如何读经（一）对读经的错误与正确观念_路5：1-11
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀弟兄
亲爱的弟兄姊妹，今天早上我们要思想的是如何读经？如何读神的话语？第一讲，主若愿意，我们会有继续的信息。今天我们来看，什么是读圣经？读圣经是什么意思？第二、为何要读圣经？读圣经的目标是什么？第三、如何读圣经？读圣经要有怎么样的心态？什么样的工具？我们需要作出怎么样的计划？最后，我们来从翻开圣经开始，来示范，怎么样来读圣经。
首先，什么是读圣经？我想弟兄姊妹多多少少都读过圣经的，但是，对读圣经可能会有一些错误的观念，我们需要对读经是什么？有一个正确的观念。我想我们信主之后，旁边的弟兄姊妹都会鼓励我们要有固定的灵修，所以我们从灵修开始，既然有灵修、读经，我们就开始读起圣经来了。
I.什么是“读经”？对读经的错误与正确观念
- 从灵修到读经；
- 从读经到查经；
- 从查经到研经；
- 读经与灵修：对立？
最普遍的做法就是一天一段，流水账的、若干天的或是一两个月就读完一卷，有些比较快的速度，计划一天读3章，或者更多的旧约，一章的新约，一年就读完整本的圣经。
- 从灵修到读经。
弟兄姐妹，灵修不一定是仔细的读经、谨慎的读经，有计划的读经。有些圈子提倡每天一句，只是一句就够了，我想我从小读经也有这样的心态，没有人告诉我每天一句，但是你每天总觉得，盼望有一句读完之后呢，好像洗完澡之后，这么舒服的，那么你就停了，感谢主，今天有一句话。所以，曾几何时，有一些的出版社做了一些盒子里面有很多的金句，每天抽出一句出来，无论你读不读圣经，有的基督教家庭，他在餐桌上就有这一盒，每天就抽一句出来，你读不读经，都有一句亮光的。
灵修不等于有系统的读经，有些弟兄姊妹知道自己需要成长，所以，不单是读经，而且有一个计划说，我一生之内要从创世记读完启示录，每一卷都要搞清楚，每一节、每一章讲什么。弟兄姊妹我们可以流水账的读经，从创世记到启示录，每一节，每一章，每一卷都知道他在讲什么，却不一定是在查考圣经，抓到圣经的总原则、总主题的。
第二、从读经到查经
所以，从读经我们要进入查经，查经有很多种，查经有的是有一位弟兄或者是姊妹带领，从网上各处抓到很多的材料，所以这位带领的很负责的就在查经聚会的时候在讲大概八十分钟，之后就祷告结束了。这并不是不好的，只是这是一个人的查经，非常好，有没有机会给弟兄姐妹他们参与呢，那就是另外的一个问题了。
第三、从查经到研经。
那弟兄姊妹，我们可以有系统的查经或者没有系统的查经；我们可以有非常精彩的查经讨论，或者我们可以有很烂的查经讨论，算不算是查经，只不过是发挥自己的意见？但曾几何时，我们从参加查经班，甚至乎带领查经要进入到研究圣经，好好地搞清楚神的话是说什么的；
所以不论我们是在灵修的阶段，或者进入到有系统的读经到带领查经或者是研经，我想我们基督徒都在某一种的读经的方式或者计划里面的；这就说到一个问题了，读经与灵修。有人说，你好好地读经就不是在灵修；灵修的时候不应该研经的；所以读经与灵修就对立起来了；
那弟兄姊妹，我们不必把读经与灵修对立起来的；成熟的一些的先贤、先圣他们会告诉我们，我们要用灵修、祷告、跪在神面前的心态来研读圣经；然后我们的祷告，我们与主的亲近又需要用圣经的真理来带领着我们；
我再说我们的读经要有祷告的心态，我们的祷告需要有圣经的真理来带领；不然的话呢，我们把灵修与研经、与神亲近、与主耶稣基督亲近和系统的读神的话对立起来；不论我们站在哪一方都不是很健康的生活；因为那个观点本身导致我们不健康的。所以我们读经就是用祷告的心态、有受教的求圣灵教导我们的心态，好像我们从来没有读过这段圣经（虽然读过一百次了，从来没有读过的），以一个小孩子的心来到神的面前；每一段、每一卷都以这样心态来求神教导我们。
读经、研经与灵修不必对立起来！
II.我们要问为什么要读经？为何要读经？这个是对读经的目标的错误与正确观念（上）
那这个是关于对读经的目标的问题；我们也需要纠正一些错误的观念的。
- 自我中心的读经观：传统
- 自我中心的读经观：当今（后现代）
- 以神（主）为中心的读经观：认识神，认识主耶稣基督。
第一、传统的读经观念呢是蛮自我中心的；刚才说过了，你每天读一段主要是每天读一句得到了亮光，得到了主的话语，好像我们生活最宝贝的那个经验一样，很舒服的，就够了；弟兄姊妹，神赐六十六卷圣经给我们，主要不是每日一句的光照我们；
很对不起，可能对一些属灵传统，特别是长者们呢，这样说有点不恭敬；神赐下圣经主要不是让我们这样子来使用它的；今天我们这种的晨更、灵修的方法源自1870年代英国剑桥大学，当然更早的有德国的敬虔运动1700年代和英国的约翰卫斯理跟查尔斯卫斯理兄弟，他们都有每天早上的晨更；
晨更是与主亲近的一种的方式并不来自圣经本身，是不同时代的主内的弟兄姊妹愿意追求的时候，他们发展出来一些的方法；但是假如我期待神每天给我一句话，那这有一点吩咐神做事的味道；很对不起弟兄姊妹，假如我得罪你的话，请你包容；但是，是否我们读经有时候有一种自我中心的目标呢？
- 曾几何时后现代席卷全世界，基督徒也不例外受到这个后现代文化的影响；所以当今二十一世纪自我中心的读经观与上一代的没有什么两样；不同的是今天特别是英语的世界有各种各样的读经版（我还不说研经版）的圣经出现；
中学生的有学生《圣经》、姐妹的有妇女圣经、灵恩的弟兄姊妹有被圣灵充满的圣经、弟兄的有弟兄的〈圣经〉、从酗酒或者什么恢复过来的有恢复生命的《圣经》、不懂得怎么应用圣经的有生命应用〈圣经〉（这个版本已经有中文版本出版了Life Application Bible；）、不懂灵修的有灵修〈圣经〉等等；
我想这些读经版的《圣经》出版社呢，他们的用意都是很好的，愿意不同的群体有系统的、有计划的读圣经；但是多多少少在这一些的专题的，或者对专门的一个市场的群体来进攻的读经版圣经（对不起我用这个商业化的话来讲，因为这个是事实；）
而他们用市场学来针对某一个群体来进攻的时候呢，那些的圣经旁边的问题、反省问题或者是注脚呢就不能够避免以个人为中心了；就是要在圣经里面找到特别对妇女的、对中学生的、对什么群体的人一些的帮助；
弟兄姊妹总的来说，你我的灵命的成长是重要的；很重要！什么叫“灵命成长”呢？彼得后书说了一句话是：要在主耶稣基督的恩典和知识上长进。更多的体会到他的恩典，在主耶稣基督的里面知识上长进，更认识神、更认识我们的主基督；
那认识主，要比我们的感觉到主向我讲话的感觉比这个更重要；让我再讲一次好吗？认识神、认识我们的主基督进而来敬拜他、顺服在他面前比我们感觉到神今天向我说话是更重要的；所以
- 以神为中心的读经观、读经的目标就是认识神、认识我们的主耶稣基督；所以约翰加尔文在宗教改革的时候，当他写《基督教要义》这本书的时候，第一版他出版的目的就是帮助基督徒读圣经的时候，当问的问题是哪些？
那弟兄姊妹我们读经或查经的时候呢，会问很多问题，有些问题是不应该问的；有些是不需问的；有些是必须要问的；哪些是必须问的呢？特别是这段经文怎么帮助我更了解神、他的属性、他怎么对待他儿女的原则；怎么帮助我更认识耶稣基督、神人耶稣基督他的救恩、他的威严、他的荣美等等；神在这段经文当中有什么应许呢、神在这段经文中有什么诫命要吩咐我呢，这些才是我们以神为中心读经的目标；
认识神、认识主耶稣；认识神的属性、认识神对他儿女的原则、认识他诫命、认识他恩典的应许；那这个才是“以神为中心”的读经观。
II.为何要“读经”（下）
- 以《圣经》为中心的读经观：认识《圣经》
- 《圣经》主要讲什么？清教徒：当信什么；当如何遵守神的诫命；
- 《圣经》主要讲什么？耶稣基督；从旧约到新约都是讲耶稣基督。
- 我们必须要有以《圣经》为中心的读经观；
就是要认识《圣经》讲什么，当我们认识到《圣经》讲什么的时候呢，不单单是一节、每天一句；乃是整章讲什么呢？整卷书讲什么的？比方说我们读四福音-马太、马可、路加、约翰；特别是马太、马可、路加；我们喜欢读一段、一个故事，耶稣基督的一个神迹、一个对话，很好！很重要！很宝贝！不可不做；
但是假如（我很喜欢这样说的）我们读三段、四段、五段一起来读，你会看到弟兄姊妹你的救主耶稣基督是一位多姿多彩的救主，他是令人惊讶的圣洁、公义、忌邪、怜悯、慈爱、温柔兼有的；但是我们需要很多段的放在一起来看。认识《圣经》一卷一卷地认识，一大段一大段地来看；
- 究竟《圣经》主要是讲什么的？
那受到了近代的心理学跟存在主义影响的基督徒呢，他们会说噢，圣经主要讲：我跟耶稣的关系呀！《圣经》主要是讲：噢！神就是爱嘛！这主要是圣经所讲的-抽一句，从约翰一书，抽半句话出来，神就是爱！就以为我们知道圣经是讲什么的。
17世纪的清教徒告诉我们《圣经》主要教导什么的？
两件事：第一、我们当信什么？这位我们所信仰的神，要求我们信什么，关于他、关于神，他的位格、他的属性、他的吩咐、他的应许、他的原则；第二、当如何遵守神的诫命；（或者说哪一些的诫命是我们当遵守的；）
那这个是清教徒很成熟的、很智慧的告诉我们《圣经》主要是讲什么的；你是这样看圣经的吗？当你读圣经的时候，你有没有问：神啊！你要我信什么？坚持什么、守住什么？二、神啊！你在这段经文吩咐了什么？你要我守什么的诫命吗？
- 《圣经》主要讲什么的？
那弟兄姊妹，圣经主要是讲耶稣基督的；这个不是说整本圣经就是讲约翰福音3：16节，也不是说整本圣经只是讲耶稣说，我是道路、真理、生命；我的意思是说从旧约到新约、从创世记到启示录；都是讲耶稣基督的。
所以我们要从旧约看耶稣基督，我们要从摩西五经看耶稣基督；我们要从旧约历史书看耶稣基督认识他；我们要从先知书，当然来看耶稣基督；我们要从诗篇、箴言来看耶稣基督；从新约福音书卷、使徒行传就更加是如此了；
圣经是讲耶稣基督的。约翰福音5：39耶稣说，你们查考圣经，很好，为我所做见证的就是这本《圣经》；耶稣是指旧约圣经；旧约圣经是见证耶稣基督；圣经是讲什么的？整本圣经是讲耶稣基督的，不要仅仅看新约而不看旧约。不要做一个新约全书，最多加上诗篇和箴言的基督徒；27+2是29，对不起，弟兄姐妹们，神的话是66卷，不是29卷的。不能够只是读新约的，不可以只是查新约的，不可以只是讲新约的道的，不可以只是教新约的主日学的；
从旧约开始来看，为什么？因为旧约是讲耶稣基督的，耶稣基督亲自告诉我们的，有机会请翻到路加福音24章25到27节、44到48节；
【路24:25-27】耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
【路24:44-48】耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。
好了，现在我们来问，怎么样读圣经呢？我们先来看今天晚上的第三段：先来看我们心态、需要什么样的工具。
III.如何“读经”？心态、工具与计划；
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- 要求圣灵光照
- 要准备好顺服
- 不要用意译本；要用翻译的版本；
第一、我们要有一种求圣灵光照的心态；要求圣灵光照。今天很多的教导你怎么读经，解释圣经的书，对不起！指名道姓啦；比方说《读经的艺术》这类的书呢，他们在第一章或者导言的时候就告诉你，《圣经》是一本需要被我们人解释的书；我不否认我们需要解释圣经，但是《圣经》首先的、主要的不是一本被解释的书；
《圣经》主要的是天上的君王对他的子民的晓喻。所以我们读圣经第一个心态是需要圣灵来光照；
- 需要准备好心顺服圣经；有一间黑人教会在美国，他们的牧师弹钢琴的；他们在主日崇拜之前呢，牧师会弹一首短诗，我已经忘了怎么唱了，这个是听回来的；那首诗只有三个字：“是”或“是的”、“主啊”；Yes、Lord、Yes。
他们从很小声唱到很大声，黑人很会唱歌的，然后再唱到很小声；差不多唱完之后，牧师带领会众唱诗就说，主啊，我们预先把大部（？）给了你，今天你要加给我们什么、要吩咐我们什么？准备好要顺服。要求圣灵的光照，要准备好顺服。
- 我们的工具要是正确的；所以我们读圣经就不要用意译本，要用翻译的圣经版本；那市面上的确有一些的意译本，他们的用意是非常好的。比方说：英文有The Living Bible这本圣经是 (Kenneth N. Taylor)，泰勒博士当他的孩子们还小的时候，特别意译来给儿童家庭灵修用的，不是要用来做研经来用的，给现代人用的圣经也是同样的用意，是一种意译本，要用翻译本。那很感谢主，市面上合和本是主后1919年在中国面世的，那还有“新译本”这两本《圣经》呢是互为帮补，各有各的长处，各有对另外一本一些帮补的地方；
所以这两本都可以用，我知道因为我们用惯了合和本，就对任何第二、第三个版本都有排斥的。特别是长辈们，我们体会他们的好意，他们对圣经的爱慕和感情，不过事实上目前在市面上华人的圈子里面是有两本非常优秀的翻译本的，要用翻译本。
III.如何“读经”（下）
- 有计划的读经：以书卷为单位；以书卷的类别为单位；真理为单位；
- 不要用同样的方法来处理 所有的书卷；
- 要求神（圣灵）光照：认识神，认识主耶稣，认识经文的：应许、诫命、真理；
- 我们要有计划的读经；以一卷书卷做单位是非常好的；以一类的书卷做单位也是非常好的。我个人的计划呢一般是这样子的，比方说读了一段时间《彼得》或者《约翰》普通书信之后呢，在那里得到很多，神也责备我、光照我，之后呢，我觉得读了好几个月了（我读经呢第一天读一段、第二天重复的；第三、四天读下面一段时又再重复第一、第二天的；）
所以读起来很慢；之后我会说：好久没有好好地读旧约的历史书了；所以就要从约书亚记或者撒母记读历史书；读它三四个月、半年之后，又再回到另外一类的书卷，好叫我们不偏食，我们不光是吃一种的食物的；
还有读不同的书卷要用不同的方法：比方说读到《利未记》、《民数记》、《申命记》，有些摩西的话是要细读的，但是有一些的家谱呢当然很快就读过去了；要以书卷的类别为单位，最后以真理为单位；这个呢我们少做专题的以真理为单位的来读经；今天不是特别要讲这个；但是要告诉各位呢有计划的读经，有不同种类的计划的。
- 不要用同样的方法来处理所有的书卷。
当我读撒母记上下、列王记上下的时候，我看到旧约的一些的败坏，就想到那这些君王的败坏就是与那个一点都不败坏的圣洁的王耶稣基督的对照；〈士师记〉好的预表耶稣基督；不好的士师的行为反过来说就是耶稣基督他的美好的品格；不能用同样的方法来处理所有的书卷。
灵修的时候快、慢我建议是要以哪一类的经文来决定的；已故的张子华牧师也常常这样说：不要用同样的方法来灵修、来读所有的书卷；假如有研读版的，比方说：新译本、研读版的《圣经》呢，弟兄姊妹你就可以有一天好好的，一天的灵修就读那一卷书卷的背景，还有大概两页的简介；这本书是谁写的，它的主题是什么，什么时候写的；
旧约的书卷往往会有这卷书与耶稣基督的关系；你就一天好好地读啦、祷告、感恩、感谢主。第二天开始，从第一章第一节开始来看；你读了这段书卷的介绍就知道要特别注意哪一些这卷书所注重的主题、人物、教义；
- 我们要求圣灵来光照我们认识神，求圣灵来光照我们，透过读经认识主耶稣基督；透过读经认识这段经文有什么应许、有什么诫命、有什么真理。
所以我们一面读，就一面好像我们从来没有读过这段经文；圣灵今天要给我看到这段经文的主题是什么、主要的人物是谁？主要的教导是应许吗？是安慰吗？是警告吗？是教义吗？是诫命吗？是好榜样吗？是反面教材-坏榜样吗？或者干脆就是神的属性或者耶稣基督自己呢？求圣灵光照。
所以第一步求圣灵的光照，最后也是求圣灵光照。
第四、怎么样读圣经呢？现在我们从开始翻开《圣经》来讲了；
IV.如何读经？从翻开《圣经》开始
- 先对书卷有概括的认识（研读版《圣经》）
- 看一段，多次：看，看，看！
- 分段
- 解释经意：上下文
举例：路加福音5：1-11
第一、先对这卷书有概括性的认识，刚才说研读版的圣经就可以这样做。
第二、要看一段经文，多次的看，看，看了再看。比如说是在查经班的的话，我们轮流一人一节读完之后呢，我们就会请弟兄姊妹再每个人安静的读一次这段的经文，然后再问有哪些的然后字眼是你不认识的，或者有哪些初步的印象，那我们再第三次的来看；
第三步、我们要分段地来看；就算是一段十节、八节、十二节的经文，我们在查经班的时候，也可以特别要恰当的要弟兄姊妹看，这十节经文你怎么分段；那这个分段呢不一定有标准的答案；但是我们要求弟兄姊妹再花三分钟的时间来分段，就等于是鼓励、引导他们的思想来看这段经文是不是有两个、三个、四个重要的部分；
第四步、分段之后呢，我们需要来解释究竟这段经文讲什么的；但是必须要注意这段经文的上下文；好，现在我们来示范，我们用路加福音5：1-11来示范。
首先，刚才说过了，我们要读、读了再读，今天我们不这样做，因为时间的缘故；我们先来看路加福音5：1-11节的上下文：
【路5:1-11】1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。10他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。
上下文就是路加福音的第3章耶稣基督受洗；第4章耶稣受试探；第4章16节来到拿撒勒的会堂宣告旧约圣经他应验了；第4章31节在迦百农赶鬼；38节医好西门的岳母。
所以我们看到第5章的上下文就是第3、第4章这一位宣告天国近了的耶稣基督现在来到西门的船的旁边；耶稣是谁？假如我们真的要问这段经文的上下文，就是整本圣经；“太初有道，道与神同在，道就是神，道成了肉身”；
这位耶稣基督不是一位柔柔的、没有原则的拉比在加利利海边巡回地在那里讲话；这位是天上的宇宙创造主与救赎主耶稣基督，看上下文。所以我们也看到，这一次耶稣基督并不是第一次让西门认识他的，因为他已经曾经医治过他的岳母；
路加福音5：1-11节，可以分几段呢？大概可以这样分吧：第1节到第3节：耶稣来借讲台、借这条船来用；第4节到5节可以说是第二段，耶稣来告诉西门要去打鱼；第6节到第10节上半节，可以说是：耶稣所行的神迹与人对神迹的回应；（你可以在这里分多两段、三段也可以的；）最后10节的下半到11节：耶稣对西门的呼召和他们的回应。是不是可以这样来分？
第1-3节，耶稣来借西门的船来用；
第4-5节，耶稣告诉西门要去打鱼；
6-10上，神迹与回应；
10下-11节，耶稣的呼召和他们的回应。
这段经文讲什么的？耶稣是谁？天上的王、创造主与救赎主；是一位外来的讲员、拉比、木匠的儿子来借一条船来做讲台；西门彼得是打鱼的，大概也不是太小的、太穷的打鱼的商人；好，耶稣来借一个讲台，没有问题，他毕竟医好过我的岳母，所以是义不容辞；
第4到第5节耶稣在做什么呢？耶稣在这里干涉了、介入到西门打鱼的行业，他说把船开到水深之处，下网打鱼，那第5节西门讲了一些表面的话，他说：夫子我们整夜劳力并没有打着什么；我想打鱼的人都知道打鱼不是白天打的，是晚上打的；第2，晚上打了没有鱼；第3，现在是洗网、补网的时间，但是依从你的话，我就下网；
那在这里第5节下半节，西门在这里是一个完全顺服的心呢？还是敷衍耶稣基督，客客气气对客座讲员呢？圣经没有说，我们可以有自己的意见、自己的解释；我们可以说西门在这里有一个初步的、不完整的、部分的顺服，那个没有问题；但是不要过份地武断地对圣经的人物做出一些性格上、道德上的判断。
- 开始，他们下了网，就圈了许多鱼。对不起，做个一点点的猜想，耶稣可能用两种方法来行这个神迹。第一、耶稣可能吩咐革尼撒勒湖那天的鱼，好多好多的鱼都跳到西门的网，装满了两条船；或者第二、耶稣当时就创造了新的鱼；无论如何是一个神迹。神迹的意思就是神亲自的作为，不一定是超自然的-创造新的鱼；耶稣绝对有这个能力来做，我们所信的神是创造自然定律的；所以他要创造多几百条鱼那绝对没有问题；或者他吩咐那些鱼晚上不在，那个时刻都跑到这个网里来了，也是神可以做的到的。
总之，耶稣行了一个神迹奇事；我们来看第9节，西门的朋友们非常得惊讶！他和他一切同在的都惊讶！这一网所打的鱼。那我们基督徒很多时候很会寓意或者灵意的解经；是啦！鱼就代表着灵魂，所以神就要我们打一大网的灵魂；我们还没有到第11节，这里是第9节，所以鱼就是代表那些打鱼的渔夫当天的收入，所以他们惊讶；
但是西门彼得第8节他的回应就完全不一样了；他俯伏在耶稣膝前，前面是说“夫子”（第5节）这里是说“主啊”；“主”这个字Kurios是希腊文的旧约翻译本呢用翻译耶和华的；“主啊”就是“神啊”的意思；
“主啊，离开我，我是个罪人”，西门彼得看到这位是创造全世界鱼的创造主，也是圣洁的神。所以亲爱的朋友们，你看到自然界的华美，也看到是一位圣洁的神创造这一切的，西门看到了；第10节下，耶稣对西门说，不要怕；很明显地一个正确对耶稣认识的过程，假如我们正确的按照神的心意来认识耶稣、认识神的话，需要有一段的畏惧的过程；然后耶稣对这些畏惧，因为看到自己的罪、看到神的圣洁而怕神的人，耶稣说；不要怕；从今以后，你不但打鱼也要得人了。
他们把两只船拢了岸，就撇下所有的就跟从了耶稣。所以我们看到耶稣这一天呢从外来的讲员到了一个进到、介入到、干涉到西门的打鱼，他的职业来显明他是谁？他是创造主、他是宇宙的创造主、他掌管宇宙所有的鱼的主宰；所以当然是打鱼业的主宰，让西门进一步看到他是圣洁的主；
那我们要这样来读经，《圣经》给我们看到耶稣基督是创造主、圣洁的神；当然就是呼召我们来信他的，所有来信靠他的救主；不要单看耶稣的人性、看他的榜样；
弟兄姊妹，我们读圣经不单是看榜样；这样的话读二十四孝跟读《圣经》是一样的；读“心灵鸡汤”就跟读圣经没有两样了。
不是的！我们要来认识神、认识我们这位神人救主耶稣基督；所以我们读路加五章1到11节这个基督徒都读过的故事，我们来看耶稣是怎么样一位的主宰，怎么样一位呼召我们理所当然有权来呼召我们跟从他、做他的门徒的主。我们是这样理解耶稣基督的吗？我们可以再问下去；我们怎么样来跟从耶稣基督的呢？不一定是进神学院、做全时间传道人，但是“撇下一切的”就告诉我们，耶稣基督就必定在我们生命中做首位的。
就是这样子来读经！这样子来认识耶稣基督，能吗？你能这样做吗？不能！除非圣灵光照；除非神恩待，你愿意吗？那圣灵愿意光照，耶稣基督要你认识他的。或者你还不认识他，你可以心中说：神啊！我愿意更愿意认识你，求你光照我明白圣经讲什么？认识这位救主，因为我需要他。
我们一起祷告：天父，感谢你赐下圣经我们，要我们认识你，认识你的儿子耶稣基督，认识我们这个罪人，认识我们需要你，你赐给我们圣经，要我们认识到你要应许什么，应许必不撇弃。凡是信靠你的儿女，必不撇弃任何需要安慰的，需要力量的，你的儿女们，你要我们认识你的诫命，要我们怎么样离弃罪？来顺服你，感谢你赐下圣经，你的晓谕，也是给我们坚固的应许，帮助我们来认识、来爱慕、来顺服你的话，这样守在光中，不走在一个自我为中心的生活方式里面，帮助我们一年复一年，一天复一天，更深的认识圣经，更深的认识主耶稣你-我们的救主，奉你的名求，阿们！
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