如何读经（三）创2：1-25圣经的主题
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：举目Jonty
亲爱的弟兄姐妹，我们又来到主日的敬拜，来思考怎么样来研读神的话语，就是我们手上的新旧约圣经，我们从上个星期开始看，当我们说我们读经、解释圣经需要看上下文的时候呢，最广、最宽的上下文就是整本圣经，就是说除非我们对整本圣经有某一个程度的理解，不然的话呢，我们对每一段圣经的解释肯定是部分的，不完整的。
我们每个人对整本圣经都有某一个程度的理解，只要我们看过一点点圣经，至少我们知道，圣经分为旧约和新约，有66卷，新约是讲主耶稣基督道成肉身的等等。所以我们要来看究竟整本圣经的主题是什么？弟兄姊妹，整本圣经的主题是什么？对你来说是神的爱吗？还是说整本圣经的主题是我们的救恩吗？整本圣经的主题是我们教会的教会增长的意向，还是你我所谓的自我形象的重建吗？我们常常带着自己的或者教会的有色眼睛来解释圣经的。所以我们常常要问，究竟你和我又带着怎么样的有色眼睛来读经？经过了宗教改革就是十六世纪，进到英格兰的16和17世纪清教徒，他们读圣经的时候，他们知道整本圣经的主题就是耶稣基督。整本圣经的主题就是我们的救主，耶稣基督。主要愿意的话，我们在9月的下半呢有机会，在星期六的早上，就是说中国的星期六的早上，两次的讲解《清教徒的属灵神学》，请你为这件事情祷告。9月的下半的星期六，那究竟清教徒是怎么样看圣经的呢，那弟兄姐妹？主耶稣基督是我们的救主，主耶稣基督是神和人之间的中保。他作为神和人中间的中保，是有神的救赎计划。我们要从这个角度来理解的，耶稣基督是神的救赎计划里面的中保，也就是说圣经称为新旧约圣经，耶稣基督就这个约这个救赎计划的中保。
圣经的主题是什么？我们又带着怎样的有色眼睛来读圣经，弟兄姐妹，我们今天要效法这些成熟的我们的属灵的先贤先圣清教徒们，他们来读圣经的时候是要来认识神、认识耶稣基督的。刚才我们唱过掰开生命之饼第一节说：我愿努力查经，见主圣颜。在圣经里面我们找到耶稣基督，最后一节，求主洁，你的话语显示真理，因此明白启示，得见恩主。耶稣基督是圣经的主题，耶稣基督是你我信心的对象，神的话也是我们信靠，神的话的应许也是我们信靠的对象。所以在神话里面我们看到耶稣基督。
好了，我们现在来看究竟圣经的主题是什么呢？就是神所所立的约，神所立的约，所以，圣经称为新旧约不是偶然的。弟兄姐妹，我们常常读经的时候，盼望找到你和我与耶稣基督的关系怎么样能够更好呢，找一些很快就能够成就的一些的功夫一些的伎俩。弟兄姐妹，你和我与耶稣基督的关系，圣经不称他作关系，关系这两个字，圣经里面没有的，有的话不是这个意思。你和我与耶稣基督的关系，圣经有神所取的名字，这个名字就是约，就是约。那你是怎么样信主的！很多我们是半途信主的，第一代信主的呢，都是否曾否与神与耶稣基督立约，就是你决志信靠他，认罪、悔改、信靠他的宝血，这个就是立约喽。
弟兄姐妹，你要知道哈，你还没有与神立约之前，你还没有想过要决志信耶稣之前，你还没有想过委身奉献自己为主而活之前，神就先与你立约了。这个是一个不可思议的一件的事情！神是一位立约守约的神，神是我们的自有永有的宇宙的主宰，我们上次已经讲过，整本圣经是他的圣旨，这位大能的万有的主宰-神，他要拯救他的子民的时候，他就进入到时间空间来与人立约，而神所立的约，他立了约，他的部分，他的应许，他的义务，他必定遵守的，所以我们都知道我们神是信实的神，是恩主。你是怎么样信主的？你曾否与神立约呢？你还没有立约之前哪，神已经老早先与你立约的，而且就是因为神先于你立约，因此你才有能力，你才有圣灵的感动去立约，而你每一天与神与耶稣基督的关系都是神的立约和守约的信实拖住的！
虽然创世记第二章，没有用约这个词，但是我们已经看到从创世记第九章，神与挪亚在洪水之后立约，而这个第九章的内容又重复了一些第一跟第二章的内容，因此若我们若称创世记第一章、第二章作为神的约是很合理的。神在创世记与人类立约。亚当是人类的代表，他代表了人类领受神的约。在第一章26到28节神吩咐人类要生养众多，遍满全地；第二要管理自然界；第三要完全顺服神。生养众多是第一个，刚才我们读了在创世记第二章神创造夏娃，神先创造了亚当。我们中文是说神吹了一口气他就成为一个活的灵，其实呢有灵的活人，其实原文是他就成为一个活的魂，也就是说：有生命的！我们很多时候用第二章第七节来建立三元论人，人是人，人是灵魂仍然是魂，人是体呢，没有考虑到这个第二章第七节的说就是人就成为一个活的魂，魂就是活的意思，活的魂就是一个活的活物意思，但是夏娃神就特别创造！
在那里神设立婚姻，所以婚姻与生养众多是神在人类还没有堕落之前、还没有犯罪之前就设立的，所以这个是神给全人类设立的他的约里面一部分，因此婚礼不是圣礼，婚礼是立约。一男一女怎么样才算是结了婚呢？就是立了约就算是结了婚了！不论是在家长面前，好像传统中国的方法，不论在政府面前或者是在有教会的见证人的面前，生养众多是约里面的第一个吩咐；第二是管理空中的飞鸟，地上的走兽，海里的鱼，这个就是工作；第三，我们也读到了在第二章神说：你不可吃那个分辨善恶树的果子。所以这个约里面呢，神吩咐人要完全的每一天的全心全意的来顺服上帝！还有一件事情在第二章第一节到第三节的天地万物都造成了，神就设立了一个工作与安息的节奏，六天工作一天休息，所以到了十诫的时候，在出埃及记第20章神把安息论写在十诫的第四诫说：因为耶和华造天地是用六天的，第七天要安息！所以亚当夏娃是第六天被造，创世记第二章从第四节开始到末了呢，是第一章的从另外一个角度来看，而不是在第一章之后的一件事情。亚当夏娃第六天被造了，他们被造之后第一个整整的一天就是第七天，他们看着神，安息和喜悦，所以生养众多、家庭、婚姻、工作、文化、管理大地，安息敬拜，然后呢在这三方面，不论是家庭、婚姻、工作、文化、社会，到了挪亚之后，就延伸到政府，还有安息、敬拜或是教会，在这三方面人类都要完完全全地尽心尽意的彻底的顺服神。
假如听神的吩咐，神的应许，就是生命。若违背神的警告就是死亡。所以神是看人的行为，而应许人生命的。弟兄姐妹这里人还没有犯罪，所以呢这个不叫救恩，这个是神创造人的时候定下的。吩咐人要有怎么样的行为的一种的定下一种的约，这里给我们什么启迪，有什么含义？我们讲了这么多，三方面的婚姻家庭，还有工作、文化，还有安息敬拜，都是约的一部分，三部分。
这个就是说，你和我生命的每一个环节都是属灵的，没有一件事情是属世的。我们往往呢华人教会受到某一些的影响认为呢，我们出去上班挣钱那是属世的、吃饭等等是属世的。读经、祷告、传福音，在教会里面的追求跟侍奉那个是属灵的！弟兄姐妹，神创造天地从创世记第一章记得吗？上次我们说，起初神创造天地，然后神创造人类之后给你这三方面的吩咐，家庭、婚姻、工作、文化，还有安息和敬拜都是神所吩咐的，神所吩咐的就不可能是属世，是不属灵的，都是在神面前重要的！
属灵这两个字，这个我们反过来说，属灵这两个字在新约圣经从来就不是只一个属灵的人，属灵这个形容词是只属于圣灵的工作的。总之，我们的生命的全部都是活在神的面光之中的。我们讲了这么多了，我们讲了我们说，你还没有立约之前，神就与你立约，我们又说我们生命的每一个环节都是活在神的面光之中的，那这个跟我们读经有什么关系？我们这个信息是如何读经，圣经的主题，这些都告诉我们我们要怎么样来看圣经这本书。圣经这本书是神与你立约的约文条款。当然这个条款里面最重要的是神要做爱你的救主。但是圣经不是由我们喜欢怎么样去，对不起哈！喜欢怎么去玩弄，以为每天能够读到一句就：哇，很爽！好像洗澡一样这么舒服就够了，你可以这样读圣经，你可以在信主的一年这样读圣经，第二年就要长进了！你不要把第一年的婴孩读经生活活到20次，你20年之后还是一个baby还是一岁的婴孩，每天只有一句话，圣经是神与你立约。告诉我们，我们在生活的每一个环节神要怎么样做主，而神先跟你说，他一定与你同在！他救了你的话，他永不撇弃你，这个神自己所应许的，从新旧约我们都看到啊，神是以马内利！但是，神也有吩咐，圣经里面有神的应许！保证这个约里面的应许、保证，圣经里面有神的吩咐，诫命律例典章这个是约里面的两部分。
清教徒的先锋丁道尔，也就是说印印刷英文圣经的每次印了之后就被烧掉很多，这个是宗教改革在英格兰的，起初的、一个起步的、前奏的一个阶段。丁道尔说：你读圣经的时候你要找三样东西，你不要随便找，你喜欢的亮光，你喜欢的一些给你感觉很舒服的句子，我承认我也这样灵修的，但是我们不可以只是这样子，这样子我们只不过做属灵的婴孩。
丁道尔说：你读经的时候要找三样东西。
第一、圣经里面有哪些应许，也就是说神恩典的应许，神应许什么？神保证什么？给他所救赎的人！
第二、神在这段，可能不是一节，可能一段、一章、两章、三章，在这一段圣经里面，神又吩咐了怎么样的事情，甚至有什么诫命？第一是应许，第二是诫命。
第三，这段经文里面有怎么样的例子？告诉我们神是如何对待他的子民，promise、command、example应许、吩咐或者诫命和例子。
我们要存着一个敬畏神的心，这样子来读圣经的。我们不要学很多的当代的所谓福音派新旧约学者们，他们一写解经书，第一章就说圣经是需要被解释的书，不像上一代的敬虔的学者第一章先告诉我们圣经-神的话，圣灵所默示的，所以我们要有受教的心，求圣灵光照我们，我们的心来读经。这种的话很多在很多的如何读经、如何解经的书都已经消失了，这个是当代教会的悲剧跟贫穷，我们要存一个敬畏的心来问，究竟神啊！你这段经文对我什么吩咐？神啊！这段经文你对我有什么应许？神啊！你这段经文要告诉我，你是怎么样的主，你是怎么样，你的圣洁、你的供应、你的智慧、你的怜悯，来对待你的子民的！我们要这样子来读经的。
我再说：神是与你立约，必定守约的，他的信实广大，而你还没有立约之前，神已经给你立约了。神在这三方面家庭、工作、文化和所谓属灵的敬拜安息都要做我们的主的。
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好，我们继续来看，到了第三章，我们都知道亚当夏娃就违背了神的吩咐，受了魔鬼的或者蛇的诱惑，那不要把罪归给魔鬼，弟兄姐妹，宇宙的历史，人类的历史并不仅仅是神和魔鬼，光明和黑暗的斗争。胜败不明，对不起，不是的！魔鬼像一条狗在一条链子里面，上帝抓着那个链子放他，他跑多久，上帝允许他走多远，他就走多远。但是蛇的确诱惑了女人、男人，他们就吃了分别善恶树的果子。结果第三章，神就颁布了他的咒诅，向蛇、向女人、向男人。向蛇-它要爬在地上爬，还有女人的后裔要击败蛇的头，也就是说要彻底地胜过他，蛇只不过能够咬咬脚跟而已。对男跟女的，有男女之间的权力斗争，像女的说：你必恋慕你的丈夫，但是你的丈夫必定要管辖你。这个“恋慕”两个字并不是指一些浪漫的感觉，假如你读创世记4：17，就知道这个“恋慕”这两个字也出现在那里的，那个女人的恋慕是罪的恋慕，恋慕就是我用广东话一个动词来解释“恋慕”这个字什么意思啊？我的女同学Susan Foh师母，他是我们希伯来文的高材生，他在这方面做了一些研究，也就是女人与侍奉四个观点里面，他所写的其中一篇的文章，她说这个恋慕用广东话“wai”就是夺权，夺的意思，“wai”。女的要“wai”要夺男的权，男的又要管辖她。所以今天丈夫与妻子，男与女之间的冲突是神的咒诅！是神的咒诅，但是在主耶稣基督里面，这些都可以克服。我们以弗所书第五章学习怎么样重新的过夫妇的生活。但是，在上帝在咒诅人类，还有男的咒诅，就是要流汗满面才能够吃到饭，而且地要生出很多与人为敌的一些自然界的东西！所以人与自然界、男与女、人与魔鬼、灵界，人与神都有冲突了！
在此同时，上帝在这里第一次的显明了他的救恩的约，或者是恩典之约，透过应许，透过预表。应许是说：女人的后裔要击打蛇的头，就是完全的打死他，击败他。预表是什么呢？弟兄姐妹，神说：你不可吃那个分别善恶树的果子，吃的那天必定要死！创世记第三章，神来了。神来审判有没有死呢，人没有死，但是有两条动物死了，上帝杀了他们！做了两条的裙子给亚当夏娃穿，遮盖他们的羞耻，他们本来是没有羞耻的，羞耻、罪疚感等等都是罪带来的后果，所以这个裙子就给亚当夏娃看到，是的。你吃那个分别善恶树的果子，犯了罪，有死亡，但是今天不轮到你死，上帝先让动物死，代替你的死，而且你穿着这个裙子就常常记得上帝的恩典，然后上帝就赶他们离开了伊甸园。所以亚当夏娃他们离开伊甸园往东走的时候，到了创世记第四章，往东走第三章的末了第四章。假如他们回过头来看，全世界只有一个地方是最能够象征神的同在的，就是伊甸园的门口。那现在呢，有了火箭，有了天使所谓的不能进去！在伊甸园的门口，他们会记得上帝曾经杀过动物，为代替他们流血给他们做裙子！这里有天使、有生命树、有神的审判、有神的应许。
弟兄姐妹，我们读圣经的时候，是不是同时看到神的审判和神的恩典的。最近我在读以赛亚书，以赛亚书这一位先知呢，他的差事是不好做的，神差遣他在以赛亚书第六章，我们常常读到前面几句话，主啊！我在这里差遣我就完了，后面那段是讲什么的？以赛亚-神所差遣他要去成就的使命乃是要叫那些心灵已经刚硬的人更加刚硬，让他们听，听不明白，看，看不见，免得他们听见、看见就回头来悔改了。
有些牧师受到新派神学的影响把圣经改了，他说不是恐怕他们回头，是叫他们回头。对不起，弟兄姐妹，我们不可以改圣经的！有这种的讲道在目前今天的教会里面出现过。以赛亚的讲道，神的话有审判那边的，但是对那些真正信他的人，以赛亚就从40章到66章告诉我们神的恩典、神的应许、神的温柔，所以弟兄姐妹，神的话是两刃的剑。一方面审判、一方面恩典，所以我们读圣经的时候不要只是读神的爱，读到神的爱，柔柔的给我们很舒服的感觉，每天这一句有了，够了！不是的，弟兄姐妹！我们要读神的圣洁、神的审判，你说我读到旧约圣经里面这么多血淋淋的，神是凶巴巴的，新约圣经耶稣基督温柔的很慈祥，就好像一个嬉皮士长头发穿着长袍子，大个、大胡子，穿着脱鞋在沙滩那里走，上帝在旧约都是杀人的！
弟兄姐妹，你每一次读到旧约凶巴巴的事情，上帝流血审判人的时候，你就要知道这个是人的罪所应有的审判，但是这些的流血恰恰就告诉你！耶稣基督在十字架上所受的审判就好像整个城、整族人死，那么的恐怖！
这个就告诉我们神的公义的审判是那么大而可畏的，而耶稣基督在十字架上所受的审判就像整村子的人死，那么的恐怖一样，神的审判今天还是一样的，只是很多人耳聋、很多人瞎眼的没有看到！
我们读经的时候是不是同时看到神的审判、神的圣洁、神的忌邪和神的恩典、神的保证、神的应许、神的同在呢，不然的话，我们只是用一只眼来读圣经。
好了，现在我们看到上帝开始通过预表、显明他在永恒里面计划好的救赎的计划。很明显的在人类犯罪堕落之后，神开始向挪亚、向亚伯拉罕立约。今天我们读过的是加拉太书第三章，我们就读到神与人立约。弟兄姐妹，我们读到加拉太书第三章的时候，我建议各位这样子来读第三章，你每次读到应许这两个字的时候，你就想到这个是恩典的应许，恩典的应许。刚才我说过神所立的约里面有恩典的应许，也有他诫命的吩咐，整本圣经，从创世记第三章开始，除了创世记第一第二章以外，从创世记第三章一直到启示录末了，就是讲神的恩典的约里面有应许，有诫命的。我们来看神并没有，因为人犯罪的缘故并没有降低他对人的行为的要求的。可是耶稣基督为我们完全守住神的约，而且耶稣为我们不守约而死在十字架上。
我们来看第三章的第八节，圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕。弟兄姐妹读到了没有看到没有，听到没有，圣经预先早已传福音给亚伯拉罕的。旧约的主题是什么？是福音，是恩典，不是律法。律法是重要的，下面会告诉我们是为了什么？圣经预先看到因信称义，圣经早已传福音、恩典给亚伯拉罕说：万国都必因你得福。所以第九节那以信为本的人和有信亚伯拉罕一同得福。新约和旧约的信徒都是透过神的恩典得福的。第十节到第十一节告诉我们，特别十一节，我们来看第11节。没有一个人靠着律法在神面前称义是明显的。因为经上说：义人必因信得生。弟兄姐妹，没有一个人、没有一个旧约的犹太人是靠着守律法得救的，没有一个人是靠着守律法称义的，都是靠神的恩典借着信心。加罗太第三章、罗马书第二章，清楚告诉我们的。
好了，下面我们来看第15节。既然整本旧约圣经是讲恩典的，白白的恩典，讲福音的，那这个福音是怎么，这个恩典、这个福音是怎么样是临到人的呢？请你告诉我们从15节开始，是透过神的立约。第15节，虽然是人的文约已经立定了，就没有能废弃或加赠的，就是说神是透过那个不变的、不废弃的，他的坚定的立约来救人的。16节那个子孙是指耶稣基督，在耶稣基督是那个真正的以撒，以撒乃是预表耶稣基督的。
好，17节。神预先所立的约，就是跟亚伯拉罕所立的约，没有被那430年以后与摩西所定的律法废掉，叫应许归于空虚的。也就是说呢，摩西时期的律法和亚伯拉罕的恩典应许是同一个约、同一个救恩。因为承受产业18节，若本乎律法就不本乎应许，就不本乎恩典了，但神凭着应许、凭着恩典，把产业赐给亚伯拉罕的。旧约的主题是神的恩典，是耶稣基督，是神恩典的约、恩典的应许。
那么19节，这样说来，那又为什么要律法呢？原是为了过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。中保是谁？中保就是神与人之间的摩西，中保是谁？就是摩西所预表的耶稣基督。
第20节是很重要的，中保本不是为一面作的，神却是一面。中保不是为一面做的，是为两面做的，耶稣基督是为这个约的两面作中保的，摩西是为这个约的两面，神与以色列人作中保的，神是这个约里面的一面，中保是代表两面的，另外一面是神的子民！
第22节圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督就归给那信的人。下面告诉我们律法是那个训蒙的师傅等等。
弟兄姐妹，圣经的主题是约，约的中保是耶稣基督，圣经的主题就是神用他的白白的恩典来成就救恩、来应许救恩、来施行救恩、来保证、保守他，保证他的救恩，保守他要救的人。耶稣基督是这个约的中保。所以，虽然人把前面的创世记第一第二章的约违背了，但是神并没有降低他的标准，假如读罗马书第二章，你就看到上帝没有降低标准的，只是我们每个人都做不到，所以我们耶稣基督来到世界上为我们活了一个无罪的一生，然后为我们的行为、为我们的犯罪，而死在十字架上，叫一切真正信靠他宝血的人就得到称义，作神的儿女的恩典，直到永生的！
好了，弟兄姐妹，既然不论是创世记第一第二章的约是讲神的圣洁，神的应许，神的吩咐。创世记第三章一直到新约，也是在讲神的圣洁的吩咐、神的恩典-耶稣基督，你我有没有与神立约呢？我们是怎么样信耶稣基督的呢？我们信耶稣的时候是不是一种的很自我中心的想法：哦，是啊！基督徒祷告很灵光的，那我也要受洗喽。还是说，你从来没有从你的理性的宝座上跳下来辞职了。你凭你自己的标准说：我不要再做无神论者了。这些的证据也蛮可靠的，基督教蛮符合科学，但你从来没有离开你作为真理的裁判官的那个位置！
你是怎么样信主的，你与神立了约吗？你立了约吗？立什么约？神是主人，我们是仆人，我们有没有回应神的恩典之约，这个恩典之约里面，不论是旧约新约都有他的恩典的应许，我们白白地领受，但这个约里面也有吩咐、有诫命、有律例、有典章，我们要遵行的，我们不要传一个靠行为得救的律法主义的福音，我们也不要传一个廉价恩典的福音，好像西方很多教会今天正在做的一样。我们要传的是神的白白的恩典，大能的恩典和应许加上他的吩咐，他的诫命的福音。神给我们吩咐、给我们诫命，你读圣经的时候读到很多的吩咐，当然我们不是指那些旧约的礼仪跟民事的吩咐了，我们只要读登山宝训。马太福音5到7章或者罗马书第12章、哥林多前书第13章等等，你就知道上帝吩咐我们什么的？耶稣说：你爱我吗？你遵守我的诫命就是了。
当我们读到这些吩咐的时候，请记得这些吩咐圣经里的诫命是写给神救赎的子民，就是写给你写给我的。神明明知道，虽然我们已经蒙恩称义了，还是没有能力遵守这些诫命的。但是若要遵守这些的诫命，耶稣说：你爱我就遵守我的诫命，要遵守这些诫命，你需要主耶稣基督的恩典，你需要圣灵的同在和能力的。你真正的信靠了耶稣基督的宝血吗？你要遵行这些诫命吗？你有耶稣基督恩典，你是有圣灵的同在与大能的。所以一个与神立约的一个信徒，他除了有信心也要有顺服，或者是也要有行为，或者说也要遵行神的话，这个“约”容许我这样说，从创世记第三章一直到启示录，这个恩典之约是有条件的，有条件的意思不是说：你需要达到某些条件才能得救，不是这个意思。有条件的意思乃是说：神吩咐你要信他、要悔改、要遵行他的话，你做不到怎么办呢？耶稣基督为你先活了无罪的一生，耶稣基督用他的宝血拯救了你，然后神说：我已经拯救你了。好，你现在乖乖的听我的话，遵守我的诫命，不是透过诫命而得救，是得救的人要守戒命，来表达我们的感恩。
我再说：神的约也就是我们的福音是有条件的，不是说你要达到这个条件才能得救，不是这个意思，是白白得救的人，神有一些事情要我们去做的，神让我们过某一种的生命，你这样子的顺服就得福。不顺服的话，神没有义务向我们仰脸，给我们看到他的慈容的，他的愤怒，他的不喜悦是我们正常应当看到的那个的景象才对。
我再说：有条件这三个字好像有的时候，听起来很刺耳，好像我们是在全凭行为得救。我不断的、不断的强调我们得救完全是白白的恩典，借着信心，信耶稣基督宝血。但是，因为我们今天无条件的接纳这几个字被心理学用烂了，所以无条件的接纳，好像在说：你犯罪神也接纳你的，就像你这个样子就好了。不是的！上帝接纳我们，然后说好：你现在从今以后遵守我的约，行为之约，就是神起初造人的条件和恩典之约，也就是神的创造和神的救赎计划的目标都是一样的，就是让我们做一个圣洁的人，享受他的安息直到永远！
弟兄姐妹，我们也要做一个立约守约的人，因为神是立约守约的神，他的信实广大，显在你身，你要不要做一个信实的人？显明神的信实呢？
我们一起祷告：
感谢天父，你的话语，给我们看你的慈爱，也看到你的圣洁，给我们看到你的救恩白的应许，看到你的大而可畏的诫命和律例、典章，求神帮助我们，给我们亮光，知道如何读经，帮助我们看到我们的不足，我们的饥渴，就紧紧地来跟随你。因为，神，我们有你的应许，当我们有一个受教的心来到你的话语面前的时候，我们是能够看到、能够遇见我们的救主耶稣基督的，怜悯我们、光照我们，特别是在那些地方，我们比较少有查经的材料，少有教师来到我们的中间。圣灵作我们的恩膏，我们相信圣灵要帮助我们，除去我们这些断章取义的一些错误的解释，圣灵自己来教导我们，看到你自己话语里面的应许跟吩咐！看你的约、看到主耶稣基督、看到你是永不撇弃，相信你的遵循你的话语的你的儿女们的。帮助我们建立我们所在地的教会、团契、聚会，奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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