呼召，奉献、装备（2)提后2：14-16
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：vivian
今天的经文其中一节最重要的是提后2:15，我们有找到经文我们一起来读【提后2:15】 你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。我们再读一次【提后2:15】你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
今天这篇信息是非常重要的信息，也是非常沉重的信息。我们一同来仰望主，一同祷告：天父我们为着祢在地上所兴起的教会，敬拜祢，赞美祢。主耶稣，祢的羊都是属于祢的，祢的羊都听祢的声音，祢都认识他们。天父，我们知道：在地上的教会，多么需要祢自己的话语，多么需要能够教导、宣讲祢话语的仆人。我们眼看禾田，看到牧者和教导的，实在是我们在闹饥荒，求主在这个时代兴起你合用的工人。我们又承认我们自己每一位属你的儿女是那么的软弱、不配；我们读圣经关于监督，长老，牧者的资格，我们都说谁能担当呢？但主祢又偏偏把我们放在地上；在中国这个大地，海外华人，还有不同的民族，包括我们华人，中国人出去宣教的对象，在这些的地方，祢又偏偏设立了教会，而教会又是偏偏的需要教导的、牧养的、治理的、辅导的、传福音的；求主叫我们按照祢的真理而行，同时主你让我们不熄灭我们起初爱祢的心，怜悯我们，帮助我们，用祢自己的话语来作为我们的感动，我们的阿们，奉耶稣基督的圣名求，阿们！
我从小生长在一个香港的神学院，很自然的，九岁接受耶稣做个人的救主，过了五年之后在退休会里认罪悔改，当时也奉献自己做传道人，很快地去了北美洲，美国去，转眼就四十八年了。回顾我们当时信主、爱主、追求，然后又有一颗很天真的、也是很无知的一颗的心说：哎呀！我们要去非洲做宣教士。这样子，朦朦胧胧的就奉献了；奉献了之后，我们也不知道原来上帝为我们预备了教会的长辈们，不论是自己的教会，或者透过联合的培灵奋兴会、退休会、特会等等。我们都受到装备，而且信息都对付我们的内心，我们就走在这条路上了，奉献了。神曾几何时呼召或者说在塑造我们了，我们又踏上服侍的路了。
我们再看过去二十五年，自从1980年代末到今天，情况又如何呢？首先，我们必须承认中国教会和海外华人教会，对于牧者能教导的、能够清晰的、系统的教导神的话—这种的仆人，我们实在是在闹工人荒。同时我们又知道，过去的就是我当时长大的那种六十年前的神学院，已经被一些现代化的发博士、硕士、学位的神学院已经取代了；当然还有一些以灵修、传福音、刻苦为主的神学院，我自己每年有几次在新加坡这样的一种的神学院开课，但是这种毕竟在海外是少数。神学院到处都是，而且神学院特别在征募以中国大陆背景的弟兄姐妹去申请、去就读。情况是怎么样呢？假如我们看我们台湾、香港背景的北美华人教会，假如我们从1963年或更早点1957年（1957年是基督世界学会第一次的学生夏令会在（Harvey Cedars，New Jersey新泽西州的哈维西达城）。1963年是基督世界协会成立，当然还有其他的机构在举办学生的夏令会、冬令会等。假如我们从大概1960到今天，过去五十年，把每一次退修会，只是指那些联合的、区域性的退修会，奉献举手、愿意服侍神、愿意走全时间道路的—只是把退修会里决志的弟兄姐妹加起来—今天的北美教会，应该每一间教会有二十个传道人，或者不止才对。我说二十个已经太少了（二十个就是二万）。每年有这么多的奉献、蒙神呼召的去了哪里呢？美国最大的学生宣教大会每三年一次，叫做Urbana这个名字是取于以前聚会的所在地—-伊利诺伊州大学Urbana 这个城市，目前已经不在那个城市举办，过去是在圣路易斯举办。两万人参加，有的时候是一半，或者一半以上签名签卡说：主若愿意，我愿意做宣教士。但是有多少位是踏上了宣教士的道路，四年一任，不算他四年之后退下来的，四年一任的也是寥寥可数，不要说是长期做宣教士了。我们在北美或者其他地区，海外的地区，每次打开基督教的报纸、杂志、网站都有寻找牧者的广告，有一次大概十年前，我数了一下，一页里面有十三个广告，十三个教会，光是美国在找牧师，现在已经不是稀奇的事了。所以当我们讲奉献，呼召，然后装备这个过程的时候，我们现在来到讲装备这个题目。(装备)
首先，我不从神学教育的角度来看。也就是说，首先我不从一位蒙召的、特别是弟兄应该接受怎样的装备(看)。我宁愿这样问，我宁愿问：教会需要受过怎么样的装备的、怎么样的一个工人来牧养、来治理、带领、教导一个教会？我所指的教会包括20个人，可能在周间晚上聚会的，有神的道、有讲道、有圣礼就是有洗礼、有掰饼或者有圣餐；有弟兄姐妹，有传福音的就是教会。有教会特点的不一定有按立过的牧师、不一定有聚会的永久的场地。教会需要怎么样的牧者？不论这个牧者称为牧师、传道、负责同工、站讲台的、带领的…名称不重要，重要是实质上在带领教会的。我们知道今天在中国大陆实质上带领教会的有很多的姐妹，也包括一些的弟兄。教会需要怎么样的工人？
大概二十二年前，我曾经在北美华福大会开大会的时候参加神学教育的那个小组，我迟到了，我到了那时候就坐下来就问那一次的讲员—是一位外国人神学院的院长，我问：请问，我们的神学院有没有对我们的毕业生—-一个理想的毕业生有一套的素描？我们愿意看到怎么样的毕业生出来呢？那位讲员给我的答复是：这是个很好的问题，是一个我们需要探索的问题。也就是说这位领袖是没有想过、没有答案的。感谢主，我除了在神学院里面有不同的教授以外，我生命中有好几位的师傅，有些已经回天父那里去了；他们都是一些非传统的神学教育思想上非常丰富的一些神的仆人，给我种下一些很重要的神学院当时学不到的一些的功课。最近这十二年又开始学习，开始读一些清教徒的书。所以下面，我先给各位分享：神的工人，牧养教会的仆人应该有的素质；然后我们才来问：我们每个人需要怎么样的装备，或者说教会与神学院应该提供怎么样的装备？我们有八点到十点。
第一：(重生得救)。教会里面担任牧养、教导、治理、带领的牧者，不论是牧师、传道、长老、负责同工，必须是重生得救的，必须是清楚重生得救。也就是说，有真正的信心和悔改之心的。我没有说，曾经一次举手决志，我说是真正的已经相信主，悔改的。我年轻的时候从来没想过我会站在讲台上讲这句话的。因为当然神学生，传道人就是重生得救，清楚自己重生得救的。在网上应该有一本清教徒的很出名的书，是Richard Baxte巴克斯特写的，英文的书名是《The Reformed Pastor》，不过请不要误会，这本书翻成中文不应该叫做《改革宗的牧师》，或者我们把他真的意思翻译出来应该是《一个复兴的牧师》，Reformed是指revive，有的翻译成《更新的牧师The Reformed Pastor》，巴克斯特的。这本书花了差不多半章问一个问题：牧者你得救了吗？你重生得救了吗？我说，我年轻的时候从来没有想过要讲这句话，过去十五年，十六年，我们住在洛杉矶。然后，有十五年的时间正式在神学院上课、服侍。过了这十五年，在不同的神学院，还有其他的地区的客座的上课，我觉得这个问题不得不问了：神学生、传道人是否真的是重生得救？1710年在费城有一位长老会的牧师William Tennent，他自己在自己家里的后花园开了一所神学院，别人嘲笑他说：这个是木屋神学院Log college，因为他讲了一篇非常出名的道，英文的讲道的题目是《A dangerous unconverted ministry牧师不得救或还没有重生的危险—对教会的危险》。我说：我在神学院的课堂上，正式的上课的有十五年，这个问题不得不提出来了。
第二：（与主亲近）。除了重生得救，真的有悔改，有信耶稣基督的心。我没有说一个经历、一个决志。是真的心里面的信靠耶稣基督、唯独靠祂的宝血、有悔改的心的。除了这个以外，第二：就是一个牧者是亲近主耶稣基督的。我再说，我年轻的时候想都没有想过，要站在讲台上讲这些，我们再来听，再熟悉不过的经文，耶稣是这样说的：【约15:1-5】 我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。再熟悉不过的经文，讲的是耶稣基督是真葡萄树，葡萄树是代表以色列，耶稣基督是真以色列，我们在他里面与他已经有生命上的关系，但是我们留在他里面，常在他里面就吸收他这位完全圣洁、公义的真以色列，吸收他的圣洁结出果子来。所以第二，一个传道人必须是与主耶稣基督交通的基督徒。坦白说，在西方读神学院那两年或者三年，对太多人来说是灵命最枯干的两年，三年。原因有几个：第一：以西方学术为模式的神学院，请不要误会:西方的神学院不单单设在美国、英国，西方的神学院在台湾，香港，新加坡，目前在中国大陆也越来越多了，凡是以这种有学术鉴定协会批准认可的,发硕士或者学士学位的神学院，都是西方的神学院。这个西方不贬义也不崇扬，就是一个事实。在这种西方教育模式办的神学院 ，在其中从进去到出来，灵命会更加与主亲近的应该是少数的学生。原因很简单：因为学术鉴定的团体的规定、又因为学位的有限、学费的昂贵；学校特别是那些年轻、刚刚从苏格兰英国或者美国什么地方读完博士，来教圣经、神学、系统神学等等科目的老师包括我（多年来的我），肯定是给学生很多的功课，所以灵命小组的交通，这些都是由自己去管理。再说，很多的神学很正确地认为：一个神学生的灵命应该是自己操练，而且应该已经有了灵命的操练，已经有了教会的认可，就是说已经在教会里传福音，带领查经，带领人做门徒，然后才到神学院里来的。神学院不是给那些昨天信耶稣，盼望昨天信耶稣的时候，前天就进神学院的那种的基督徒的。新中国太多这种的基督徒了，我亲自教过很多，昨天才信主，前天就已经想好信耶稣就要进神学院的，信佛教就是去念佛经嘛，信耶稣当然就是念基督教的。（重生得救）第二：与主亲近。除了因为学术的要求，灵命枯干以外，还有其他的原因 。或者我们这样说：过去，我是指三十年到五十年前，很多的无名的传道人，到处奔波，没有时间好好的管理自己身体的健康，甚至没有时间亲近主，这些都是我们的提醒。今天又如何呢？今天已经不是中国早晨五点钟了，今天是北京早晨—星巴克，一个新的中国诞生了。我们又怎么样保持这种固定的与主亲近的习惯呢？因为我们五十、六十年前，有一些老传道人，那些老传道人可能只有二十二岁，刚刚从神学院出来，但是他们非常的老；看到少年人就说：小孩子，这段时间有没有灵修？很凶的。我们看到这些传道人就很怕，但是我们知道：原来上帝用这些的提醒、责备、对付来无形中塑造我们；信了主就是要固定地亲近主的，应该是不用说的。当然我们若没有胃口就不知道自己饿，不知道自己饿就不会吃东西，所以真正的重生得救是有胃口去亲近主的。应该不需要用什么棍子来打，或者一些的方法，或者是什么样激励的方法。 一个真正重生得救的基督徒就有胃口亲近神的。（第二亲近神）。
第三：（有操练的服侍）。一位传道人是应该经过一个长期的阶段，在教会的服侍上有所操练，也有所监管。有操练的服侍（disciplined servant）。原因很简单:无论是罗马书12章、哥林多前书12章、以弗所书第四章、彼得前书等等，圣经新约里面有至少四处列出不同的属灵的恩赐.既然圣灵给每一个基督徒至少一个恩赐，那我们理所当然应该操练，实习我们的恩赐。也就是说:信了主之后，或者我们清楚自己真的得救之后，不一定是一次的决志。我们就应该有操练的，有纪律的服侍。这些都是我们以前传统的福音派教会，基要派的教会老生常谈。但今天有一点不一样。我说：太多人是昨天信主，前天就想进神学院的。信主的时候，有多么多的长辈，旁边的海外基督徒拍我们的肩膀，说：哎呀，你去中国传福音就好了。所以我们很快地就从信主、还没有建立好与主亲近的习惯——常常悔改、认罪、对付自己的习惯；也还没有在教会里有稳固的学习、操练、服侍。很快的在特会里就举手，跑到前面，跪下来流泪祷告：为中国、为宣教，曾几何时就进到神学院里去了。在1980年末1990年代初，我们跟一些海外的同工们商讨的时候，常常会这样说：一个领袖的养成小意思十年。但是我们看到这些多么多的中国祷告会、宣教大会，都是催逼一些还没有完全搞清楚信主的意义，就踏上宣教或者进入到机构，或者进到神学院里面了。所以第三是侍奉的操练，这件事是赶不来的。刚才，我祷告跟开始讲道已经说过，今天中国是闹工人荒，海外也不例外，但是有些事情就是赶不来的。所以，第三是有纪律的服侍。
第四：（预备受苦）。整本的彼得前书是讲这件事的，就是准备好有受苦的心志，我们来读一些经文：【彼前2:18-21】 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。（第21节）你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。21节你们蒙召原是为此。为什么——因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。预备好为主受苦：我从小生长在一所跟以前宋尚节，计志文在中国大陆三十年代布道有关的一所的神学院。所以一个神学生，四年在宿舍在课堂里学习什么？祷告，把圣经读的烂熟，传福音，准备好受苦做穷传道。以前的神学院都是教这四样的。外语可能不是很精通，系统神学没有机会去读，出国没有这个条件，人文学科、哲学等等没有机会碰到，但是祷告，读经，为主受苦，传福音肯定是操练得非常熟的，预备好受苦。三十年代、四十年代受苦可能是做一个穷传道，跑到大西北去奔波，或者后来从香港跑到其他地方：被人误会，被长执们对待，都是以非常微小的薪金这样苦苦的耕耘，孩子们也出生了，曾几何时也长大了，眼泪吗？都是师母往里面流的，做一个穷传道。但是今天已经不是这种的世界了，至少在大城市，无论是中国或者海外；什么叫预备好受苦呢？可能是被人误会。
这里，让我讲一个我非常有负担也喜欢讲的一个题目：最近我所很敬佩的一位的师傅写的书终于翻译成中文了《领袖的养成The making of a leader》（by Robert J. Clinton甘陵敦）。最近才出版的《领袖的养成》，这本书里面讲到上帝用各种不同的功课来教导我们，来塑造我们;而上帝塑造我们与上帝呼召我们是同一码事。我们在讲预备好要受苦;我们这样看好吗?我们清楚自己得救之后，那段时间是甜甜蜜蜜的：灵修也好，上帝听我们祷告也好，甜甜密密的。之后，曾几何时候我们就开始服侍了，起初可能是搬搬凳子，现在不是搬凳子了，现在可能负责教会的网站等等。曾几何时，有人请我们去带领查经，带领小组了。
好了，经过甜甜密密的，再来忙忙碌碌的。忽然间来了一件事，什么事情呢？就是教会发生一些事情，可能你自己卷在其中，可能你是一个旁观者。总之，你感觉到，教会有人做一些非常没有道理，不应该做、不荣耀神的事情。这些事情会让你发怒，让你感觉到岂有此理，感觉到甚至乎你自己是受害者，感觉到非常的委屈。弟兄姐妹，中国的今天有这么多的，我想每个星期都有新的教会诞生，还有已存的教会；所以我们在灵命上长大的时候肯定是碰到这些教会的内战，或者是冲突。太多的基督徒，特别是那些觉得自己蒙召，奉献，愿意做传道人的，就在这些感觉上是不合理的一些事情上、一些的争执、一些的被误会、被伤害，在这种事情上就跌倒了。我们跌倒的方法很多，最严重的是不再信主了；再来，不再服侍了；还有很多就是以后就做一个袖手旁观的、冷眼旁观的教会的成员。或者带着这些的苦毒和怒气一辈子没有喜乐平安来服侍神。教会里面太多这种人，就是因为第一次碰到不合理的事情时候我们的回应错了。
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弟兄姐妹，你假如是正在一个教会的内战中，卷在里面，或者在观察的话；请记得：你的教会绝对不是例外的。全世界的基督徒都差不多经过这种的情况。你以为你信主之后就有个大牧师葛培理这种的说：年轻人，来，走在我的翅膀下，我来培养你，装备你，塑造你，一千个一万个没有这样的大牧师牵着一个小羊这样走的。好像保罗对提摩太这样的。你愿意有吗？可想不可求，上帝不一定给我们这个特权。我自己在29、30岁读完博士出来的时候，多么的渴望有一个这样带领我做门徒的牧者； 但是， 这些都是太理想了。事实是我们卷进去很多冲突，争执，内战。弟兄姐妹你能胜过！你能够看到这些很不合理的事情，重要的不是谁对？谁错？乃是神在其中教导我什么？是否教导我忍耐，教导我顺服——顺服什么？服权——服谁的权呢？谁都知道从耶稣基督的权。服教会领袖的权就不这么简单了，是不是？平常说服权很容易，弟兄姐妹不服权的，下一步怎么掌权呢？你不顺服的，怎么叫弟兄姐妹跟随你的带领呢？所以第四：准备好受苦——就包括在教会里面被误会，（第四方面）。
第五方面：（认真读经）。一个牧者必须要按照正义分解真道。所以在教会里理所当然要有好的查经、主日学。也就是说，我们清楚重生得救之后，我们应该有一段时间操练系统的、特别用归纳式查经这种的方法或其他的方法来读圣经、查考圣经、研读圣经、分享圣经、教导圣经、才去考虑进神学院。
第六：（以圣经读懂人心）。一个传道人需要有一个敏锐的察看人心的一颗心。清教徒是这方面的大师，你要读一本最简单的这种的书《天路历程》。更深一点，今天有很多不同的书，清教徒的十万本书陆续的一本一本的翻译成中文。懂圣经式的看透人心，不是看透人的灵魔的这种的看透人心，乃是说我们查考自己就知道，一个基督徒心里面有各种各样的魔鬼的攻击、罪的试探、血气等等。这样子我们才能做一个有效的辅导员、牧者。
好，（第一：）重生得救；第二：亲近主；第三:有纪律的服侍的一段时间；第四:准备好受苦，跨过那些教会内战冲突的门槛；第五:好好的读经、解释圣经；第六: 懂得看人心；第七：分辨真理和异端。
第八：我们必须要有一个对圣经里的教会的模式有很清楚的认识。我们以前都是牧师叫我们走到台前，我们就走去了。没有问，那究竟教会里面需要怎么样的、带着什么职分的仆人们呢？有监督、有长老、有牧者、有教导的、有传福音的、有执事。我是愿意献身让神用我做哪一类呢？对教会观有清楚的认识。
第九：我要清楚知道我需要在哪方面长进 。【彼后3:18】 你们却要在我们主，救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他。我想我们很多很多的基督徒，包括传道人，神学生都有一些盲点，就是我们不知道我们不知道什么？我们没有看到我们的弱点是在哪里？没有看到神要在哪方面塑造我？不是十年前，是现今的阶段，我不知道我不知道什么？
简单的九点，牧者的一个素描。好了，既然我们需要这种工人，我们都会说谁能担当呢 ？神学教育又怎么办呢？一方面中国闹神学教育牧者荒，一方面耶稣基督设立的地上的教会。是的，不同的事工都在努力地弥补这方面的缺乏，包括我们、电视台。但是问题是教会本身，我提出一个的方案：
第一：请各位广大禾田大地的弟兄姐妹，不要随便申请去美国读神学。美国不是天堂，美国的神学也不是天堂，不要随便去，除非有教会保送。除非你在与主亲近、有操练的服侍、跨过这些冲突的门坎，这些事情上都已经走过一段的路。
第二：我呼吁各地的教会，自己拿起训练牧者的责任来。你知道吗？在国外很多的教会、外国人的教会，大的有规模的都已经自己办神学院了。我自己是在神学院里面教书，我是个神学院的教授。但是我自己的教授弗兰姆就写了一篇文章，四十多年前写的《一个新的神学院的建议》，就是教会来拿起训练神的仆人的责任，不要随便交给神学院。我的意思是说：教会按照刚才所提的这些彼此的守望，这是第一件事。第二：假如要在真道上、在解经、神学各方面需要装备的话，弟兄姐妹啊！今天你们多么的蒙福啊！我以前小孩子的时候，神学的图书馆两排书架就装满了。今天不断地出版，英文就多几千几万倍的神学书籍，就算只是中文，只是相信圣经无误的，包括改革宗、也包括非改革宗，包括我们主内亲爱的敬重的时代论派的，这两派的相信圣经无误的书，特别是电子的讲座的教材，已经足够一个有规模的教会，我所说有规模就是说，至少有三五个人在站讲台在教导。你的教会不一定很大，但是网上已经有足够的材料让你办一个小小的神学的训练的事工。问题不是一所神学院是否每家神学院、协会鉴定，或者亚洲神学学会（鉴定），这些不是坏事；但是，请记得这些的神学院，有了这些鉴定团体认可之后，他肯定在筹款方面需要很大、功课压得学生很重。
我自己走过两间神学院都是在鉴定的过程中。
第一：不要随便去美国读神学。第二：教会自己拿起训练仆人的责任。一间教会不行吗？何尝不两三间、五间一个地区拿起这个责任来。我相信中国已经有很多很多的教会在这样做，当你在做这方面的同心的学习的时候，你就会知道，有谁真的需要去香港、东南亚、去美国，短期地去见习、学习；为的是他以后带回来的是正统的信仰，不是跑去香港、东南亚、美国学了一大套理论回来说：我懂了。你懂什么？我懂了，圣经是有错的 。亚伯拉罕不是175岁死的…。不要学这些谬论回来。今天已经发生在中国的教会。所以自己拿起责任来。第三 ：我呼吁中国的教会，不要随便在讲台服侍上临时拉兵或滥竽充数。哎呀，没有人嘛，随便抓一个姐妹或弟兄上讲台了。没有人嘛！以前清教徒时期也是没有人的，怎么办呢？几百年来很多教会就读一些真的能造就人的牧者的讲章或属灵的书籍，一章就当作讲道。
因为我们随便把一个人放上讲台的时候，第一：他上了，下不来，别人对他有期待。第二：你害死他。因为不是每一个站讲台的都知道自己原来是多么的不足够；知道又怎么办呢？人家已经把他捧上去了。不要说这种站讲台，连一个经过了教会操练过程去读神学院的，马上一申请神学院，别人对他看待就不一样，他就感觉帽子戴上了。所以第三：不要随便指派弟兄姐妹站讲台。也就是说，不要随便开一所新的教会。可以有查经、祷告、交通，一起追求、渴慕。网上好的材料多的是，为什么不采用呢？不是说一定有一个活生生的人站在讲台上讲道才算是一堂的崇拜的。我不是鼓吹各位明明有好的讲员不用，而是去看视频。不是这个意思，但是我知道很多的站在讲台的是充满着罪咎感的。
最后，我教了十五年正规的神学院。我感觉到：身为一个神学教授，其中有一件事对神的国度是有帮助的；是说什么呢？是劝那些不应该到神学院里的平平安安的退学，平平安安的退学。假如毕业了，平平安安的回去做所谓世俗的工作、做生意、做以前的工作。或者他从来就不是为了做传道人来读神学的，好，毕业了，平平安安的回去做生意。假如所有自告奋勇举手呼召的，都是神所呼召的，我再说，今天北美华人教会，应该每一间教会有二十到以上的传道人全职的才对。很明显的，神的旨意不是这样的。不是我们开几个奋兴布道会就有传道人产生的，最重要的产生传道人的地方是教会。铁磨铁，一起来服侍，一起来学习。
最后，今天我们来自问几个问题：第一：你听了这篇道，你看到教会是闹工人荒的。你愿意不愿意说：主啊，对付我的血气，帮助我亲近你，给我有纪律的生活。而假如日后主你呼召我做传道，我愿意。而不是说：主啊，我奉献自己做传道人。不是！是：主啊！你先在我里面工作。这是第一个。第二：有没有弟兄姐妹 ，包括同工们，你站在这个岗位上太久，知道事实上，上帝可能呼召你做一个好的商人、做一个好的妻子，平平安安的去做；仍然在教会里爱教会、服侍教会、 带领查经、学习。但是，不一定是站在带领的岗位上。第三：假如你是做带领的，你愿不愿意从今以后不要滥竽充数抓人站讲台。好好的一起承认自己缺乏，一起来学习。
我们低头祷告：天父，我们感谢祢，在地上设立主耶稣基督的教会，我们国内海外这么多的弟兄姐妹，代表不同的教会，大的、小的、城市的、农村的、专业人士的、农民劳工的…。主！我们都需要祢，需要祢的道、需要祢的灵。我们都需要更亲近祢，过有更纪律的生活，我们都需要在祢的真道上学习。主啊！怜悯我们。主我们若有听到祢自己的呼召，愿意被祢所对付的；愿意主祢给我们看到：我们目前这个阶段需要被你塑造、对付。改变的是哪一些的事情？求主让我们不走在祢前面，凭血气的来所谓的奉献自己，来所谓回应你的呼召。主啊，我们也为很多的教会祷告，求主祢自己用你的方法来供应教会所需要你的圣道，不论是用什么媒体、用录音、用文字、用视频。主啊，我们愿意看到教会能够好好的为讲台、为教导负责。我们不愿意看到教会因为需要有人带领、站讲台、带领查经，而伤害了那位服侍的；主你自己来装备。
主啊，若有站在一个岗位上需要退下来的，因为祢很清楚的在我们内心说话，也求主祢给我们平平安安做出一些决定。要回应你的呼召的，主祢自己长远的在人心中深化你的感动呼召他们。需要退下来的，愿主祢自己给我们勇气，给我们喜乐、平安、感恩奔跑前面的道路；仍然说我爱我主国度，我爱我主教会。怜悯我们，我们知道我们太需要教会的牧人，太需要神学教育。主祢自己为教会负责，我们特别是国内的教会完全交在祢手中；每一间教会，大大小小的；不论是在星期一、二、三、四、五、六天做崇拜的，主祢自己怜悯。祢自己在做祢奇妙的、人做不到的工作，兴起祢自己的道，让祢的道兴旺，我们就哈利路亚赞美祢。奉耶稣基督的圣名求。阿们！
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