教会如何诞生与成长_徒11：19-26
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：周彬彬弟兄
今天我们要读的经文是在使徒行传的第十一章，我们要思考的问题是教会是怎么样的诞生和成长的。我们从第19节开始来读，使徒行传第十一章第19节，这里是安提阿教会的诞生和成长。使徒行传11：19开始，那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路并安提阿，他们不向别人传道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向让希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。那这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。祂到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。祂又往大数去找扫罗，找着了，就带祂到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基
督徒，是从安提阿起首。读到第26节。
今天我们来思考一个问题，就是教会是怎么样诞生和成长的。首先我们要最基本上的了解，就是教会是什么时候诞生的？假如我们看教会是普世的教会，就是自从人类的堕落到主耶稣再来，人类的历史里面，教会是什么时候诞生的呢？我们可以说众圣徒、众教会都同意新约时期的教会是使徒行传五旬节那天诞生了，但是我想我们愿意把旧约和新约看成是一致的一贯的基督徒呢，我们会看到真正信靠神的恩典的福音的信徒是从旧约开始的，所以这里可以说教会呢从亚当的一家人诞生，那是旧约时期的教会。新约时期的教会呢，从特别是从五旬节开始的。那我们读使徒行传的时候呢，我们要注意一件事情，使徒行传乃是新约教会奠定根基的时期，主耶稣基督来了。为我们活了无罪的一生，死了，活了，升天了，然后那按照神的应许，父神跟圣子差遣圣灵降临，这个意思不是说圣灵在旧约里面没有什么工作做，旧约里面圣灵的工作有很多的类别的，但是圣灵在五旬节倾倒在使徒们的身上，新约教会就是从五旬节，在使徒的时代奠定了根基，教会是建立在使徒和先知的根基上的，有耶稣基督做房角石。所以我们怎样读使徒行传呢，使徒行传乃是奠定教会根基的时期，那使徒一个一个经过了他们的口传，密传，离开世界之后呢，我们今天就在使徒时代之后的教会延伸到全世界这个时代，顺便一提就是教会这种使徒去逝差不多主后100年，到主后1900年，这1800年的时间呢，教会首先传到非洲埃及等地，传到波斯，印度等地，传到耶路撒冷安提阿附近的近东，中东不同的地区，然后传到希腊和罗马。到了宗教改革之后，福音传到中国，非洲，印度等地。但是到了1900年的时候呢教会仍然是一个以白人，西方人为主要的成员的一个信仰，但是过去100年就是20世纪呢，福音的确的传到全世界每一个角落。所以到了1974年，高培理牧师召开在瑞士的洛桑世界福音大会的时候呢，那一次来聚会的传道人代表的国家是超过联合国的，就是已经到了240个国家或是地区，教会延伸，教会已经延伸到世界每一个角落。使徒行传是一个独特的时期，在这段时间所发生的事呢和后来教会延伸的时期所发生了事呢，不一定是一样的，很多的神迹奇事是使徒，他们是基督的代表，他们所做的。
好，现在我们来看这个特殊的时期，使徒时期却有一个很特别的个案，是我们今天在蛮多方面可以效法的，就是安提阿教会的诞生，安提阿教会的诞生。我们从使徒行传第十一章第1节开始来看，我们到经过了彼得在第十章，去哥尼流的家见证神的恩典，传讲基督的福音之后呢，第十一章从第1节到第18节，耶路撒冷的犹太地的弟兄们哪，他们听到外邦人，不是犹太人的外邦人也领受了神的道，第1节，或者说神已经把悔改的心也赐给了外邦人，第18节，从第1节到第18节呢，使徒彼得当时是众使徒们的代表跟领袖，也可以说众长老们、传道人的领袖。他见证了神的工作，所以到了第18节之后呢，众人听见这话就不言语了，只归荣耀与神说：这样看来神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。所以，第一方面，安提阿教会的诞生了，祂的背景就是在彼得的身上，祂看见了神在外邦人的工作，在耶路撒冷的教会他们也听到了彼得的报告，也愿意归荣耀给神，说外邦人得到悔改的恩典，外邦人领受的神的道。这个是一件很伟大的事情，是一项很重要的突破。那这个是背景，教会在震动，外邦人信主了。
第19节是第二个因素，19节那些因此司提反的事遭患难四散的门徒，走到不同的地区包括安提阿，所以一方面呢彼得和耶路撒冷这个教会经历到外邦人信主的这个奇妙的事情，另外一方面从耶路撒冷五旬节那天，从世界各地有犹太人聚集，听到福音了，后来因为司提反殉道被杀，信徒们分散了，他们到了不同的地方包括安提阿，其实他们走得不太远的，到了安提阿，他们不向别人讲道，第19节，只向犹太人讲。不过，耶路撒冷的信徒毕竟的已经分散了，所以说一件事情是邦人信主，第二件事情是信徒分散，所以我们看到这两件事情是神在预备福音呐，要传开，耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚、直到地极。这个是延伸的，外展的，应该说是第一步，神在铺路，神在预备。
第三件事情我们仍然看第20节，到了安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲，但是那内中20节有居比路，居比路就是一个小岛，古利奈就是非洲的，这些不是来自犹太，不是来自巴勒斯坦的，这些的信徒呢，大概还是有犹太，就是犹太人的背景的，这些双重文化，也是双重信仰，双重文化因为他们是犹太人但是在海外长大，双重信仰背景的意思就是说本来是犹太人，现在认识了耶稣基督了，这个有双重文化的信徒呢，第20节到了安提阿也向讲希利尼话的犹太人传讲主耶稣，这个是有些古卷所讲的，我们的合和本是说他们到了安提阿也向希利尼人传主耶稣，新译本是说也对希腊人传讲主耶稣，神在铺路，神在预备背景。现在，这些双重文化的基督徒神也预备他们，给他们一个突破，一个创新。那彼呢得只被差遣去，看到外邦人领受神的恩典，这些的信徒是主动的，在安提阿，除了他们弟兄姐妹向犹太人传福音以外，他们就像这些不同文化的，其实他们自己也是双重文化的。所以这些很自然的，在海外长大的犹太人，现在是基督徒了，就开始向外邦人传讲主耶稣了，神在铺路这些的有神给他们双重文化的的基督徒，开始也突破向外邦人传主耶稣基督的道理了，所以这个是第三点，就是有信徒创新的传福音的动作。
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第四很重要的，21节，主与他们同在，主与他们同在。这里面告诉我们主与他们同在是好像五旬节这样子，他们头上都有火或者是讲方言或者是有什么的神迹，但是重要的不是有没有神迹，重要的是主，主耶稣籍着圣灵的大能与他们同在。有神的同在，因此第21节，信而归主的人就很多了，这个是第四件事情，神在铺路，人在做工，但是人在做工之同时呢，有从上头来的，神的能力，圣灵与他们同在，因此信而归主的人就很多了。我们上次已经讲过在使徒行传第六章，第七节，当神的道兴旺的时候，信主的人就很多了，这里说主与他们同在，信而归主的人就很多了。第四件事情，有神的恩典、有神的同在，因此有人信主。
第五点我们看第22节，这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，包括彼得，使徒们。现在在耶路撒冷的母会，听到了，哇！原来在北边安提阿，外邦人也信主，不仅仅是哥尼流一家人，现在是一个城市里面的外邦人，他们就打发巴拿巴出去走到安提阿为止。那这里有差遣的事情，就是说这个耶路撒冷的，最旧的，原来的教会，现在听到神在做工而做出一种回应，就是差遣，差派巴拿巴去。教会往往都是被动的，神在做工，将会听到见证到神在工作，所以教会的差遣呢，差遣宣教士出去，我想我们不能够夸有什么功劳，都是因为有神的工作，差遣肯定是回应神自己的工作的。
好，我们看到母会有所回应了，现在差派一位巴拿巴，那我们知道巴拿巴也是一位双重文化的，海岛文化出生，利未人有浓厚的宗教背景，祂在使徒行传第四章，我们看到祂本来有这种奉献的，慷慨的恩赐，然后祂呢又有这个勇敢，有这个心胸把扫罗，刚刚遇见耶稣基督的扫罗带到使徒们的中间，现在呢你看到巴拿巴很明显的在耶路撒冷的教会呢是受人尊重的，因为这么很重要的一个时刻，在北方安提阿有外邦人信主的时候，教会差遣谁？一个人，就是巴拿巴。这里告诉我们祂是好人，被圣灵充满，大有信心的。好，我们会差遣的，这个第五件事情，有差遣的行动。
第六，我想很有意思的是我们来读第23节，巴拿巴这个宣教士，祂做什么事，祂到了这个地方，请注意第23节，他到了那里，第一件事情是看见，巴拿巴他看见，祂看见神所赐的恩，祂看到神在做什么事，新译本是看见神所施的恩，神在那里施恩，在那里动工，那弟兄姐妹我们有没有看到神在做工，神在开门，神在关门，神在打开人的心，赐悔改信心的恩赐，神在做工，不但如此，在巴拿巴，23节，祂看见就欢喜，看见就欢喜。已经记得这些人不是巴拿巴带领他们信主的，这些是巴拿巴的同乡，居比路人，不是巴拿巴，是那些因为司提反的事情分散到安提阿的基督徒，走在巴拿巴前面的，巴拿巴不能够夸什么功劳的。主与他们同在，这些外邦人信主了，看见神的工作，就欢喜，看见神的工作，就欢喜，不一定是自己亲手所结的果子的，这个不重要。巴拿巴是劝慰者是有鼓励的恩赐的一个人。
好，不但如此，第23集，祂看见祂欢喜，第三、巴拿巴有这种劝勉，鼓励，支持的教导的恩赐，劝勉众人立定心志恒久靠主。请记得这些人已经信主了，现在这里有一大帮人都是新鲜人，才信主，才认识耶稣基督，巴拿巴在那里做什么？欢喜，为他们感谢神，然后劝勉，鼓励，建立他们的信心，我们可以说巴拿巴是好像扫罗信主的时候一样，巴拿巴是鼓励，建立，支持，或者说是站在这些的新信徒的那边，就好像圣灵是保惠师，巴拿巴是劝慰子，同样一个字，祂是站在信徒那边，为他们欢喜，劝勉他们。
第七点，第七点是第24节最后，很有趣的，当巴拿巴这样做的时候，祂看见，祂欢喜，祂劝勉，24节巴拿巴原是好人，被圣灵充满，大有信心。然后呢，于是有许多人归服了主，于是有许多人归服了主，这里告诉我什么？这里告诉我们一件很令我们惊讶的事情，弟兄姐妹知道吗？当我们栽培新信主的，年轻的弟兄姐妹的时候，或者说我们海外有的时候称这种叫做跟进，follow up，门徒训练。当我们做跟进工作，做新信徒的栽培的时候，这种的跟进乃是传福音的起点，容许我英文说一次follow up is beginning of evangelism跟进是传福音的开始，那我们往往是倒过来看的，我们只看平面的，传福音，然后跟进当然就是传福音之后，后勤的工作之后要做的。你看圣经的次序是，当有栽培信徒的工作，才信主的新鲜人，被栽培，被鼓励有所教导的时候呢，更多的归服了主，这个第二批的吧，前面的第21节是第一批，教会怎么诞生的，教会怎么成长的，当初信的有栽培，有神的话，对主耶稣基督大发热心，好像巴拿巴所说的，要恒久的信主靠主，当初信的信徒有栽培的时候，教会会地震的。有人说，好，当我20多年前，做开头教会的时候我参加了训练班，我们的老师说你假如是为神焚烧的话，有人会来看你烧的，if you on fire for God, somebody will come and watch you burn你假如为主烧着了，就有人来看你烧，同样的，初信的信徒被栽培了，他们大发热心，他们跟周围的还没有信主的朋友，跟亲人呐那些关系还没有断的，不像我们某一些老油条，在教会里连泡了好几十年，所以很自然的，他们就会把他们的亲友，家人呢会带来，很多人就归向主了。那第七点，跟进是传福音的起点。
我们再来来温习一下：第一、神的背景是有外邦人信主。第二、神所预备的是信徒分散。第三、有信徒向外邦人，祂出去传福音。第四、有主的恩典，主的手，主的大能与他们同在，所以有人信主。第五、有差遣的回应。第六、有宣教士懂得看到神的工作，懂得欢喜感恩还要劝勉，教导。第七、这种的跟进就带来更多的福音的果子了。还有第八，第25节跟第26节。你看到吗？安提阿这个教会在地震，在动。有新鲜人又带来更多的新鲜人，25节，巴拿巴现在，祂做不来这么多事情，还要去度假吗？不是的，祂去大数去找扫罗，好多年没见扫罗了，现在中间可能隔了10年到13年，找到，很明显的需要找，然后呢就带祂到安提阿去，足足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了很多人，门徒称为基督徒是从安提阿起首的。新译本是这样说的，后来祂到大数去找扫罗，找到了就带祂来安提阿，足足有一年，他们一同在教会聚集，教导了许多人，门徒称为基督徒是从安提阿开始的！
那这个我们看到巴拿巴所做这件事情呢，其实是达到三种的效果或者解决了三种的需要的。第一巴拿巴做不了这么多事情的，那个教会在诞生，在成长，一位牧者，一位长老，一位同工是不够的，很显的祂需要有人帮助，祂记得十年前，十二年前，我不是带扫罗去见使徒们吗，我需要一个助手。大家都知道这个助手后来就成为比巴拿巴更有名的，更被神用的工人就是使徒保罗。但是当时巴拿巴需要一位助手，第二，扫罗本人也需要成长，保罗或者是扫罗需要一个地方，需要一个工厂让祂来发挥，来发掘，然后发挥祂的恩赐，教导的，辅导的。
后来保罗到了以弗所，祂跟祂的，那里的长老说，我不论在你们家里或者是在众人面前，不断的劝勉，教导你们，教导对你们有益的事情，教导你们关于神的计划。第27节，使徒行传第20章27节关于神的国度的事情，这从这里开始，从安提阿开始。所以这个行动呢，帮助了巴拿巴应付了当时的需要，但是同时给了扫罗，保罗一个机会去成长，足足一年。第三很明显的，造就了当地的信徒。这个第一批的，包括第一批的，第一波的，第二波的，总的来说第一批的信徒，有巴拿巴跟保罗教导他们。
教会是怎么样诞生的，教会是怎样成长的，让我们从安提阿的个案。那我再说：使徒行传不是每一件事情，都今天会重复发生的，使徒行传也不是每一个原则都是给我们今天应用的。所以我们要很小心解释使徒行传。但是安提阿教会的诞生，成长，后来的差遣呢，的确是我们可以效法的！这里给我们看到有神自己在预备，我们要不要问一问，神今天在西方，在中国在，在不同的地方，是不是也在做一些准备的工作呢，因为西方资本主义的极端的一些不负责的行为，全球的经济的危机，带来什么？肯定带来人的流动，肯定带来人的生命在摇动，人在流动，生命在摇动，就好像门徒分散一样。神在做工，每一次历史的轮在动的时候，不论是好像圣经所说的，逼迫司提反殉道，总之历史的轮在滚。本来有以色列，有犹大，后来呢，有亚述来虏以色列去了，巴比伦虏犹大去了，巴比伦又被波斯打败了，波斯之后就轮到希腊，然后罗马，罗马帝国最后亡了。有一段的所谓黑暗时期之后呢，有葡萄牙，荷兰，大英帝国，美国，美国与苏联，美国与苏联与中国，下一波是中国，印度，巴西呢，是什么国家呢？每一次历史的巨轮在动的时候，人的生命在动，神在做工，神在做准备的功夫。
好，今天神还在做什么功夫，神在差遣西方国家以外的教会，神在准备西方教会以外的就是中国，亚洲，非洲，拉丁美洲的国家要好好的装备自己在神的道上建立稳固的根基，不能跟西方的福音派这样子走到今天的新福音派和后保守派的地步，后保守派就是对后现代一些的文化都是全盘照收的，就叫的后保守派。
那今天全球的主耶稣基督的教会，要第三世界的教会好好的把福音的责任，把教导神的话语的责任拿起来，神在做准备的功夫。神在做准备的功夫，同时需要有在当地的，在不同工厂的人勇敢的踏出去传福音。那这个传福音的对象不一定是很遥远的地方，不一定是往西跑，也不一定是往南跑，也不一定是往东跑。总之呢不论在我们同文化的，我们可以从浙江、福建省跑到欧洲，但是从还是跟我们同乡传福音，或者我们走很短的路程，但是已经从一个不同的宗教，不同的民族传福音的，所以缅甸、印度这些国家有很多很多的跨越文化的宣教士，他们走的路很短，但是呢是从一个不同语言、不同民族去传福音的。
在工场，在不同的地方有信徒踏出去信心一步却传福音，然后有主的手，主的恩典，主的大能与这些在本地或者在工厂上传福音的工人，主与他们同在，信主的人主就赐下了。我还记得1980年，快30年前了，当时刚刚读饱书，不同学位都拿到了，但是呢又好像没有人要提供给我，我所需要的门徒训练。快30岁，怎么办呢？是的。有不少的侍奉的机会，不论是华人的教会、福音团体等等，我就找了目前我所归属的这个总会，就要求他们差遣我去纽约市，去开拓一所华人，但是是英语的华人的教会。好了，我到了纽约市一家四口，那首先呢，当然就在当地的地铁总站发单张了，然后跑一些的一些的住宅区去一家一家去敲门，去发单张，就开始一个查经班。在附近的皇后区大学和圣若望大学，一所私立的大学，一所天主教的大学，去志愿的帮助那些的华人基督徒他们的学生团契做辅导，然后在自己家里也开拓了查经班，所以有不同的工作，有直接的，在街上的传福音，有校园的传福音，有家里的查经。然后呢有一天了呢，有人来了一封信，从匹兹堡来的一封信，有一位姐妹看到总会的消息说，林某某在什么地方开拓教会，祂就写封信就说请你看我的家人，那我就照这个地址去，去敲门，一位矮矮的女性开门了，这位太太了有丈夫，有两个年轻的，还年轻的小孩子，原来他们是来自天主教背景，波多黎各西班牙文化的背景，这位姐妹的父亲跟叔叔、伯伯都是讲西班牙话的，而他们那上一代有十五位弟兄姐妹，有五位已经去世了，有十位然后有两个支派，他们又跟另外一个家族通婚，所以有大概30个人是双重的亲戚的关系的。所以这位姐妹呢就告诉我他们最近经过了去的耶和华见证人的查经等等呢，现在呢终于在一个非常灵恩的浸信会那里在聚会了，那我说我们要在这里要开一所华人的教会，不过呢假如你们愿意，我们可以有查经班，所以那时我们就开始了，他们在家里的查经班，每个星期三的晚上，每个星期三的晚上，很有趣的哦，我们中国人呐习惯了查经班也好，主日崇拜也好。就像一个讲堂，一个课堂一样的，他们对教会的看法比较像是一个庆祝，一个节气多过一个讲堂。好了，我们坐下来查经，有一位女的呢祂总是迟到20分钟的，她跑进来查经班要亲嘴，每一个人搞了三分钟，我们都搞乱了，然后我们再继续查经，或者某一天晚上，某某人有癌症，我们一窝蜂就跑出去探访就没有查经了，所以神在动工，他们的生命在动，刚刚从天主教出来，那我在这边做查经，西班牙文化的，在校园有两批的香港背景的，家里有土生华裔的查经班，街上、后来呢，去的一个希腊家庭跟三个少年，跟他们的邻居亚米念人去讲圣经。
神在工作，好了，你问我做这么多，究竟有没有参加我们的教会呢？我可以这样说：我们在这里、这里、这里、这里工作，然后神呢，在那边、那边、那边、那边把人带到我们的教会，所以到了我们第二年开始有主日崇拜，15人，第三年25人，第四年30多、40人，到了40多人的时候，有一天呢我做了一个统计，究竟我们这42位弟兄姐妹呢在这个小小的教会，在一个基督教小学的一个地下室的客厅那里聚会，这40多人究竟我们担任的了几项的、有多少项的侍奉呢，我数了一数40人呢就担任了一百零几项，就是每个人呢平均教会呢做两份半的侍奉的。但是很明显的，这些都是神的工作，我们在这边甲、乙、丙、丁，在中心的耕耘，神在另一派的地方把人带来，跟我们没有工作，没有关系的，我们一点都不可以夸耀。
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