实的，在服侍的操练上，操练，认可，调整。我要问神呐，那你要怎么改变我？我们愿意这样子来，为了教会而这样做吗？
今天早上我们没有时间讲到装备，主若愿意我们再有机会来讲。不过我深深地感觉到，在这片大地上，假如跑到太平洋的另外一面，到美国来读神学，对大部分的这片大地的弟兄姐妹，是不适合，结果是，在神的国度并不能做一个有效的工人的。你说为什么？装备当然是去美国啊。经过了二十多年在美国，不论是美国的神学院，华人的神学院，或者美国的神学院的华文部。我所做的结论是：一百个人里面没有十个是需要来美国受这种的装备。我不是说没有。假如你要去海外读神学的话。最好是已经有你身边的教会，也就是你所带领的弟兄姐妹，深深地支持你，等着你快快读完回来，不然的话：不要一个人的孤军作战的，就跑去海外。我知道，有很多很多的因素。我只是说，你要不要做一个长期有效的工人，随便地跑去海外报读神学院，不是最理想，最重要是我要问：真正做一个有效的工人，要在哪几方面装备呢？你现在就开始可以吗？刚才我说，在一个大会我问一个神学院的院长，一个神学院的毕业生的素描是什么？你自己先跟你的同工们来定。可以吗。主，若愿意的话我们继续讨论这些的《圣经》的原则。
我们一起低头祷告：天父感谢你，你建立教会，为了是要高举你的真理。让人归向耶稣基督，顺服他。我们很多属你的儿女们，都很愿意服侍你。求主给我们属天的智慧，父神你说，我们若求智慧，你是多么地乐意赐下，帮助我们辨别，你在我们身上的带领，给我们知道什么合乎你的心意，看自己看得合乎中道。若觉得自己完全没有神呼召的，求主催逼我们看到，我们怎么样的，需要跟随耶稣基督走，走十字架的道路。我们感觉到这里呼召的，求主帮助我们用你自己的话语，来光照我们的心，我们的动机、我的负担。怜悯我们，为了你的教会的缘故，为了你的荣耀，怜悯，继续的塑造我们，奉耶稣基督得胜的名求，阿们。
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