健全的教会_徒2：41-47
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：陆华弟兄
弟兄姐妹平安！在新的一年，我们会有几次特别思想教会是什么？教会在神的计划中，在神的眼中，是怎么样的一个神的子民，基督的身体？
今天我们要读的经文是使徒行传2：41-47，还有第六章的,这里是五旬节主耶稣基督升天之后圣灵降临，彼得代表所有使徒宣讲福音之后，初期教会的光景。使徒行传第二章从第41节开始（新译本）：
”于是接受他话的人都受了洗。那一天，门徒增加了约3000人。他们恒心遵守使徒的教训，彼此相通、擘饼和祈祷。使徒行了许多奇事神迹，众人都惧怕。所有信的人都在一起凡物公用，并且变卖产业和财物，按照个人的需要分给他们。他们天天同心在殿里，恒切的聚集，一家一家的擘饼，存着欢乐和诚恳的心用饭，又赞美神，并且得到全民的喜爱。主将得救的人，天天加给教会。（他们）”
这个是五旬节那一天的光景。使徒行传第六章，经过了一段时期（徒6;1-4）: ”那时门徒增多,有说希利尼的话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天供给上，忽略了他们的寡妇。12使徒叫众门徒来对他们说:”我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出7个有好的名声，被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事”。
下面的第五节第六节，他们就选了7位，他们祷告： ”…就按手在他们头上。”而第7节是很有意思的，第7节: “神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司顺从了这道。”
弟兄姐妹，在我们敬拜神, 教会集体的敬拜的时候，宣读神的话是神最直接向我们讲话的时刻。讲道呢，是解释神的话，可能对基督徒是特别有造就的功能。但是，宣读神的话是最直接听神自己的启示的时刻。不论在中国的国内或者是在海外华人的群体，或者在世界其他的群体当中，福音正在传开。我们现在见证着在世界各地不同群体的宣教事工开花结果，有人归主。所以，主耶稣基督的教会虽然在1900就是大概100年前，主要还是一个欧美西方人士的群体。到了20世纪末，事情已经不一样了。
今天，有主耶稣基督教会在世界的每一个角落。所以，一位弟兄姐妹信主了，他（她）很自然地，可能没有人告诉他（她）或者有人告诉他（她），他（她）就是教会的一份子。然后，我们就很忙碌的来长进和侍奉。曾几何时，我们就已经成为教会的非常活跃的一份子。有人说，在教会里面呢，你只需要做同一件事情做两次，同一件事情用同一个方法做两次，你就开始了一个传统。我们开始教会，开始基督徒的生活的时候，什么都是新鲜的。但只要一件事情多做几次，用同样的方法做，我们曾几何时就造了很多的传统出来。不论我们的传统是有历史背景的，或者就是我们这个会众所有意无意制造出来的。那当我们回顾我们长进的道路的时候，我们会问，那究竟什么是教会？是不是要有一座的建筑物才叫做教会呢？没有教堂就不是教会了呢?很显然的这个不是圣经的教导。是不是一定要有牧师或者传道才是教会呢？没有牧师，没有传道那是不是教会呢？那这个我们要看新约圣经怎么教导。或者是教会是不是我们那颗心，当我们与弟兄姐妹一同敬拜交通的时候，那颗热烘烘的心，那个就是教会呢？教会是不是代表着那个合一的灵，还是除了这个合一的灵以外，教会是更大的、更广的在神的眼中更广的、更大的、更宝贝的一个群体？究竟什么是教会？
是的，我们传福音不论是向基层的，向知识份子的，向华人或者向非华人，福音传开了。当我们传福音的时候，我们究竟盼望人们进入到一个怎么样的教会？我说，我们已经经过了一段的日子，从初信到长进到侍奉，我们走过那段路。我们回过头来看，当我们现在传福音的时候，我们究竟盼望世界上的人进入到怎么样的一个教会，才让他们有扎实的长进，成熟的过程，有好的侍奉的机会。不单是福音继续传出去，神的名得到荣耀。那为要回答这个问题，就是说，究竟我们盼望有怎么样的一个教会，让不信的人进到里面来。
我们首先要问一个问题，就是教会存在的目的是什么？教会存在的目的是什么？我们好像都知道教会存在的目的就是传福音。那这个是因为福音传出去很多的第一代的信徒涌进来，很自然地教会不断地在传福音。我们来看一段的经文，我们来看彼得前书第二章，彼得前书2：5-10。我们来看彼得怎么形容教会，彼得前书2：5-10，这里彼得其实呢，是想到很多旧约的真理。他是这样说的：
”你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说，看哪！我把所拣选所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人不至于羞愧。所以，祂在你们信的人就成为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头已作了房角的头块石头，又说，作了绊脚的石头跌人的磐石。他们既不顺从就在道理上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。第九节，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司（也就是说君王的祭司），是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”
这段经文告诉我们第一件事情，教会是神所拣选的族类，是君尊的祭司，圣洁的国度，神的子民。是为要宣扬那呼召我们那位奇妙的圣洁的神的美德。教会存在的第一个目的就是敬拜，就是高举神，荣耀神，其实这段经文彼得前书2：9是在引用出埃及记19：5-6。当神和以色列人立约的时候，神也是对摩西这样说过的。当神还没有在西奈山降临之前，神就跟摩西已经说过。出埃及记第19：5 ”如今你们若实在听从我的话，遵守我的约（神跟以色列人立约）就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度。为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”
所以说，教会和旧约的以色列一样，存在的第一个目的就是敬拜。这个目的是朝向神的，是在神面前的敬拜。敬拜包括个人的,不过特别的,是指集体的,教会会众的敬拜。赞美他，感谢他，向他祈求，听祂的话。
回到彼得前书彼得前书2：5-10，教会在这里也被形容为一个灵宫，我们在主里面。当我们来到主面前彼得前书2：5，就像活石，被建造成为灵宫做圣洁的祭司。被建造是一个过程，我们来到主面前就不断地被主建造成一个成熟的主的身体，主自己的圣殿或者是灵宫。所以，教会存在的第二个目的就是被建造，或者彼此的建造，彼此的造就。教会首要的目是敬畏神，敬拜神。第二个目的就是造就弟兄姐妹，让自己成熟，让教会整体的成熟。在以弗所书第四章，保罗告诉我们，主耶稣在新约时期的教会设立有不同的职分。有使徒、先知，这些是启示的中介，是特别领受启示的。今天这类使徒、先知已经不存在了，但是下面有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职。主耶稣设立牧师、教师等等，是为了成全，为了装备圣徒。每一位尽他们的职位，建立基督的身体，只等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量。下面还说不受异端的动摇，在爱里面建立，建立自己。所以教会第二个存在的目的就是彼此的造就，那这个肯定的是以神的话语的教导为最重要的方法。
我们在新约圣经中看到的教会存在的目的，旧约都找得到他，刚才我们说教会第一个存在的目的是敬拜，旧约里面出埃及记第19章讲过。第二个目的是造就，是教导，是让教会在真道上，在基督里成熟。在旧约里面我们来看申命记第六章，这个是以色列家庭经常要背诵的一段的经文。申命记第六章第四节： ”以色列啊！你要听耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”这个我们都听过的，还是律法的总纲。下面还有的，申命记第六章第六节： ”我今日所吩咐你的话都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论，也要系在手上为记号，戴着额上为经文，又要写在你们房屋的门框上，并你们的城门上。”意思就是说，神的话要完全的充满着以色列人的家和他们的社区，他们的群体。神的子民是以神的道，神的律法，神的真理被建造的。教会存在的第二个目的就是彼此的造就。
第三个目的，我们再回到彼得前书2：9。这里告诉我们是要宣扬那召你们出黑暗入光明者的美德。其实我们假如想到神在旧约时期，呼召以色列民作祂的子民的时候，其实我们知道神呼召以色列民只要在万民中、在外邦人中作祂的见证。神并不是要只是把以色列人分别出来，就对他们周围的外邦人漠不关心的，不是的。敬拜，高举神，宣扬祂的美德。一方面在神面前，一方面也是在世界，在外邦在列国中要宣扬的。所以教会存在的第三个目的就是见证神恩典的福音。也就是说我们所讲的传福音。
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那弟兄姐妹，你听这样子的三个存在的目的。你看到传福音是排第三，不是排第一。我们今天盼望弟兄姐妹，能够从一个以神为中心，从上而下的角度来看教会存在的目标。因我们很习惯的，因为我们彼此在交流弟兄姐妹很熟。无论我们的教会是在客厅里举行，或者是在什么一个工商业的场所举行，或者是一个有形的大的教堂举行，或者我们今天就是在电视机或者电脑面前敬拜。不论我们敬拜的场所是如何，人数是多少，我们要问的是在神的心目中，在神的眼光中教会是什么，我们不要把我们所习惯的传统就当作是教会的定义。教会的定义很重要的。我们搞清楚我们是谁，我们为什么存在，神要求教会有什么特点，这样子我们才能够很稳妥地一步一步地往前走，迈向成熟。让我们不被异端动摇，满有基督的身量，福音传出去神的名得荣耀。我们必须要搞清楚我们教会是什么，我们存在的目标是什么。存在的目标有三个目的是朝向上的。第一是敬拜，第二的造就，第三是见证。
那话说到这里呢？你可以注意到我们对教会存在的三个目标，这样子来订的时候，我们并没有说教会要多少人才是教会。是吗？向神敬拜，彼此造就，在真理上建立，向外传福音见证。不是一定要有一定的人数才能够做得到的。主耶稣基督说：凡是有两三位奉我的名聚集，我就在他们中间。所以教会不再乎，他外在的建筑物或者聚会的人数，在乎他存在的目的是什么。弟兄姐妹教会不是个人，是整体。所以我们不光光是说我们个人灵修、爱主，那这个是基督徒生活的目标。我们再讲，这个群体的教会、集体的敬奉。不论人数多少，是一个群体的。不单单是个人的长进，是整个基督的身体的造就。不单单是个人的布道，乃是教会合一的向外的见证。那这个是教会存在的目的，我们回到今天我们读的使徒行传2：41-47。我们来看五旬节时期的教会，有没有这些的目标呢？他们究竟有哪一些的特征？很明显的，我们可以看见：
- 五旬节的教会，神与他们同在。神与他们同在，我们特别看到使徒在当时，因为他们是耶稣基督亲自所差遣的。有圣灵在教会诞生的那个特殊的时刻给他们的能力，因此呢，有神迹奇事，接着他们发生在众人的中间，然后，众人就有这种都畏惧的心，诧异的心，众人都惧怕。使徒行传2：43，众人都惧怕，使徒又行了许多奇事、神迹。神是行神迹的神，不过神行神迹有祂的时间、有祂的计划。圣经里面所发生的所有的神迹，是有神所定的独特的目的。神行神迹不是作秀、不是要炫耀祂的能力，乃是为了祂的启示作见证的。那今天神行不行神迹呢？神行神迹，不过按照祂的美意，他的主权，不是按照我们的祈求；特别不是按照人行神迹的恩赐。总的来说，这个神迹奇事，还有他们的敬拜就很明显的证明，神是与教会同在的。神是与教会同在的，旧约是不是呢？那我每一件事情想到教会的存在的目的，讲到教会存在的特征我们就想一想，新约时期的教会和旧约时期的教会，就是以色列人，有没有相同的地方呢？绝对有的，当神呼召以色列人出来，出埃及在祂的面前立约的时候。神用云柱、火柱说明神在以色列，他们的中间。到了申命记第十二章，神说：有一天，祂要把祂的名字也就是祂自己，神要把祂的名字设立在以色列人的中间。当以色列人敬拜神，神临到以色列人的时候，神是在烟，云，火，号角之声，这样子降临的。所以对以色列人来说，神来到，神来到他们中间是一个大而可畏的一件事情。今天我们基督徒可能当作是个非常理所当然的事。神同在，不单是神同在，以色列人在旧约在会幕的敬拜，有天使为见证人的。今天新约呢？也是一样的。天使也在我们中间，在旧约的会幕里，圣殿里，至圣所，有天使，基路伯看着施恩座前，代表着天使们也在见证我们的敬拜，神同在。弟兄姐妹，可能我们的教会充满着问题和需要，可能我们教会的人数不多，可能我们教会在人数减少的一个阶段。但是，凡是目的是敬拜神，造就弟兄姐妹，传福音的教会，神是与我们同在的。神在成就他智慧的计划在我们的中间，我们要忠心的敬拜神。
敬拜呢，第二，也包括圣礼，在使徒行传第二章从第四十一节开始呢，这里说领受祂的话的人都受了洗，门徒呢添了三千人。所以有洗礼。（第二）四十二节有彼此交接擘饼的事情，所以洗礼和擘饼这两件事情是主耶稣亲自吩咐门徒，使徒们要遵行的。从五旬节开始，使徒们就遵行了。信主的人领受洗礼，之后有擘饼或者是有圣餐。所以敬拜，除了有唱诗，祷告，读神的话和宣讲神的话以外，另外有圣礼，就是主耶稣所吩咐洗礼和圣餐。话说回来，我们教会有唱诗，祷告，读经和讲道这四件事情。除了圣礼以外，有这四件必有的。这四个项目是在犹太人亡国之后，流放在世界各地，然后最后又回归耶路撒冷。在这段时期，被掳的时期犹太人的会堂散布在不同的国家。会堂是没有献祭的，但是他们有神的话。所以在犹太人的会堂里，有唱诗篇，有祷告，有读神的律法就是旧约圣经，也有拉比们讲解神的律法或者是讲道。所以我们今天基督教的读经、唱诗、祷告、讲道是来自会堂的做法。然后我们的洗礼和圣餐都是耶稣基督亲自的吩咐，亲自的吩咐。
浸信会称这个叫做Ordains的这个字,就是耶稣基督所吩咐的。一些比较更传统的教会称这个叫Sacraments圣礼，这个字，在拉丁文是指奥秘的意思，是有形的记号，代表着一个无形的圣灵的工作，一个奥秘。
教会在五旬节有敬拜，还有话语的教导。使徒行传第二章第四十二节，都恒心遵守使徒的教训，而使徒的教训都是因为主耶稣基督教导他们， 圣灵又在他们心中为了主耶稣的教导作见证。按照约翰福音第十四、十五、十六章主耶稣所讲的，所以使徒的教训就是主耶稣基督的教训。弟兄姐妹，使徒行传其实是圣灵行传。圣灵透过使徒们做祂的大工。圣灵行传其实是耶稣基督的行传。只要我们读使徒行传1：1-4，我们看到路加说：我已经写了前书讲到耶稣怎么开始祂的工作，意思就是说使徒行传也就是卷二，第二部分讲到耶稣是怎么继续他的工作。使徒的教训就是耶稣基督的教训。
那五旬节时候就这样子，旧约时期有神亲自颁布的律法。所以律法和先知就是神话和神的话语的解释。今天呢？今天使徒都回天家了，我们手上有新、旧约圣经，66卷。所以遵守使徒的教训，仍然是我们今天新约时期教会必须要做的。这个也是我们造就，成长的途径，使徒的教训就记录在我们手上的圣经。教会的特点其中一点是遵守使徒的教训。我们说教会的合一的，是圣洁的，是圣而公的，大公的，又是合一的，也是使徒性的。这个使徒性的意思就是说我们遵守使徒的教训。教会是相信，信奉，遵行新旧约圣经的教训的。而使徒的教训是带有权威的教导。
其实我们从旧约圣经，从创世记1：1我们就看见神的话是带有权柄的。神说：有光就有光，神用他的话来创造宇宙万物，来创造人。神也用他的话托住和统管万有，掌管宇宙。神用他的话来拯救以色列人，神用祂的话来拯救我们。神做每一件事情都用他大能的话来成就，神的话绝不徒然返回的，发出去并成就祂要成就的事情。神的话是带有权柄的。在新约圣经里面，我们会读到不同的字眼，不同的词汇讲到神的话语是怎样传讲。有宣讲或者是讲道Preach这个字，有教导这个字有见证这个字，有见证这个字，有劝勉这个字，有不同的字眼都在说明神的话语，祂自己有权柄的话语要我们传出去，使徒是直接从耶稣基督那里领受祂的话的。今天不论牧师，传道，长老，执事，弟兄姐妹教导神的话，我们所教导的内容是大有权柄的神的话，所以只有使徒有这个权柄。今天我们承认使徒的权柄就是承认圣经是神所默示的意思。 敬拜，教导。
第三，在五旬节时期教会的特征的是交通团契和服侍。在这里我们提一提团契呢，我们今天我再说，因为我们都习惯了用教会一些的传统，不论是小组或者上一代的青年团，少年团，弟兄团契，姊妹团契等等。团契就好像一个小教会，是教会一个部门或者团契就是一个不是主日崇拜，主日崇拜以外的一堂的聚会。弟兄姐妹，团契不是一个部门，团契不是一堂聚会，团契这个词fellowship就是我们共享共有大家都同样的有一个的东西的意思。所以团契是教会的一个功能，与敬拜与教导一样，团契是教会的一个功能。那什么功能呢？就是我们一同的享受我们都有的。我们有什么？我们有主耶稣基督，我们有圣灵和圣灵的恩赐，所以当时在五旬节的时候他们是凡物公用的，这个并不是强迫的。圣经在使徒行传讲的不是一件事情，都是要我们就是按照字面去跟从的，不然的话今天的教会，每个人头上都要有一把火了？不是的。凡物公用是当时自愿的，但是这个整个的原则就是大家都把从主所领受的很乐意的就贡献出来。到了第六章的时候我们就读到，他们很自然的，因为他们中间有这么多人信主，3000人一天，5000人一天，还有小孩子等等，他们都是教会里面的信徒。他们的妻子，他们的孩子，还有他们的仆人，仆人的妻子仆人的孩子。他们中间肯定有一些寡妇和有需要的人，所以教会很自然地就会负责他们的饭食。但是使徒们知道主耶稣基督差派他们是祈祷和传道为事，所以他们就设立了七位弟兄出来。那么在使徒行传第六章没有用执事这两个字，可是这个却是执事的来源，这个精神在那里。执事是什么呢？执事就是服侍教会里有需要的人，或者说教会里面人的需要，好像寡妇的饭食等等。执事不是准长老，不是小长老，不是说还没有作长老，头发还没有白，还不够老所以就叫作执事吧，或者说教会不喜欢用长老这个名词就用执事，不是的。执事和长老是不一样的，总的来说执事就是把大家彼此帮助，我们所有的贡献出来这种的团契的精神执事就把他活出来，来统筹、来带领、来推动。
那弟兄姐妹，我再说：团契、交通和服侍是同一件事情。所以教会不是要问我们有多少个团契，哪个团体有多少人，我们要问的是教会除了敬拜神，然后神的道很忠心的，有系统的被教导，被宣讲。除了这个以外，我们有没有发挥这个精神，就是每一位弟兄姐妹我们的恩赐从神来的，我们贡献出来为主所用。这个才是团契真正的精神，所以团契和服侍是同一件事情，是教会的功能。那怎么样把他制度化成为活动聚会，那这个就是要看不同时期、不同地方的需要了。
最后，五旬节的教会有传福音的事情，有大量的人信主、受洗、归入教会。我们看五旬节，我们都知道很多人信主了。到了第六章了，我觉得我们第七节给我们一个很好的一个启迪。这里说第六章第七节当他们按立了七位后来称之为执事的弟兄之后。神的道兴旺起来，原文是神的道增多了，神的话长多了increased，神的道兴旺了。当神的道为大的时候，耶路撒冷门徒的数目，增加的就很多了，主耶稣说：当人子被高举起来的时候，万人就被吸引来到祂的面前。神的道兴旺起来时候，人就来。或者我们这样说好了，有草的地方，基督的羊，会跑来吃草的。神的道要被高举。
弟兄姐妹，可能我们的教会没有好像后来新约圣经讲得很清楚有长老，有牧师，有传道，有执事等等。这些是新约圣经里面教导教会应有的职分。我们会有另外一次的信息来讲这些。可能我们的教会不一定有牧师，长老，执事，或者我们有牧师，长老、执事，不论如何，刚才我们所讲的敬拜、教导或者是学习，团契或者是服侍，还有见证或者是传福音。敬拜，教导，团契和见证是每一位基督徒都要参与的，每一个基督徒家庭都要参与的。一个教会可能只有三位、五位，可能只是一个初型的一个团契。甚至不一定在主日有崇拜。但是，一个初型的教会肯定有这些的功能。敬拜，学习神的话，团契跟服侍和传福音。教会可能到了一定的阶段，一定的时候呢，会有一些的职分的分工，带职分的领袖们兴起了。但是弟兄姐妹，不论我们的教会在职分上是不是已经组织起来。只要有两三个人奉耶稣基督的名字聚集，主就与我们同在。这是一个初型的教会就是教会。
所以我们对刚才所讲的原则的应用之一，就是全民的投入，全民的投入。就是每一位基督徒都敬拜，不论是带领，或者参与。每一位基督徒都在神话语的工作上有份，不论是教导或者是学习。每一位基督都传福音，每一位基督徒按照圣灵所给我们的恩赐来贡献出来，来服侍，来贡献给整个教会。
敬拜，教导，交通和见证。我们可以说这是五旬节教会的四个特征。当我们看我们自己的教会，不论是有形的，有建筑物的。有牧师，长老，执事的教会，或者是一个比较自发的，一个因为传福音有人来信主或者是因为基督徒聚集在某一个地方就产生的教会。不论我们的教会的形式或者人数是怎么样。我想每一间教会，每一个会众都会有一些特殊的恩赐的。我再说，每一间教会不论人数多少，不论我们外在的形式是正式还是非正式，都有敬拜，造就，见证为目的。都有敬拜，教导，团契和见证为事工的。但是，差不多应该没有一间教会在这四件事情上，就是敬拜，教导，团契和传福音，没有一间教会在这四件事情上的都是同样的那么强的。那可能有一间教会在这四件事情上都很强。但是祂不一定在每一件事情上都同样强。不论我们教会怎么样的软弱，在软弱里的四件事情总有一些比较软弱，有些事情是比较强的。这个说明了虽然我们的目的是一样的，但是圣灵给我们的恩赐，不光是我们个人的恩赐，也是每一个会众的恩赐也不一定是一样的。按照圣灵的美意，按照我们生活的时代，环境，圣灵给我们不同的恩赐呢。比方说：有些教会他们的交通团契是非常强的。每一次聚会之后肯定一起吃饭，所以你要是就是很爱很爱这个教会，舍不得离开，吵架都不离开的。为什么？有那个交通团契很强、很亲密，连吵架都听你的。所以呢，你外来的，你要不就是很喜欢这个教会。要不就是很不习惯。因为他那个交通团契这个层面是很强的。或者呢有些教会呢，在传福音很强的。传福音强不一定是每一位基督徒都很强。可能这个教会有几十人，但是有两位三位他们还没有隔断他们与外面的非基督徒的友谊，关系等等。虽然有两三位带领，带很多的非信徒进到教会里来信主，加入教会。所以其他的弟兄姊妹们不一定直接做领人到教会里面，但是他们是做旁边的，支持这些来到教会里面的非信徒的福音的工作。所以这个教会可能福音事工很强的，所以可能一个教会交通团契和见证很强。但是教导方面相对来说没有那么强，敬拜那方面也可能没有太多的研究。或者有些教会的敬拜方面好像本能的不论是祷告或者是唱诗充满着圣灵的恩赐，就是圣灵特别的给带着弟兄姊妹带着会众来敬拜神。但是在可能某一样或者两样其他的事情上又没有那样的强。有些当代的教会，特别是那些巨型的教会，上万人的教会，他们的敬拜在外表上看来是很强的，因为他们有强大的团队，有很讲究的仪器，有专业的训练，有不论是古典的或者是当代的训练，所以敬拜从外表看来的是很强的。这种教会有可能教导比较弱，或者有可能一对一的交通团契的生活比较弱等等。每一间教会不一样，弟兄姐妹不论我们教会在哪两项是比较强，哪两项是比较弱，不论如何，我们都有任务在这四件事情上全民皆兵每一位都投入到。
最后，弟兄姐妹，不论我们的教会是强是弱，不论我们的教会是新、是旧，不论你喜欢这帮人或是不喜欢这帮人，你是属于耶稣基督的教会的。你信主吗？你爱耶稣基督吗？你没有选择爱耶稣而不爱祂的教会的。因为主耶稣是为他的教会舍命的。主耶稣来到世界上是设立他的教会的不是设立宣教团体也不是设立基督教学校是设立教会的。你是属于主耶稣基督的教会的。你爱主耶稣吗？你没有选择不爱祂的教会，你爱主就是爱祂的教会。教会可能前面有很长的一段路要走，不论是城市的，是农村的，不论是国内的，国外的，不论是基层的或者是专业的，不论大不论小。不论是新兴的，自发的或者是带着很重的历史的包袱的，我们都有很长的路要走。我最后讲一句21世纪需要什么？21世纪需要有神的道可传的教会。21世纪基督的羊，包括那些还没有心里相信口里承认的，基督的羊要找到真的草，可以吃的，真的道可以听的。你愿意做一个有道可传的基督徒吗？你愿意同心合意促进教会成为一个有道可传的教会吗？神的道兴旺起来，信主的人按照神的美意，就会增加的。
我们一起祷告：
愿主耶稣基督你增加我们的爱心，给我们看到在你的话语中教会是多么的荣耀，多么的宝贵。教会是专门属于你的，而圣洁的，有尊贵的，你自己的赎民。求主你加添我们对你自己教会的爱心，也给我们自发的，不需要别人来强迫我们，才有这种归属感。求主给我们自发的说：是的，我是属于这个团队。我们， 我也愿意按照主所给我的贡献我的恩赐，我的力量，来让教会长大。主我们知道教会面对今天这个动荡的时代，也是一个不信的时代，也是全球国际性的一个时代。资讯流通的这么快，罪恶泛滥也能够蔓延得这么快。求主让我们警醒，教会警醒。主，你自己的道。愿我们每一位信徒都醒过来学习你的道，研究研习你的道，宣讲你的道，遵行你的道，好叫你的道大大的兴旺。奉耶稣基督得胜的名求，阿们。
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