教会教导的事奉_提后2：15；3：16-17
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&张东明弟兄_文字：蔡坚弟兄
弟兄姐妹们，我们继续来看教会——主耶稣基督的身体在地上的任务。我们曾经看过，教会存在的目标就是要敬拜、赞美那一位召我们，出黑暗入光明者的美德。敬拜是教会存在的目标，造就信徒。让教会的弟兄姊妹成长，满有基督的身量，也是教会的使命之一。今天我们来看，教会教导神的话这一方面的事奉，教导的侍奉或者教导的事工。
几节我们都很熟的经文，提摩太后书第二章第15节，保罗劝勉提摩太说“你应当竭力在神面前作一个蒙称许、无愧的工人，正确地讲解真理的道。”第三章第15节，“并且知道你自己从小就明白圣经，这圣经能够使你有智慧，可以因信基督耶稣得着救恩”。然后，第16、17节都是我们很熟悉的，和合本是说“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正教导人学义，都是有益的，要使属神的人装备好，可以完成各样的善工。”
教会教导的侍奉，当代的教会往往看传福音，是教会最首要的教会存在的目标。是的，我们面向千千万万的，还没有听过或是没有信靠耶稣基督名的同胞们，还有全世界的人群，传福音是我们的任务。可是，让我们来思考一下，传福音和教导神的话语，这两方面的侍奉的关系。这两种的事工，传福音和造就圣徒，传福音和神的话。使徒行传第六章第7节，有一句很有意思的话，那里是这样说的：神的道或者神的话，神的道大大的兴旺时候，信主的人就增加。当主耶稣基督被高举，当以主耶稣基督为中心的圣经，以主耶稣基督为中心的信息传出去的时候，我们可以期待信主的人的数目就会增多的。我们反过来思考，我们传福音，我们邀请，我们劝勉人来认罪悔改，相信耶稣基督。
好了，他们决志信耶稣基督之后，究竟我们要让他们进到一个怎么样的教会里面？我们是不是要让他们进到一个有道可听、有神的道可以查考研究，在神的道上基督徒会可以长进的，这种的教会呢？还是我们传福音的时候，传完了，他们也信了，结果他们停留在一个婴孩的状态。所以，我们可以看到教导和传福音这两件事情，这两种事工是不可以分开的。传福音就是要清楚地、有系统地讲出圣经里的信息——神的道理。彼得前书第二章第5节告诉我们：当“我们来到耶稣基督的面前的时候，我们就被建造成为灵宫，”建造教会不是指建筑物，人数增多，乃是当教会来到耶稣基督面前，满有耶稣基督的身量，成熟，像耶稣基督。这样的教会就成全了神主的呼召，就是要作成君尊的祭司、圣洁的国度，成为灵宫。教会的成熟不可以没有神的道，不可以没有神的话。恭敬的研读神的话，恭敬的听神的话，合而为一的、全新的一起来顺服来遵守神的话，没有神的话，教会是不可能成熟的。
另外一方面，神要我们分辨诸灵。今天我们在21世纪不论在教会，基督教圈子内或者外，都有各种的异端、各种错误的思想在我们中间流传着。信徒信主了，要长大的，要懂得吃干粮，是的，还要懂得分辨异端。所以，无论是因为要传福音，让人进到一个怎样的教会，无论教会是成熟，或者懂得怎么分真理和异端。神的道，圣经的真理是不可以忽视的。对教会的生存、教会的存在，教会的长大是绝对的、不可或缺的。
教导——教导神的话，一方面教导神的话，是教会的，就是主耶稣基督设立教会其中的一个职分。我们可以这样说，主耶稣基督建立这个教会，祂是元首，祂也差遣圣灵住在教会中。然后，我们看到使徒保罗等等，在使徒行传当他们设立教会的时候，他们到处就按立长老。那长老是做什么的呢？到使徒行传第二十章27～28节，我们看到保罗劝勉以弗所的教会长老们，要牧养神的教会，要牧养神的教会。提摩太前书第五章17节，保罗劝勉提摩太要教导教会，那一些善于治理教会的长老或监督们要加倍的敬奉，尤其是那些负责劳苦宣讲和教导的。所以我们看到呢，长老或者监督是负责要牧养，要带领，要治理教会的，而这个长老或者监督之中呢，有一些特别是劳苦教导和宣讲呢。那不表示说其他的长老就不负责教导的事工。
加尔文在日内瓦的时候，他认为新约时期的教会有四种职分就是：牧师、教师、长老和执事。其他有些的教会则认为是三个职分，就是牧师、长老和执事。甚至乎，有一些简化了就两种：长老和执事。执事不是长老的预备班，执事不是一个教会的一个部门的部长。执事和长老的工作是不同的。执事是负责慈惠事工。
好，让我们看到教导还有督导教会在神的话中成长，教导神的话，治理神的话，好叫神的话被宣讲、被教导、兴旺，这个是长老的职分。有一些的教会，就有长老们来全面地负责教导、宣讲、牧养。有些这种的教会，后来就加添一些传道人来帮助、来补充长老们的教导；或者反过来呐，有些教会是有牧师，然后长老来与牧师同工来治理，但是关于宣讲教导是以牧师为主。不论那个教导工作是比较重一点放在牧师的身上，或者是长老，或者是负责同工的身上。总之，教导是一个职分。职分的意思就是说，在新约圣经里面保罗、使徒们有教导这个职分，有什么资格，有什么责任？既然新约圣经里有讲到资格，有讲到责任。在提摩太前书第三章和提多书第一章，那我们就可以看到，新约教会里面是有职分的，那虽然如此，虽然教导特别是给一些善于劳苦教导的，不论是称他们为牧师、教师或者为长老。但是，教导神的话是整个教会全会众的任务。
让我们来看歌罗西书第三章，这里有一段很有意思的一段经文，这里其实是在讲敬拜的，第15节：“又要让基督的平安在你们心里作主；你们蒙召归为一体，也就为了这个缘故。你们要有感谢的心。你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里。” 你们看到没有，基督的平安要在我们的心里，基督的道要丰丰富富地住在我们里面。下面是说，以各样的智慧彼此教导、互相劝诫。你可以看到，这个彼此的一件事情，是整个教会都要做的。用诗章、圣诗、灵歌怀着感恩的心歌颂神。所以，连我们的诗歌，我们的歌唱也是教导。所以很明显的，教导有牧师或者长老或者负责同工，所劳苦负责的。教导，也就是说，让神的道，要让基督的道丰丰满满的，在教会里面发扬光大，是每一位信徒的责任。教导是长老的责任，教导是每一位信徒的责任。
好，我们来看，那究竟教导又是什么呢？圣经里面用到教导这个词用上不同的词汇。在旧约里面我们知道，教导是跟律法连在一起的。等下我们会来看，新约圣经里面至少有四个字是跟教导有关的。第一是见证，见证不是做我个人的信主经历的见证，乃是门徒们见证耶稣基督是谁，祂的死、祂的复活，做祂的见证人，见证是一个字。第二个字是传福音，传好消息就是传耶稣基督并祂死里复活，见证、传福音。第三个字就是教导，教导教会来遵守一切主耶稣所吩咐的。第四个字就是，我们一般用来指讲道的，宣讲这个字的意思是说一个君王的先锋，在王来到之前，在前面宣告王要来啦！见证在法庭上做证人这种的见证，见证耶稣基督、传好消息、教导、还有宣告，这个给我们一个很丰富的一个观念，神的道是要发出去的，要宣告出去的；神的道是关乎耶稣基督并祂钉十字架和复活。神的道是让信徒们存在心里面，要不断的教导，神的道是我们的福音。
教会教导的内容，我们要教一些什么呢？有一次，我听一位牧师，举办主日学老师的训练班，他是这样说的：“你们的任务不是教《圣经》，大家吓一跳啊。你们的任务是教导你们的学生们《圣经》。”这个听起来很有意思，因为不错的，我们教导的对象就是我们的学生、弟兄姊妹，或者是教会里面，所有来听到神的话包括慕道友。不过，我们除了要知道我们的教导，要影响我们的学生们和会众，他们的生命以外，最重要的还是，究竟我们传的是什么的道？究竟我们教导的内容是什么？
回到旧约申命记，旧约时期神的子民，也就是我们新约教会在旧约时期的典范。在申命记第六章这里，以色列民他们常常会记得来诵读这一段的，第六章第四节：“以色列啊，你们要听，耶和华我们的神是独一的耶和华；你们要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”这个是律法的总纲。神是唯独的真神，我们要遵守祂的律法。第六节摩西说：“我今日吩咐你的这些话，都要记在你的心上；你要把这句话不断地教训你的儿女，无论你坐在家里，或行在路上，或躺下，或起来的时候，都要谈论。”就是说，神的话，神的律法要成为我们家庭、社区，当然教会整个环境的一部分，而教导的内容乃是要教导我们，和我们的儿女认识神——耶和华，敬畏祂，祂是唯独的真神。而敬畏耶和华同时就是意味着遵行祂的律法。弟兄姐妹们，我们不要做律法主义的基督徒，但是，我们也不要做无律法主义的基督徒。耶稣基督说：“你爱我吗？遵守我的诫命。”敬爱耶和华是唯独的真神。我们要尽心、尽性、尽力的爱祂。也就是说遵守祂的诫命。
在新约约翰福音第17章，主耶稣向父祷告之后，祂就说，认识你父神和认识你所差来的，就是耶稣基督，就是永生。所以，我们教导的内容就是神祂的律法和祂的福音，就是神和祂向我们颁布的诫命，神在晓谕天上的王曾经来到地上，颁布了特的晓谕，晓谕祂的旨意要我们知道，好叫我们敬畏祂，学习、遵行、也就是应用祂的话，在整个生命的大环境中。我们常常想到，旧约的信心的伟人亚伯拉罕、以诺、约伯等等，我们都以为他们是一年365天住在祷告园里面。其实，不是的，亚伯拉罕是一个做生意的人。你看亚伯拉罕的太太撒拉死的时候，他还要做一点讲价还价的事情，然后就买到这个墓地。亚伯拉罕周围有几百位能够打仗的，或者说做生意的男丁。亚伯拉罕、大卫、以诺等约伯，都是住在现实的环境中敬畏耶和华，应用神的话；就是听了神的话，然后在现实的环境中遵行，在现实的环境中活出圣经的原则。认识神，敬畏祂，遵守祂的话，应用祂的话，懂得怎么样在现实中来遵行祂的话，这个就是智慧之所在。敬畏耶和华是智慧的开端。所以，教导的内容就是神的话教导我们，我们要相信怎样的真理，然后我们生活中有哪一些的义务？真理要相信，义务要遵行。
有的时候我们对教导，对关于神的知识，关于神的话的知识有一种的误会，以为知识叫人自高自大。哥林多前书第八章第1节，唯有爱心造就人。所以，很多基督徒或者教会领袖，就不知不觉的，就去追求一些说不出来的经历，一些的巅峰的经历，而忽略了其实，知识叫人自高自大这句话，要从上下文来看的。知识叫人自高自大，那里保罗讲到，哪一种知识呢？就是明知道敬拜偶像、祭拜过偶像的肉，是没有什么的。但是，没有考虑到软弱弟兄看到他们吃的时候，他会伴着那种的知识，就是没有考虑到会不会作绊脚石的知识，是叫人自高自大的。
彼得后书第三章最后的时候，彼得说，你们都要在主耶稣基督的恩典和知识上长进。所以《圣经》里面讲的知识，肯定不是傲慢的知识，《圣经》所讲的知识也不仅仅是头脑的一些的知识。你们要在主耶稣基督的恩典和知识，知识就是认识神，认识祂的话，认识我们的主耶稣基督，在神话里面去认识祂，好像我们等一下要唱的《求主擘生命饼》，你看到这个，主耶稣和圣经之间的关系。当我打开圣经的时候，我们遇见的是圣经的主人翁，圣经的主角耶稣基督，我们要在主耶稣基督的恩典，在祂的我们心里要做成的善功，主耶稣的恩典和主耶稣的知识上，认识祂、认识祂的父上有所长进的。所以教导，就是彼此的教导，让我们认识神，敬畏祂，得着智慧。遵行祂的话，在现实的生活中活出、运用出圣经的原则。
讲到教导这么重要的职分，这么重要的工作，我们必须要考虑到在现今的二十一世纪的教会，我们必须要努力的兴起更多能教导的同工。装备他们，让他们站立得稳。首先，同工的兴起，保罗说提摩太，你要做一个无愧的工人，按照真义来分解真道。提摩太后书第二章第15节。
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很多时候，无论我们在教会里面，可以看到更多的查经班、主日学站讲台的同工兴起。我们往往就是凭自己的意思去看，或者有些有组织的、装备的、培训的事工和神学院，也是按我们的意思招生，去征募一些的学生。我喜欢这样问，在一个教会、在一个地方、在一个群体，弟兄姊妹群体中，圣灵兴起了谁？就是说谁在传福音、结果子？谁在带领人做主的门徒？谁在关心那些有需要的人？谁在默默的、殷勤的教导神的话？不一定站讲台，谁在做传福音、得门徒、关怀、分享神的话？谁在做这些工作？谁在神的葡萄园里面耕耘？圣灵兴起了谁？不一定是有学位的，不一定是受过文化教育的，不一定是我们很明显的觉得，啊他们就是未来一代的教导的。圣灵兴起了谁？200年的西方的宣教士告诉我们，其中一样最不容易学到的功课，也是我们东方，不论是中国海外华人、韩国等教会在宣教上，我们在未来的几十年要学的功课，就是我们往往没有看到圣灵兴起了谁。我们看到的是我们眼里面看到的，不一定看到圣灵兴起谁？同工的兴起，然后，同工的装备，他们需要学习能教导。
下面我们会解释一下装备的事情。装备其实可以分三种：装备有正式的。住在学校里两年、三年、四年不等；有半正式的，半正式的意思呢就是说，有功课的要求，有一定的要求，但不是传统的，离开家庭、教会、工作和自己的家乡到学校里面若干年，半正式的仍然是有目标、有要求，但不是全时间住在学校里。第三种是非正式的。非正式的就是我们基督徒每一位的追求，不论是听道、书籍、网上的资料、特别的聚会。非正式是我们每一位都需要的，终生从事的。同工的装备分正式的、半正式还有非正式的。
面向二十一世纪的教会，不论是国内的或者海外宣教，我们是不是要好好的考虑到正式、半正式和非正式的装备都是合情合理，都是神正在用的一些工具来装备同工，好叫我们在灵命和性格，圣经和信仰，还有侍奉的操练和技巧，三方面都有所长进。没有一种装备的方法是十全十美的。不可能的。神学院不是十全十美的，有很多的优点，很多的缺点。遥距的教学不论是函授的，网上的，都有它的优点，也有它的限制。不过，每一位基督徒都必须要继续的，做非正式的，就是自己的追求，同工的装备。
弟兄姊妹，很多时候我们看教会的成熟，我们看到人多，我们盼望人越来越多，用各种方法。好，人多了之后，要有组织，不论是传道的同工，或者是治理的同工，或者要购买糖纸，或者甚至乎还有海外宣教的一些财政预算跟奉献等等。弟兄姊妹，一个成熟的教会不仅仅是这些的人数、财政、建筑物、事工或者项目。一个成熟的教会必须要有足够的能教导的，拿起职分来的同工，或者是没有职分的不正式的，还是能教导的同工，好叫神的道传出去。好像保罗在提摩太后书第二章第2节看到，保罗劝导提摩太，提摩太要找一些能教导的教导他们，好叫他们再教导别人，一代一代地传下去。必须要有足够的能教导的，好叫教会真正地在分解神的道，应用神的道，活出神的道，让神的道的光照在教会周围的文化社会，还有信徒的生命的每一个层面能教导的。
弟兄姐妹，我相信圣灵是赐恩赐的，所以我只会问，圣灵兴起了谁？我不会去问圣灵有没有兴起能教导的。我只会问圣灵兴起了谁？那些恩赐在什么地方？我们是不是看到恩赐都是神所给的，不是我们可以自夸的，也不是让我们糟蹋浪费的，不是为了炫耀，也不要藏在斗底下。是不是圣灵赐恩赐，圣灵兴起人的时候，我们只能问，这个人要怎么的用这个恩赐，让这恩赐被发掘出来，发展出去，好好的装备用在神的国度里。
今天我们的教会，（我可不可以这样说）没有一项的事工是人才过多的，我再说一次，是不是我们的教会没有一项的、一类的人才是过多的。我们需要更多能教导的。我们需要能够宣讲神的道的。我们需要更多领导，合符神心意和圣经的敬拜的同工们。我们需要更多的儿童的教导的教师。我们需要合符神的心意的，神的话语的辅导员。我们需要更多的有智慧的长远有目标的。
除了能教导、有爱心、谦卑、敬虔、有美好的家庭生活的等。还有一点是当代的教会，可能是西方的教会传给我们东方教会的，不太注重的就是能教导的同工。既然必须要有道可传，要有真理可以教导，那些同工一方面在敬虔、灵命、性格方面要培养；一方面在教导、在沟通、在技巧方面要有操练；另外一方面就是这些同工必须要真正的笃信、相信神的话，圣经是神所启示的，是神所默示的。我们需要一些研读圣经，然后有胆量说，“耶和华如此说”的能教导的工人。
今天太缺乏一方面有装备、有好的，一卷一卷的书卷，整本圣经的装备。有好的装备之后，回到自己的工场，不会说：“哦，我懂了，读了两年、三年神学我懂了，原来圣经是有错的。”这种的传道人的数字，在福音派的教会每年在增加。从神学院出来的，每年在增加这种的神学毕业生，这个是很悲哀的。我们需要‘耶和华是这样说的’这种教导的同工。所以同工的信念和他的装备、他的性格敬虔和他的技巧，都是同样的重要的。
好了，我们最后来看，那究竟我们需要能教导的同工，那很明显，我们大家都要整个教会来研读圣经。所以弟兄姐妹，你假如还没有固定读经的，就必须开始读经，不能只是喝奶啦，有读经的吗？你必须要研读圣经，你有系统的研究圣经吗？有研经的弟兄姊妹，你必须要学习怎么样分享、带领、查经或者教导神的话语。没有读经的要好好读经，有读经的要研经，有研经的要学习怎么分享。
究竟怎么样来读圣经呢？第一，很明显的，我想传统的敬虔的教会都懂这一样，就是我们必须在每一卷书卷里面有好好的认识。不仅仅是每一节说什么，每一章说什么，就是这一卷书主要的信息什么？这一卷书主题是什么？弟兄姊妹，光是懂得人名、地名是不够的？这卷书卷的主题是什么？关于神的属性，关于神的性情，关于神的救赎、神的应许和神的诫命。这卷书有哪些很突出的信息，你想到这卷书，你马上可以分享的，每一卷书。第二，除了对每一卷书的研读以外，这个本身就是一生的功夫是不是？然后我们要看到《圣经》是分旧约和新约。很明显的，从起初人堕落一直到新天新地，有一个历史的过程；而中间的那个高峰，就是耶稣基督神的儿子道成肉身，祂的死、祂的复活、祂的升天。救赎历史是一个整体。新约和旧约，是不能够把它们分割的一个整体，由他的渐进从萌芽、开花到结果。
耶稣基督在路加福音第二十四章25和26节，还有，同一章二十四章44到47节告诉我们，整本的旧约圣经，摩西的律法，先知，诗篇等等，都是讲祂、祂的受苦、祂进入到荣耀。所以我们要从整本圣经来看耶稣基督，从旧约看耶稣基督，从新约看耶稣基督。好，所以每一卷书卷要好好去读，我们要看整本圣经如何的讲耶稣基督并神的恩典。
- 教义是重要的。有些的教会圈子里面，他们会这样问的。当有些人讨论某一些问题的时候呢，有教会领袖要问，这个是神学问题还是信仰问题呀？假如是神学问题，这就不重要了，是学术性的、是理论、是抽象的，是不实际的；假如是信仰问题，那是关乎我们的灵命，那就不可忽视了！弟兄姊妹，其实神学问题和信仰问题，这些只不过是一些字义上的分辨，我们需要做的是：每一卷书卷好好的研读。然后看整本圣经六十六卷告诉我们，神是怎样一位的圣洁的、永恒的、全能的、高高在上的君王。神是怎么样一位神。人被造是一个什么情况，堕落，犯罪，是多么的恐怖，多么的可怜。耶稣基督是谁？这些教义，神、人、耶稣基督、十字架、圣灵、教会都是需要我们有计划的，好好的，长期的去学习的。
我们不能说我们有了使徒信经，我们有了尼西亚信经在，甚至是我们有了威敏斯特的信仰告白，或者是二十世纪芝加哥圣经无误宣言都够了。我们知道福音是讲什么的，我们要做的事是把福音传出去。这个是美国充满着实用主义，杜威的实用主义的福音派教会，所犯了一个大大的错误。就是说我们知道我们这东西是讲什么的，快去传就好了。
弟兄姊妹，我们每一位、每一代的基督徒都需要重新的去研读圣经，去问圣经里不变的真理，我们要怎么去表达。福音是不变的，圣经是不变的，每一个字都是神所默示的。但是，教义的意思就是说，我们每一代要重新的去表达，整本圣经的教训、书卷、救赎历史，然后这些的真理，每一代的要去发掘。
- 我们研读圣经不可以忘记，我们宣讲神的道，站讲台的，教主日学的，一定不能忘记，我们的任务就是高举耶稣基督，把人带领到十字架的面前，好叫我们悔改，再次的悔改，相信，再次的相信耶稣基督，再次的仰望体贴圣灵。耶稣基督祂的十字架和祂的复活，我们的悔改和信心的回应，是研读圣经、回应圣经、应用圣经、遵行圣经的那个焦点不可以没有的。你不能信圣经，研读圣经，而不爱耶稣基督，回到十字架面前的。反过来，你不能做一个爱耶稣基督，常常高举十字架的信徒，而不好好研读圣经的信徒。我再讲一遍好吗？你不可以做一个圣经学者、专家，而不高举十字架，自己常常回到十字架的面前的。你作为一个高举十字架的信徒吗？你不可以不做一个好好研读圣经，系统的、长期的去发掘圣经真理的一个神的儿女的。这两方面是相辅相成的。
好，还有第五点就是，我们解释神的话就等于是应用，这句话什么意思呢？神的道是大有权柄的，因为神是大有权柄的，我们都是有血有肉、有文化背景的人。当我们来到圣经，来到神的话的面前的时候，一方面，我们要解释要明白神的话讲什么？但是，因为我们一碰到神的话，就是碰到祂的全能。而祂的话语的权柄要发挥出来，在我们每一个人的生命的每一个角落、每一个文化、每个社会、每一个民族、每一个行业、每一个学科里。因此，当我们正确地明白神的话的时候，我们就看到神的话是以十字架为中心，是呼吁人悔改到神的面前，到耶稣基督的面前。可是，神的话所处理的范围是广到整个宇宙那么广。所以，解释圣经，就要应用圣经的原则，在生活的每一个层面，在我们每一种的文化，面对各种伦理的问题。你会面对一些怎么样的信徒听众呢？你肯定会面对一些还没有完全抛弃天主教信仰的，有点迷信的，半基督徒、半天主教徒。你也肯定会面对一些受到理性主义怀疑圣经的，向圣经挑战的一些的知识分子。你又会肯定会面对一些没有得救的确据，但是非常追求耶稣基督，老是问你，“诶呀，牧师，我这个礼拜是不是又犯了一堆的罪，神不会饶恕我的罪。”没有这个赦罪平安的，没有这种的得救确据的信徒的。你肯定也会面对一些正在跌倒，犯罪不能自拔的。你又会面对一些小孩子正在成长，少年人正在成长。你肯定会面对一些信徒正在寻求神的带领，不论是在婚姻、工作或者哪一方面。你肯定也会面对一些非常追求神的道，祷告会（每逢有的）必到的，但是，常常在教会里面可能会造出一些的是非的等等，心是非常好的，但是嘴巴可能缺乏智慧，各种各样的信徒在教会中对不对？半天主教的、理性主义的、没有得救的确据的、寻求神的旨意的、小孩子，还有没有听过福音的，还有在教会里面的老兵，可能需要在性格上某一方面需要神来对付等等。
好，同一篇道、同一段经文，怎么样向这么多不同的人来喂养他们呢？那这个是智慧之所在。一方面，我们来看圣经的话语、圣经的应许、圣经的安慰、圣经的教训、圣经的警告、圣经的历史的记载、圣经里面的诗歌祷告，这一切的一切，应许、安慰、警告、诫命、教义、历史、诗歌和祷告。这一些都是要让我们从中得到灵粮的。我所指的我们，是指这么多不同种类的信徒。所以，我们看懂了每一段、每一卷书的原意，然后，我们也要花点时间，求神祷告给我们智慧。我们必须不单单的爱神的道，也要爱听神的道的听众们。好叫我们懂得怎么样在神面前思考。这段经文、这卷书，向不同的人它的意义是什么？清教徒他们讲道的时候，他们先重读这段经文，读完之后再总结这段经文，然后再来抽出这段经文，大概三到四到五个真理解释，最后就应用（有时候就应用）十几点。所以清教徒的讲章为什么这么长呢？有的时候要讲两个小时，因为他们应用的部分非常的长，而且他们的应用都是要刺透人的良心。
可能我们在1960年在70年代长大的都懂，海外的都懂归纳式查经，就是观察这段经文是讲什么，观察的第二步就是，解释这段经文的主要的教训是什么，第三就是，应用这段经文对我们今天的意义是什么？观察、解释和应用。假如我们想升一层呢，这三步的查经法，其实老早就在宗教改革之后，清教徒的运动就有了。就是说，打开圣经，好好的读，重复的读，甚至乎抄写。然后来看这段经文或者这一章、这一卷主题是什么？这个主题又什么样的能够刺透我们的心，能教导，能教导。
弟兄姐妹，我们有没有读神的话，读神的话的弟兄姐妹，我们怎么样地有计划地研读神的话；好叫我们掌握到不仅仅一节、一段，是不是可以看到整卷的书卷在讲什么？研读圣经，研读圣经的弟兄姐妹，求神帮助我们，明年比今年我们对神的体会，对神的计划的体会更丰富，后年比今年又更丰富。又让我们按照神的恩典，然后做无愧的工人，按着正义分解真道，好叫这个广大的禾场世界的每个角落，都有为了教导宣讲，为了教会能够遵行神的道，而劳苦的能教导的工人。你愿意这样子来投资你的生命吗？不论是带有这个牧师、长老传道的职分或者不带职分的，你愿意终身的，投资你的生命来做一个无愧的工人吗？箴言说，求智慧，求智慧，求智慧。雅各书说，你没有智慧吗？求智慧。
我们一起祷告：求神让我们做一个尊重你的道，渴慕你的道，也能分享你的道的工人。让教会有粮可吃，让主耶稣的羊有草可以喂养。直到当主耶稣基督被高举的时候，就吸引万人来归向祂。我们愿意看到，当祂的教会更强而有力地高举你的道，也同时敬畏你，遵行你的话语，帮助我们，怜悯我们，恩待你在地方的教会，我们都有软弱，我们都有各方面的限制，时间上的、资料上的，各方面的限制。但是，主没有什么是你不能成就的。愿你自己在这个时代兴起更多的能教导，顺服在你话语权柄之下的工人。今天我们敬拜的时候，若有弟兄姐妹愿意更彻底的委身自己，不一定是带着职分，但是愿意委身自己在未来的三年、五年愿意投身，好好的多花时间，无论是正式的、非正式、半正式的好好的研读神的话，有这种愿意决志的你自己的儿女们，求主你就怜悯、你也装备、你也提供更多的机会。主耶稣你设立教会，你爱你的教会，你也爱那些愿意遵行你的道你自己的儿女们。感谢你！你的能力！你的话语！还有你对我们的爱，是永不改变的！我们这样祷告是奉你得胜的名祈求。阿们！
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