基督耶稣复活的意义 林前15：20-27

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：刘姐妹

今天是复活节，我们纪念我们的主耶稣基督不单为我们钉在十字架上,为我们舍命，做成挽回祭。他是复活的救主，他今天在天上他已经升天坐在父神的右边。所以呢，主耶稣基督的复活和他的死呢，是同样的重要。或者我们说主耶稣基督的死和他的复活，和升天是一件事，一件事不同的部分，主耶稣基督为我们死，为我们复活了。所以我们的救赎、我们的救恩就已经成就了，已经成就了。所以，《路加福音》第24章当西门彼得去坟墓看的时候，他就看到所成的事，上帝成就了这件事。上帝成就的救恩呢，使我们灵魂、身体都因为主耶稣基督的缘故，籍着我们的信心我们的灵魂我们的身体都蒙拯救。基督教的信仰不仅仅是讲灵魂得救的。

我们特别读了这一段，保罗在《哥林多前书》第15章解释主耶稣基督复活的意义。这段经文呢我们就看见主耶稣基督的复活对我们的身体是有直接的一个的影响的。我们有一天，我们的身体要完全的改变，当主耶稣来的那日，假如我们还活着的话，我们的身体会改变，假如主耶稣基督来那天我们已经死了，我们会从死里复活得到一个新的身体。因此，因为我们有将来这个复活的身体，所以呢。我们今天在地上，虽然我们的身体还有软弱、会有疾病。在身体上还是会犯罪，有各种的痛苦悲哀的事，但是我们活着有盼望，我们的盼望不是在盼望，我们的盼望因为我们的救主是活的。第58节，“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”我们的劳苦我们在地上为主所做的不是徒然的，因为我们的主是复活的主，我们的主是活的，今天在天上他是活的主。

今天我们从三段经文来看，主耶稣基督的复活的意义，主耶稣基督的复活特别对我们将来我们的身体复活的含义，第一段呢，主要是从第一节到第四节，保罗说：“弟兄们我如今把先前的所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了，也又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的第一：就是基督照《圣经》所说为我们的罪死了而且埋葬了。又照《圣经》所说，第三天复活了，”这段经文告诉我们，主耶稣基督死和他的复活，他的死和复活不单单是他的死，不单单是十字架，主耶稣基督十字架和他的复活这就是保罗所传讲的福音。这就是福音的最核心的信息。

第二节：我们得救也是因为信这个福音，我们必因这福音得救的，我们持守这福音的话呢，我们就不会徒然相信。我们得救是因为主耶稣基督的死和复活这个救恩。所以我们必须站立得稳，持守这个真理。第三：第三节主耶稣基督死他被埋葬和复活是最重要的事，中文翻译是第一就是基督照《圣经》所说等等。有一些英文的翻译本说最重要的，第一重要的就是基督照《圣经》所说为我们的罪死了并且埋葬了，又照《圣经》所说第三天复活了，所以主耶稣基督死和复活是最重要的事，而且呢，第四：主耶稣基督是照《圣经》而死，他是照《圣经》复活的。

保罗写《哥林多前书》的时候当然他正在写新约《圣经》里面的一卷的书信。所以这个照《圣经》所说，当然，就是指旧约《圣经》。这里告诉我们呢，正如保罗在不同的地方告诉我们，旧约《圣经》是讲到基督的死和基督的复活的，这是我们要相信的，也是在主给我们更多的机会研读他的话的时候，再看清楚旧约是怎么样讲论到基督的死和基督复活的，所以耶稣基督的复活呢，不单单是某一些的福音派人士拿来用一些考古的科学的方法来考据，去证明基督复活了，因此《圣经》是神的话。这个固然是我们绝对相信基督复活是一件曾经在历史上发生而且是历史上所发生最重要的最惊人的事。可是基督的复活不单单是让我们来做护教的时候去证明了一件事，他是关乎我们的救恩的。

反过来说，基督复活是一个的事实，它不仅仅是我们所传的福音的信息。我们所信的福音，是建立在历史的事实上，我们信的当然不是历史的事实，但是什么事情呢？是耶稣基督的死而复活，我们必须相信这个，基督若没有复活的话我们所信的是徒然的。

十二节所以保罗说，其实呢，死人是会复活，这个是一个真理一个原则，就是说呢，上帝是会在我们这个世界里行超自然神迹的。上帝也曾经在这个世界行了超自然的神迹，他所行的神迹里面最重要的就是耶稣基督的复活。所以第十二节说，既传基督是从死里复活了，那怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢，若没有死人复活，基督也没有复活了。所以死人是会复活的，这个是一件事实，是上帝做事的原则，因此呢，基督复活，这一个这一件事呢，是真的，是曾经发生过的。死人是会复活的，上帝是使人复活的上帝。我们所信的上帝不仅仅是一个西方哲学或者神学一个概念，他是在行大事的，死人是会复活的。

我们来看20节到27节，那刚才我们说啊，基督是从死里复活的啊，假如死人不复活的话，基督也没有复活了。那从第12节到第19节呢，保罗就逐节的去解释，若基督没有复活，那我们信什么呢，我们基督徒所信的，使徒们所宣讲的，他们所作的见证都是谎言。我们所信的是白白的信了。但是20节。基督已经从死里复活，我们来看，从第20节开始呢，保罗在这里讲耶稣基督是我们的头，是教会的元首。主耶稣基督，2000年前他的身体从坟墓里复活了，因此2000年前，基督复活这件事情呢，保证所有在基督里的人将来必定复活。2000年前所发生的事——基督的复活，保证我们在基督里的人，我们信基督的人一定会复活的。这个呢是保罗在这段经文的最重要的信息。

我们来看第20节第一点：基督是那些睡了的人他们的初熟的果子，睡了的人当然就是指死了的人，那初熟的果子是指什么呢？初熟的果子，不论是五谷或者其他种植的东西呢就是首先收藏了。初熟的果子呢，跟后来的丰收呢是同一个丰收，不过他是先熟的，所以时间上是先的。第二：这初熟的果子呢。是整个丰收的一部分，他是先的，他是整个丰收的一部分，第三：这个初熟的果子就象征着后来整个的丰收，是一个代表。第四：初熟的果子就证明就保证后面还有很多很多要收成的。

再重复一次，初熟的果子是头先的，它是有它的整个的丰收的一部分，他是有代表性的，它也是保证后面的丰收一定要来。主耶稣基督，是我们必死的人的初熟的果子，他的复活，和我们将来的复活是一件事，是上帝所安排的荣耀的复活丰收的他是第一个人。他是我们整个的丰收的我们整个的基督和基督身体的一部分一个成员。他是我们的头，他是我们的整个基督身体的一部分，头的那个部分。基督复活就代表着象征着我们必将复活，也就是说呢，耶稣基督他带着怎么一个身体复活，那个身体已经胜过了病痛、胜过了死亡。当然对我们来说将来也胜过罪。耶稣基督从来没有犯过罪，但他担当我们的罪孽，耶稣基督穿着怎么一个的身体复活，这个就象征着我们或者代表着我们将来就是要穿上这样的身体来复活的。

最后主耶稣基督带着这个荣耀的、不会再死的、没有病痛没有软弱的身体，耶稣基督带着这个身体复活就保证我们基督徒将来就有这样的身体复活。主耶稣基督复活是我们初熟的果子，我们的身体是必定会死的。耶稣的复活的身体是已经死了现在复活了永远不会再死的、荣耀的、不朽坏的、没有病痛、没有软弱的，耶稣基督复活就保证我们将来必定复活。所以弟兄姐妹，基督徒是不怕死亡的，我们很多时候呢，基督徒还是很怕死。这两个字，怕死呢，不一定挂在我们的嘴巴，不一定挂在我们嘴边，但是呢，我们会忧虑很多今生的事，背后的忧虑，恐怕还是对死亡的惧怕，耶稣基督复活这个真理、这个事实就是告诉我们，我们将来必定从死里复活。假如主耶稣再来，我们还没死的话，我们的身体也会改变。

好了，我们来看第21节“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来，”耶稣基督从死里复活是我们将来复活的保证。为什么这样说呢？因为这个是上帝对待人类原则，上帝是用立约的方式来对待人类的。他透过一个头一个代表来对待一群人，正如死是因一人而来，从死里复活也是因一人而来。因为上帝是以一个人做代表，亚当这个人犯罪一个人就带来全人类的死，同样的死人复活也是因一人而来。我们在基督里的人复活，也是因为一个人我们的头、我们的代表，这个是上帝对待人类的原则。所以第21节，这个代表的原则呢，就解释了为什么耶稣基督在20节呢是我们睡了之人初熟的果子，21节原因是因为这个就是上帝做事的原则，那我们怎么知道这个是上帝对待我们的原则呢？

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22节23节因为有两件事，22“在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活，”也就是因为这两件事，所以我们知道上帝是透过一个头，一个代表来对待人类的。在亚当里众人都死了，亚当是我们的代表我们全人类的头，我们都在亚当里都死了，但是在基督里，所有在基督里的人所有的他里面的人都要复活，因为这个是上帝做事的原则吗，在基督里将来我们的复活就说明这个原则，复活是因一人而来。

23节，但是各人是按着自己的次序复活的，我们知道这个是上帝对待我们的原则，他用代表的原则.因为两件事。这两件事呢，有先后的次序，而基督的复活也有先和后，先他复活，然后在他里面的人复活，到了末期的时候呢，耶稣基督就把所有的权柄，魔鬼所有这个宇宙里的邪恶的权柄都毁灭了，这样子他就把国交给父。天父上帝就做具体的做宇宙的王，彰显他的王权。所以第20到23节告诉我们的，是耶稣基督是我们的头，是他的教会的元首，耶稣基督是我们的代表，因为基督的复活我们必将复活，弟兄姐妹这个是耶稣基督为我们成就的，让我们来敬拜这一位拯救我们身体和灵魂的救主，我们在他里面，《以弗所书》第一章3-4节说：我们在他里面领受了所有的福分，属天的整个宇宙在基督里一切的福分都给我们，包括这一点我们这个必死的身体我们这个软弱会犯罪的身体，有一天会转变成为一个不死的荣耀的身体。

第三段经文呢，我们从35节然后我们跳到42到49节，我们将来必定要穿上一个荣耀的复活身体。这里保罗告诉我们因为耶稣基督他是叫人活的灵，或者具体一点耶稣基督透过他的复活，基督成为叫人活的赐生命的灵， 因为基督已经复活，他为我们展开一个新的圣灵运行的一个的世界和一个的世代。我们来看经文35节，会有人问死人怎样复活的？带着什么身体来呢？也就是说，将来我们复活会穿上怎样的一个的身体呢？将来我们基督徒复活跟我们今天的身体有什么不一样呢？那很简单《圣经》告诉我们这样的身体是荣耀的不会损坏的、强壮的不是软弱的、荣耀的不是羞耻的，所以是不一样，但是又有没有哪方面是相似的呢，保罗说： 我们现在这个是种的，那将来是什么呢？假如现在是一个籽粒，好像麦子是一个种子，将来就是果子。所以我们将来的身体跟今天的身体是有连贯性的，将来我还是我、你还是你、他还是他。我们每一个人不会变成另外一个人，但是那个身体却非常的不同，因为保罗在从第38节一直讲到第41节。譬如说，有不同的受造之物，他们有所不同有所分别，同样的，死人复活这件事情。所种的就是我们必死的这个身体，是必朽坏的，将来那个呢就完全不一样了，就是不朽坏的。

那我们仔细的来看从第42节到44节，保罗在第42节讲我们这个必死的身体，或者当我们有一天要离开世界的时候，我们那个的死了的身体，死人复活也是这样。42节说种的是必朽坏的，我们这个身体是必定会死的必定会腐败的，但是复活的是不朽坏的，很明显的保罗在这里做一个对照。43节所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。第二个对照啊：必朽坏，不朽坏；羞辱，荣耀。第三个对照43节下所种的是软弱的，复活的是强壮的。所以我们看到，我们今天的身体跟将来的身体有着三个不同的三种不同的分别。

第四个呢，可以做这个总结，44节上所种的是血气的身体是属于这个尘世这个血气的世界的身体，复活的呢？是灵的灵的那个世界圣灵所做成的一个新的工作是灵的身体，好到了第44节中间这里呢，保罗就做出了四方面的对照，必朽坏，不朽坏；羞辱，荣耀；软弱，强壮。总的来说，属血气的还是属灵的，或者灵性的。那这些经文都很明显，42、43、44节上，到了第44节中间的时候呢突然之间保罗做了一个转变，我再说42、43、44节上：这边是死的，那边是不死的身体，两者是很不同的，是相反的。但是第44节下半节，保罗的语气突然之间变了，他不是讲，这个是这样、另外那个是相反，不是，他说若有血气的身体也必有灵性的身体，他这里是用“若”和“必”。所以不再是对照这个然后那个相反，不是的，是若有这个既然有这个就必定带来第二个，那我们说从42节开始讲的，是我们这个必死的或者死了的身体。但是呢，在第44节下这里呢，保罗讲的有血气的身体呢，是指亚当上帝造他的时候还没有犯罪那个的身体，既然有上帝创造的在这个世界里生活这个亚当的身体，就必定将来有基督复活身体做代表的那个的属灵的身体。也就是说呢，上帝创造亚当，有灵魂身体的人，上帝造他的时候他就已经计划好，有一天亚当会来认识耶稣基督必定有这个灵性的身体。上帝从起初就计划好末了的。所以从这里开始呢，44节开始呢，保罗就不是再讲我们个别一个一个人的必死的身体，他是在讲亚当那一个人上帝造他这个人的他的身体，然后呢，下面那个呢是灵性的身体，那我们知道这个就是指基督的身体，下面我们读下去就看到了。

第45节，经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人，我们中文圣经呢有的时候没有把那个原文的直接那个字翻出来。不过呢，我们看到这个和合本翻译的一个重点是正确的，首先的人亚当成了活人，灵或作血气，其实呢，我们可以说，灵或作魂。所以灵和魂其实这里应该翻做有魂的活人，假如你翻译成魂又怎么样呢，首先的人亚当成了有魂的活人，其实魂这个字呢，不论是希伯来文、希腊文的意思就是活的。所以这里呢，保罗的意思就是说，首先的人亚当成了活的活人，活的活人。他是一个活的一个人。但是呢，末后的亚当，若有这个必要下面那个对不对，末后的亚当耶稣基督呢，他成了一个叫人活的，亚当是有生命的，耶稣基督是赐生命的灵，他不仅仅一个有灵魂的活人，基督是灵，《哥林多后书》第三章17节也讲到这个的，他叫人活的灵，也就是说呢，主耶稣基督从死里复活，他完全充满了圣灵的大能，所有在他里面的人与他同死与他同复活，有一天他们得到复活的身体。但是直到那日。当我们在世界上的时候我们有圣灵所给我们的新的生命，因信称义作神的儿女罪得赦免，有基督住在我们的心里面有活泼的盼望。所以第44节下到45节再讲，前面有亚当血气的身体，但是上帝创造宇宙创造人类的时候，他就已经计划好有末后的亚当，他要将新的生命要赐给那些在他里面也是在基督里面的人。

第46节是什么呢？第46节可以说是整个宇宙人类历史的简短扼要的总结，整个人类的历史简单的总结就是属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的，属灵的是指耶稣基督。他按照这个肉体这个血气这个尘世这个人类的历史来说，他是以后才来的啊，属血气的在先，上帝先创造了亚当，给他一个属血气的身体，然后这个亚当在这个身体这个灵魂里他犯罪堕落了，然后有属灵的来。所以这里告诉我们呢，耶稣基督是叫人活得灵。他是我们的头，是我们的代表、是我们的救主，他要把这个新的生命给我们，因此我们将来必定复活的。

从第47节开始呢，保罗用另外一节的对照，头一个人是出于地乃属土，第二个人是出于天，他们的来源不同。那属土的48节怎样呢，那些属土的人就怎么样，属天的怎么样，凡是属天的也就怎么样。所以这个属土，属天啊；出于地，出于天；属土，属天，然后呢，第49节我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

我们再回到第46节，我们记得从42到44节上，这里是讲必死的身体跟不死的身体，44节下开始呢讲亚当的身体跟基督的身体。这个对照改变了啊，这个是44节下 从第44节下亚当的身体和基督的身体，到了45节呢，就不单单亚当的身体了，是亚当这个人和耶稣基督这个人，这位神人耶稣基督。从44节下两个身体两个头的身体，到第45节是两个头，首先的亚当和末后的亚当。46节呢，到了46节的时候呢我们说这个是整个人类历史的一个的总结。到了46节的时候呢，身体这两个字不见了，不再是对照两种的身体了，人这个字也不见了，不是亚当这个人和基督叫人活的灵这个的位格，所以不再是对照两个身体，不再是对照亚当和耶稣基督，是对照什么呢？属灵的和属血气的，那这个“的”这个字呢就告诉我们是一个形容词，他没有告诉你是什么？原来保罗在这里要表达的是从44节下两个身体：亚当的身体跟基督的身体，然后他扩大，讲亚当和耶稣基督，他的46节的时候呢，他讲的是整个属血气的世界和整个属灵的世界，世界或作世代。

上帝创造亚当把他放在这个属血气的世界，亚当犯罪人类堕落了。所以呢，整个这个受造的宇宙都伏在这个虚妄、罪的权势之下。但是亲爱的弟兄姐妹、各位朋友们，我们所传的耶稣基督这位的救主呢，他来到世界上，不单为我们个别的罪死了，完全满足了神公义的要求，他从死里复活，他展开一个灵的世界、灵的宇宙。所以我们基督徒我们个别的生命我们因为信主耶稣我们因信称义得救了。我们教会的群体，耶稣基督是我们的元首，我们在教会里一起的来敬拜他，彼此的造就、彼此的支持，向外我们传福音。耶稣基督是我们教会的元首，不单单如此，我们所相信的耶稣基督是整个宇宙的主。46节属灵的不在先，属血气的在先，整个属血气的上帝创造，然后亚当因为犯罪的缘故，上帝连自然界也都咒诅了，但是末后的是属灵的，就是地和天的对照，就是现今的和将来的对照，就是属血气的和属灵的对照。

弟兄姐妹我们需要从《圣经》里看到，原来我们所信的这位救主为我们成就的是那么那么的庞大的宇宙性的一个的救恩。我们将来身体复活，我们现在呢？已经有圣灵住在我们里面，我们就预先能够尝到这个新的宇宙、新的未来的世代的荣耀。话说回来我们基督徒在这个世界上服侍神，我们在这个世界上跟随主耶稣，学习遵行他的话，是要付代价的。因为这个世界，还有罪，这世界属血气的，我们也会犯罪，这个世界还有暴力、还有贪婪、还有战争，但是耶稣基督已经复活了。而耶稣基督他复活了成为叫人活的灵。《哥林多后书》第三章17节“主乃是那灵，“耶稣基督完全被圣灵充满，他从死里复活、升天。今天耶稣基督从人性来说他在天上，从神性来说他是无所不在的。今天主耶稣在地上，差遣圣灵来成就他要做的一切。所以我们有圣灵，弟兄姐妹我们有主耶稣我们有圣灵，我们有圣灵，所以我们可以经历到主耶稣基督他为我们成就的是多么荣耀、多么的伟大。

主耶稣爱我们，我们怎么知道呢？因为圣灵在我们心里做见证。主耶稣基督救赎我们，我们得救了我们怎么知道呢？因为圣灵给我们得救的确信，主耶稣基督是教会的元首，他怎么统治我们呢？用他的话和他的灵来管理我们，当我们敬拜的时候两三个人聚集，主耶稣说：“我就必与你们同在。”我们怎么知道？因为圣灵与我们同在。我们所领受的救恩，是从这位叫人活的灵。所以所有而来的、所有主耶稣所做的都是圣灵来做。主就是那灵，主成为叫人活的灵。所以今天在主耶稣基督已经升天了，他还没有回来之前。我们是活在一个圣灵充分地运行的一个的时代。在这里我们的意思乃是说呢，圣灵在这段时间，他特别要做的就是见证基督、彰显基督、活现基督、让我们经历到耶稣基督是真的。而圣灵在我们个人的生命中主要做的工作是带领我们胜过罪、过圣洁的生活。圣灵在教会里面主要的工作就是，让教会经历到耶稣基督也让耶稣基督真正具体的，做教会的元首管理教会。圣灵在全世界也继续的运行。

主耶稣就是我们这位救主一方面他要赐福拯救那些信他的人，但神的审判、神的咒诅也已经展开，没有完全的展开。《圣经》说：不信子的人已经被定罪的，圣灵在做一切的赐福跟审判的工作。我们就是属于这样子的一个的新的世代、新的宇宙的。所以我们务要坚固不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道我们的劳苦在主里并不是徒然的。为什么我们在某一个角落为主付代价，忠心的在那里耕耘，可能看不到什么果子，听不到别人的鼓励、赞赏，甚至乎听到的可能只有一些的批评，但是为主所做的是不徒然的。这个不仅仅是靠我们的信心，靠我们的盼望、靠我们很积极的正面的思想来确认的，不是的弟兄姊妹，因为我们活在一个灵的世界里面，今天主耶稣基督是活的，籍着《圣经》我们认识到圣灵的工作。所以从第44节开始我们看到亚当的身体基督的身体，45节亚当和基督，46节就展开那个新的宇宙了。

《哥林多后书》第五章第17节保罗说：“若有人在基督里他就是新造的人，”其实这节经文呢可以这样翻译的，若有人在基督里，“新创造”没有动词的，就是两个字“新创造”：new creation ，Kaine Ktisis（希腊文：新造的人）若有人在基督里，新的宇宙好像什么呢？好像一套电影那个镜头呢突然之间从一个小的地方拉回来，看到整个天一样。若有一个人在基督里，看那新宇宙，我们是属于这个新的宇宙的，我们所领受的是这么荣耀的救恩，我们属这个的新的世代，这个末后的世代。有一天我们必穿上一个荣耀的身体来见主面，因此我们既然还是活在这个血气的身体的时候，因为我们知道我们将必有那个荣耀的身体，而且那位赐生命的灵、基督他的灵-圣灵在我们里面在教会中间。因此基督徒活着是有意义的，是有使命的。

我们看到很多时候，别的宗教的一些的跟随者啊他们愿意为他们的信仰而活，他们愿意为他们信仰而死。我们才是真正不需要怕死的一群人，因此我们的生命、我们的服侍工作是有意义的有使命的。我们愿意做个这样子的基督徒来回报基督给我们的大恩吗？

我们一起同心祷告：我们天上的父神，我们赞美你，因为你荣耀的计划就是你从头开始就计划基督、荣耀的基督要来要彰显他的荣耀；你从头都计划好，我们这些属血气的只不过是尘土的人，我们有一天要穿上复活的荣耀的身体。感谢主，你给我们看到你所赐给我们的救恩，主耶稣你救我们不单单是关乎我们的灵魂、也是关乎我们的身体。所以求主你鉴察，给我们恩典献上我们的身体，主你给我们能力在身体上来荣耀你来为你而活，你也给我们在身体上有软弱、有病痛、有试探的时候懂的紧紧地抓住主耶稣基督的灵，因为他住在我们里面，他不单单住在我们里面。圣灵，我们感谢你在整个宇宙里面运行，求主你给我们做一个蛮有胆量的做基督精兵的这样一个信徒，你给我们做一个勤奋的农夫继续的耕耘，给我们紧紧的跟随你，感谢主，你是那么荣耀的活的救主，我们祷告是奉耶稣基督圣名求。阿们！

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