如何读经（二）一切从头说起
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
今年讲过怎么样读经的第一讲，今天我们继续来思考，既然圣经是神的话，是神要赐恩典赐福给我们的途径。是他所设立的，要做我们光的、我们灯的。那我们应当如何去研读这本圣经。好叫我们得到帮助，我们的灵命得到长进呢？
我们第一讲提到我们看圣经的时候需要注意上下文。今天我们把这个上下文就扩大不仅仅好像我们上次讲的路加福音第五章11节。在11节呢，上下文就是路加福音第三章第四章等等。今天我们来把这个上下文，读经的那个读经的框架那个架构一直扩大到整本圣经。爱德华滋说：我们对每一段经文的理解、在乎我们对整本圣经的理解的。所以我们要对整本圣经有一个正确的理解。不一定每个人都完全读过从创世记到启示录–66卷。但是我们对圣经是什么？在整本圣经里神要说的是什么话？我们至少要有基本的理解的。今天我们读的经文 创1:26-2:3.对基督徒来说一点都不陌生的经文:
创1:26 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。第二章:天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
这里我们读到神创造万物的高峰，神按着他的形象造人，并吩咐人要生养众多遍满全地，治理神所创造的宇宙。弟兄姊妹，我们要问:究竟我们读旧约的时候，究竟旧约是什么？旧约是圣经故事嘛？旧约是一大堆的历史或者地理事实嘛？首先旧约是圣经故事嘛？我们可以当摩西五经当做主日学故事来对待嘛？从基本的角度来说，我们可以说：是不可以的。圣经不仅仅是给我们利用来做借口，好叫我们能够讲我们想讲的道德训诲，这些的道德做人道理可能只不过是儒家思想。可能是西方个人主义。可能是成功神学。可能是浪漫的爱的观念。更可能是当代的心理学的一些观念。很多人是这样对待圣经的，很多人是这样讲主日学故事的，弟兄姊妹。可能是我们。
比方说：我们讲到大卫击败歌利亚。我们讲到旧约的以斯帖等等。我们说他们是爱国、爱家、勇敢的榜样。那这样来讲圣经故事呢。完全没有把每一个故事，每一段的记载和圣经的整体连上关系。坦白说:天主教徒也可以讲这些故事，犹太教徒也可以讲爱国、爱家、勇敢、信心的故事，无神论者，心理学家都可以讲这些勇敢、爱国的故事的。我们是不可以这样做的！我们所讲的道德训诲，必须要建立在圣经本身所教导的真理系统。才能够说我们是再讲圣经的道德训诲。
好，反过来说:我们可以把旧约，特别摩西五经当做主日学教材故事来对待吗？从第二个角度来说，也是可以的。话说回来摩西五经是律法书。有希伯来文或是英文tohrah ，tohrah“ 律法”，这个词是指“家法、家规、家训。我们从圣经的整本的主题；“约”这个主题来看，我们可以、也应当教导圣经中的诫命和原则。这些都应当放在我们主日学查经的内容里面。圣经所吩咐的整本神的“约”书，“约”文所吩咐的，应该是我们道德生活的准则的。
我们再问旧约圣经是否仅仅是一大堆的人名？地名？和日期呢？不是的！虽然我们很多时候在教会里面有一些的宝鉴比赛，读经的比赛，考我们人名、地名背熟了没有。弟兄姊妹圣经远远超过是一大堆历史或地理的资料。很多时候我们心中的负担。我们的目标说：但愿我们这一生对圣经的每一节、每一章、每一段、每一卷都读懂了。你可以每一卷都读懂，不等于对圣经完全理解。
弟兄姊妹，圣经新旧约66卷的圣经是教导我们一套信仰的，一套真理的或者说一套教义的。这套是完整的、是一贯的。是从头到尾不矛盾一套的真理或者是教义。所以圣经中的人名、地名、年份等等呢，不仅是让我们背熟的，好像我们收集邮票或者历史、地理的功课一样。不是的！不过，受惯了填鸭式教育的我们，也满喜欢去背这些人名、地理、年份等等。圣经是不是一大堆的人名、地名跟年份呢？是的！
从另外角度来说：是的！是的，什么意思呢？乃是说天上地上一切的万物的创造主。上帝耶和华！他的确进入到历史，他的确进入到宇宙中，自我启示了。上帝启示了他自己！上帝启示了他的创造和救赎计划的。而上帝是在历史中从创世记一章到启示录，透过几千年来说话、来行他的奇迹。这是重要的！上帝在历史中所说过的，所做过的是重要的！保罗在林前15章说:基督若不是从死里复活，我们信心是徒然的。那些信奉新正统就是巴特派的神学的基督徒或者当代神学家不能体会到这点的。因为他们把他所谓救赎历史，圣经历史放到另外一个好像康德的彼岸，一个跟玄妙的一个历史框架里面。所以越来越多神学教授不相信圣经里面的确是记载历史的！他们会尽各种的方法把一些的历史说成是文学或者是“神话”。不是的。为什么我们要坚持圣经所记载的历史是历史呢？因为主耶稣基督的确是在历史中由圣灵感孕马利亚所出生的，他是我们的救主，若他不是这样做，道成肉身，死在十字架上复活的，我们是没有救恩！
好！所以圣经是很多的故事，很多的历史。但是不仅仅是故事，不仅仅是历史的事实的。圣经是什么？弟兄姊妹！圣经是上帝的启示计划。或者说圣经记载了上帝的启示计划！而这套的计划是以神，上帝自己为中心！你我是配角，不是主角。
弟兄姊妹，上帝是永恒的，上帝是创造时间，上帝是时间的主宰。这个是永恒的定义。永恒就是上帝对时间的主宰。他在永恒里计划好一套的计划。而上帝所计划好要启示的，他就实实在在的具体的在世界中、历史中、启示了。反过来说：上帝在圣经里面所启示的，从创世记到启示录的历史，他的启示历史，他的救赎历史恰恰就是他在永恒里面计划好要启示的。上帝在永恒里所计划的，包括他要创造宇宙，包括他掌管一切，包括他要拯救凡是相信他的人。就是他要来拯救的，他要拣选的人。还有他有一天要审判人类、宇宙，结束历史！我们可以认识上帝，认识上帝对我们的计划，这个知识是真的，清楚的，是具体的。
各位，我们来看这个要点究竟对你和我的灵命有什么关系呢？我们说神永恒的，但是他进入了时间里面自我启示。而上帝所启示的就是要我们来认识他，透过启示来认识他。弟兄姊妹！每一位重生得救的基督徒都愿意更直接的，更亲密的认识神。认识耶稣基督，与他有更好的交通，更爱他的。真的重生得救的基督徒是愿意他与主耶稣的关系是更好的，更丰富的。换而言之，我们都愿意更认识主。但是我们往往期待神，期待我们的主耶稣透过一些很玄妙、很奥妙的方法来让我们更认识他。
当代二十一世纪最流行的就是我们盼望用一些很奇妙的、很神奇的事情来让我们更认识神的作为，认识神自己。那我并不否认神今天还在行神迹奇事。可是弟兄姊妹，神让我们来认识他最重要的途径就是他从创造天地以来，在圣经所记载的他的启示。
我再说一次：神要我们从哪里去认识他，从哪里去认识耶稣基督呢？就是从他的话，他的自我启示圣经里去认识耶稣基督。清教徒喜欢讲的: Jesus Christ as He is offered in the gospel.耶稣基督就是福音里面父神要提供给你的救主耶稣基督，就是圣经里面所启示的耶稣基督。我们不认识其他的主耶稣基督的，弟兄姐妹。所以我们要好好重视神所重视的！你说：哎呀！旧约里一大堆的历史、人名、地名、年份、家谱，圣经里面的王帝又这么的差劲，旧约这么长。
弟兄姊妹，上帝在意他给我们的圣经，三分之二是旧约的。上帝在意你就要在意，上帝注重你就要注重。旧约里面是神自我启示的历史，不由得我们选择去忽略他的。圣经宣称创1:1这样说的，起初，神或者起初上帝创造天地。
弟兄姊妹，上帝是宇宙的中心，他是宇宙的主宰。你不是，我不是！上帝是圣经的中心、是圣经的主角、是圣经的主宰，你不是，我不是。因此，上帝有权做你生命中的中心、做生命中的主宰、做你生命中的主角，你不是主角，我不是主角！起初，神！圣经从头就完完全全以上帝为中心。不以你，不以我为中心，也不以天使为中心，也不以以色列民为中心，以他自己为中心！
有一位旧约学者大概从四十、五十年前开始写他的旧约神学（15：42），他有这个很创意的一个理论，他说：上帝创造宇宙的时候，在伊甸园、在园子里，或者说在自然界里，再他所创造的宇宙里，就为自己建造了自己宫廷，他的圣殿！他在那里，也就是说他在他所创造的宇宙里做王！所以圣经从创世记第一章开始，一直到启示录在讲什么呢？讲上帝如何做王的或者我们换一个方法表达同一个真理，圣经不仅仅是上帝写给你的私人的情书，圣经是这个天上的王颁布给全宇宙，他要怎么样统治这个宇宙的御令。圣经是天上的君王的圣旨。告诉我们他要怎么样统治这个宇宙的，包括他如何创造，如何掌管一切，如何救赎！所以弟兄姊妹，你的信仰是以神为中心的，还是以人为中心的！
好，我们所传福音的信息是为了讨好人呢？还是很柔和谦卑用敬虔的心来宣告：上帝是宇宙掌权的主宰呢？我们所传的福音是不是资产阶级的，中产阶级的玩具。这个是凡事工业社会开始富裕起来的基督徒要面对的问题！
圣经是以神为中心的！所以我们读经的时候我们第一件事情要问：这段经文神怎么样启示他自己？神是怎么一位神？主耶稣是怎么一位主耶稣？神在这里做了什么、说了什么？应许了什么？吩咐了什么？读经就是要这样读的，因为圣经是以神为中心的！你我不是主角，你我不是主人是仆人！
我们继续来看创造-创世记，创世记是摩西五经的第一卷，圣经的第一卷书！其中一个目的就是要叙述要告诉我们宇宙的起源。神用了六天创造了宇宙万物的！弟兄姊妹，很不幸受到新派神学或者批判理论所影响的旧约学者，就会告诉我们旧约里面有很多的恩恩怨怨，情情仇仇，总之，不是告诉我们创世的，创世记是告诉我们先祖的历史。就是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟历史的。弟兄姊妹，我想我们用最客观最敞开的心来读创世记，我们就看到很明显的创世记其中一个目的就是告诉我们：上帝创造宇宙，用六天创造万物！这个是时间的开始！这是创世记上帝默示摩西写创世记其中一个目的。进化论是需要凭信心去接受一套的理论。虽然很多人接受了两百年以为是理所当然的！
弟兄姊妹，上帝是永恒的，“永恒”的意思乃是说：上帝对时间的主权；“永恒”乃是上帝超乎时间跟时间以先，掌管时间那个境界；上帝创造时间那个的时候，时间就开始了；就是《创世记》第一章第一节“起初”的意思；
《创世记》第一章第一节绝对不是上帝在那个时候存在，乃是时间开始存在；好了，这个跟你我有什么关系呢？这个告诉我们这个宇宙是上帝创造的；不单单这个宇宙是上帝创造的，时间是上帝创造的，既然这个宇宙是上帝创造，而且他有权来做主宰。
我们读经的时候，就理所当然要有用一种敬畏的心来读；好像我们每一次读圣经的时候，都好像从来没有读过这段经文，重新地求神今天给我们新鲜的光照、理解，好叫我们有一个新鲜的顺服；上帝是宇宙的创造者，上帝是宇宙的拥有者或者掌管者；这个是我们每一次读经都应该有的心态。
好了，下面我们继续来讲，我们都知道《创世记》第一章，神说要有光，就有了光；地要生出什么什么来，事就这样成了；所以我们看见呢，上帝是怎么成就创造大工呢？是藉着他大能的话语成就的；上帝创造是要用他的话，除了创造人特别讲话以外，再吹一口气。上帝说话“事”就成的；上帝说话事就被创造；上帝说话救赎大工就展开，藉着耶稣基督的死跟复活就完成了；
所以我们要了解上帝的话，从他在《创世记》第一章那里记载他所讲的话，到我们今天所读的新旧约《圣经》都带有他的大能；直接说都有他与他的话同在；所以《圣经》并不是白纸黑字而已，神的话就有他的大能同在的；那这一些很基本的道理都是每一段经文所谓的上下文，我们要以经解经，从整本《圣经》来解释每一段经文；
《圣经》是神所启示，每一段都是；《圣经》是天上的君王的晓谕，每一段都是；有人问，那诗篇和箴言呢？那些明明是人对神的回应嘛，是的！《诗篇》是诗人对上帝启示的回应，同时是圣灵所默示的，上帝的启示。我再说一次：诗篇、箴言，圣经里面所有的祷告跟诗歌是人对神的回应，是人对神的约的回应，是人对神的恩典与律法的回应，但是同时也是圣灵所默示神的话；
所以每一段经文神都要给我们要么是应许、要么是诫命、要么是安慰、要么是教导、要么是鼓励、盼望或者是警告；神所做的一切都是以他大能的话来做的。
好，起初神创造了人，还有什么事情发生呢？当时上帝创造人的时候，假如我们去读罗1；18节-20节，我们就发觉自从上帝造天地以来，也就是特别自从上帝造亚当、夏娃以来，上帝透过他所造的宇宙，一切的自然界的万物启示他自己；所以从亚当夏娃被造开始，每一个人，他的心、他的思想、他的心，他的良心都认识神；这是神亲自说的；
关于神的事自从造天地以来，借着所造之物，关于神的事都是明明可知的；神是看不见的，但是对神的认识是可以明明得到的；再说，上帝不单单创造了人，上帝让每一个他所造的人，心底里都知道他存在、他是主宰；我们理所当然应该敬畏他、来敬拜他的；
所以我们不要把《圣经》当作是基督徒私有的、秘密的一本家书来看；《圣经》是不是基督徒的家书？绝对是！但是《圣经》也是宇宙的创造者对全人类颁布的谕令；《圣经》告诉我们，每一个人心底里面都认识神，就是这样子。
我们可以问各种各样的问题，那些没有听过福音的人又怎么样呢？《圣经》说他们心底里知道神，但是他们制造偶像，不敬拜真神。
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- 除了上帝让每一个人心底里都认识他，透过受造之物以外；从上帝创造亚当开始，上帝就告诉人怎么样得永生或者怎么样活下去！除了上帝说：要生养众多、要遍满全地、人要治理鱼、飞鸟、走兽以外；除了亚当看见上帝在第七天（创造六天之后）休息了；除了这些家庭、文化和敬拜以外；
在第二章上帝很明明地禁止亚当跟夏娃吃那分辨善恶树的果子；这个是什么呢？这个就是除了上帝要人在地上以家庭、工作、敬拜来荣耀他、顺服他以外，神清楚地告诉人要完全地顺服神，所有特别用一个例外的树；每一棵树都是树，就是这棵是例外的；为什么是例外的，就是其他不是例外的，上帝就用这棵不例外的树当作例外来告诉人，神是主，我们不是！我们要顺服他；那当神颁布这个禁令的时候，神说，你吃的那一天必定死；也就是说上帝对分别善恶树的吩咐是一个生命或者生死关头的一个的吩咐的。
弟兄姊妹，当时人还没有犯罪，上帝造亚当夏娃是美好的、公义的、圣洁的、完全认识神的；所以这条达到永生之道，我们不能叫他做救恩；因为他们当时不需要被救，他们不没有犯罪，他们是圣洁的；但是的确是永生之道。所以上帝在人堕落之前，就告诉人怎么荣耀他；透过家庭、工作、敬拜；上帝又在每一个人心底里面启示了他自己，然后特别上帝告诉人，上帝要人完全地顺服他；
那假如我们读罗马书第二章的话，弟兄姐妹我们就看到这种的上帝所吩咐的完全地、彻底地顺服呢这个好行为、圣洁的标准呢，在人犯罪堕落之后呢，上帝一点都没有减轻，一点都没有降低的；
【罗2:6-11】他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神不偏待人。
那上帝在人堕落之后仍然要求人行善，追求荣耀、尊贵和永生；也就是说上帝在创造的时候所命令人要达到的那种完全的顺服标准呢在堕落的时候，上帝没有减轻的、没有降低的；上帝是个圣洁的神，所以我们读圣经的时候，要常常求圣灵帮助我们很敏感地体会这位《圣经》里面要教导我们、要光照真理给我们的神哪是一位圣洁的神；
神说：我是圣洁的，所以你们要圣洁。从《创世记》第二章神就用分别善恶树的吩咐来表明这个标准；这个神要求人达到的标准。
好，现在我们来处理一个问题，我们来到《创世记》第二章了，我们说过上帝按照他的形像造人，吩咐人要有家庭、要有工作或者文化，要敬拜，还有不要吃那棵分别善恶树的果子，要完全地遵行他的话、完全顺服他；
我们读到《创世记》第二章的时候呢，弟兄姊妹，我觉得呢你好好地去读《创世记》第二章就可以回答一个很重要的问题就是，很多时候我们在辩论的时候、在传福音的时候，我们会讨论到预定和自由意志的；
究竟人有自由意志吗？
那假如弟兄姊妹我们认为自由意志就是我爱做什么随时就可以做什么、也就是任意地、随意地、完全地自由的话；人从来没有这种自由意志的；《圣经》从来也没有这种自由意志这四个字；
但是加入我们好好的去读《创世记》第二章的话，容许我这样子对〈创世记〉第二章，做一个总结，下面有几句话，盼望给各位看到，这个是对创世记第二章的总结；上帝是无限的，他是在宇宙以上；所以只有上帝是无限度的自由的，这位无限的上帝创造了有限的人；他赐给这个有限的人一个合乎有限的人的，就是适合一个有限的人的，一种有限的自由选择，不过加上责任的；
人是有真正的选择与责任；亚当夏娃有真正的选择和责任，不要吃那棵分辨善恶树的果子的；而人需要为自己的选择承担后果的：吃的那天必定死！而上帝不是在一个哲学、神学的课堂里面给人所谓自由意志的，神是在一个很特定的环境给人选择和责任的，什么环境呢？
就是伊甸园这个地方，上帝已经创造世界万物，上帝已经说话，所以人的选择和责任是要站在神的面光之中，在神的面前的有限的自由；人从来就没有无限度的自由的。人的自由并不存在在一个真空里；人所想的、所说的、所做的一切都是在上帝面光之中，在上帝面前做的；
那什么意思呢？就是告诉我们弟兄姊妹《圣经》是神所吩咐的诫命，当然也有恩典的应许；所以我们的自由选择是站在神的面前、在神的话语面前的选择；我们并不是我们生命的主宰，我们并不是掌管我们的命运、神掌管；而神已经把他要我们怎么生活这个准则告诉了我们。简单地说，我们要用一种恭敬的心态来读经；因为我们是有限的，何况还是堕落的；
我们再问一个问题，亚当、夏娃上帝造他们，是中性的吗？能犯罪或者不犯罪，我们今天读经的时候理解是能顺服或者不顺服呢？不是的，亚当、夏娃被造的时候是公义的、圣洁的；我们从以弗所书第4章24节和歌罗西书3：10节看到当神在耶稣基督里面再创造人的时候，给人一个新的创造的时候，他是按自己的形像再创造人的，让人充满着知识或者真理、公义和圣洁；
因此，当亚当一个人犯罪的时候，人原来那种的智慧、公义和圣洁就失去了；那弟兄姊妹这个是很重要的，因为亚当夏娃是带有圣洁、公义站在神的面前的；而人今天没有主耶稣的人都是没有这个认识神的智慧、公义和圣洁的；唯有信靠耶稣基督才恢复亚当本来的那种的公义、圣洁和智慧的状态；
那这个是什么意思呢？就是告诉我们，我们读圣经的时候，我们要把上帝的真理化为我们要明白的知识，化为我们要效法的圣洁，化为我们要认同的公义；因为亚当被造的时候本是如此的；今天你我重生得救作主耶稣基督的门徒，我们就理所当然要学习怎么样认识神；怎么样过圣洁、公义的生活。
我们再来看一看，今天我们讲了很多关于《创世记》第一章、第二章的真理，我们说神在时间、在宇宙里自我启示了；也就是说《圣经》不是神话；弟兄姊妹你起初信神的时候，可能觉得《创世记》第一、二、三章很难读；或者一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一，头十一章很难明白；
那是因为我们习惯了不以神为中心、不以神为主宰这种的心态来读圣经的；现在你是基督徒，你要放下以前的自我中心的思想来读经；神的确在历史中启示了他自己，而且神从第一节开始说，起初神他是主宰，创世记是记载创世事实的。我们必须接受上帝是在时间开始的时候，用了一段时间，圣经说是六天创造宇宙的；宇宙不是进化来的，是神用他的话用了六天创造来的；神用他大能的话创造一切；所以我们都是被他所造的；他造的人心底里都认识他，不过现在人都抵挡这个真理，同时上帝告诉人如何得永生。
这个得永生完全顺服的标准，今天完全没有改变过；上帝给人有限的自由选择，要付责任来遵行他的话，所以我们要用这种的心态来读圣经，而不是用一种随意地，就是说啊，我今天喜欢《圣经》给我多一点的能力，叫我侍奉有能力；那我就要求神点菜这样子的告诉神，今天在我灵修里面要做什么；或者有些牧师主张每天一句话，你读到一句话，哇！很舒服，好像洗澡完了那么舒服；你就停在那里了，那不否认上帝常给我们一句话，在我的生命中常常也会有的；但是这个不是读经的最后的目的，那只不过是各种各样的方法其中的一种方法而已；
《圣经》是神颁布的他怎么统治宇宙的宪章，是他天上君王的圣旨，我们是用这种的恭敬的态度来读经吗？我们现在来读一段的经文，我们都信了主之后可能都很熟的；我是在小学大概是三、四年级的时候，在基督教小学，我们有《圣经》课，所以要背的；而且是要用毛笔背出来，所以我们白衣服右边的袖子都是黑黑的；
请听我读，你不用翻了，读完之后你就知道出自什么地方？【诗119:9-16】少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华阿，你是应当称颂的。求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中的一切典章（宪章、典章、吩咐）。我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。
这里是【诗119:9-16】，弟兄姐妹，在这里大卫诗人所讲的，上帝的法度、律例、典章、训词等等是在讲什么？就是在讲旧约《圣经》特别是摩西五经；特别是十诫。当我们灵修的时候读到这些：“你的话比蜜更甜”这种的话，或者“求你不要叫我偏离你的命令”这种经文的时候，我们不会说，唉，这个是律法主义嘛？
今天我们在恩典之下，不在律法之下啰！不是的！你读这种的经文，你会说：阿们的，对不对？当我们灵修的时候读到你会说，主啊！是的！好像大卫求你帮助我，将你的话藏在我的心中，免得我得罪你！是的，《圣经》是神的律例、是神的训词、是神的法度；是神的典章、是神的命令；
不仅仅是！透过存在主义、心理学告诉我们的一种“活的关系”的，一种所谓的启示；是的，没有错。《圣经》是那位活的神给我们讲的话，是告诉我们是跟他的关系是什么？但是这个关系究竟是什么的关系呢？其中一个很重要的角度就是《圣经》是神的律例。
神是颁布准则、律法、训词、典章的神；这个在21世纪的今天，各位弟兄姊妹你听这种的讲道是不流行的；是人不喜爱听的；人喜爱听到上帝行神迹，或者上帝一天一句的话给我们，很甜蜜的感动！不太喜欢听到上帝的话是要吩咐我们怎么想、怎么生活，应当有怎么样的一颗的心；
但是今天假如我们要在世上做光，做盐；主耶稣基督是我们在这个世界上唯一的盼望，透过爱主耶稣、爱他的话、爱他的教会的基督徒；假如我们要做上帝在地上做为人类的盼望的救主的管道的话，我们没有选择一定要先把《圣经》当作是神的圣旨来对待；
当代有很多有帮助解释的书，但是他们一般都喜欢说《圣经》是一本需要人去解释的书、《圣经》不单单是历史、也是艺术、也是神学；意思就是说呢《圣经》也有点像其他古近东的神话。弟兄姊妹我们这种开一扇门在我们如何对待旧约和新约的时候呢，我们对神敬畏、顺服的心慢慢就冲淡！也不是很慢，很快很快地；在中国内外华人跟非华人神学院里面，这种的态度正在展开。所以我们要站立得稳，当然我们读经要看上下文、也要看背景，这个是无可厚非的；但是《圣经》是神所吩咐的；愿我们不断地求神给我们一颗敏感的心，敬畏他的心，好叫我们不偏离他的律例，甚至乎不忽视《圣经》本身就是他的律例、他的典章，好叫我们存敬畏的心来对待这位救我们的，也是创造万物的主宰。
我们一起来祷告：
感谢天父，我们来到你面前的时候，虽然你说，我们的话语要稀少，我们要严肃的安静，但是同时你也毕竟的透过主耶稣基督的死跟复活，用他的宝血拯救了我们，所以我们也可以欢喜、快乐、赞美、感谢你，用喜乐的声音来敬拜。求主帮助我们，正式究竟圣经是怎样一卷书，圣经是你所默示的，求你帮助我们明白，你是怎么样的一位的圣洁，尊严的神。叫我们不忘记，读你自己的话的时候，就存一颗受教敬畏的心来读，帮助我们的解经理论不偏离你自己告诉我们：你的话是什么？好叫我们主你赐福给中国大地，各省、各城、各村的教会，叫你自己的话发扬光大、叫你自己的话兴旺、叫你的羊听到：这是耶和华所说的！在主日，在主日学、在查经，好叫你的羊的灵得到滋润，你羊的信心得到增加，他们更加多有安慰、盼望跟鼓励。
主帮助我们做有道可传的教会，有道可传的你的儿女，都是靠主你的恩典，你的保守、你的保护，圣灵，但愿你继续做你善工，坚立我们的信心，建立我们对你的认识，先从我们心中动工，叫我们叫知道，还有很长的路去学习怎么彻底的来顺服你。然后，做一个有道可传的信徒，帮助我们、鼓励我们，因为我们是有圣灵住在我们心中的，奉耶稣基督圣名求。阿们！
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