上帝话语的能力 赛55：1-11
主讲：林慈信牧师_校对：加立&以勒_文字：张东明弟兄
今天我们的经文是以赛亚书55：1-11。16、17世纪的基督徒认为：在崇拜的时候，诵读神的话语是神最直接向我们说话的一刻。虽然讲道可能对基督徒的帮助比较直接。但是公共的诵读神的话，是敬拜的不可或缺的一部分。
以赛亚书55：1-11，你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我以立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝，以色列的圣者因为祂已经荣耀你。
第六节，当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。第十节，雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。
我们再次祷告：我们的天父，都是因为我们的救主耶稣基督，教会的元首的缘故，我们可以坦然无惧地来到你的面前敬拜你。主也再一次的求你赦免我们，洁净我们的心、我们的口。叫我们蒙主耶稣基督的宝血，再次的洗净，我们可以坦然的有一个清洁的良心，到你的面前。我们过去六天所做的功，求主你怜悯，接纳前面的六天的工作，也求主你开路、保守、笼罩着我们，保护我们。你自己的儿女们，有声无声的祷告，心中的重担，我们要负的责任。面对一些不能解决的问题主你都知道。你作我们的大牧人，你做我们的大祭司。所以再一次的，我们用简单的信心，当你的面前，愿意按照你的应许，与我们同在。按你的应许，再一次的刚强我们的信心，用你自己的话语，好教你的爱、你的恩典临到我们，浇灌在我们的心中，你的子民就必喜乐、感恩，没有枉然的，到主耶稣基督，到耶和华你的殿中。都是因为我们的救主是大能的、不变的。我们的磐石，我们的山寨。感谢主奉耶稣基督得胜的名而求。阿们！
21世纪的教会需要什么？21世纪的人类需要什么？需要有道可传的信徒，有道可传的传道人。21世纪要看见，要听到有道可传的教会。把神自己所说的话，以‘耶和华如此说’来宣告，给一代失丧的人类。
今天我们所读的一段的经文，是在以赛亚书第40到第66章，这一段很长的27章里面，其中的一章。以赛亚书第40章到66章的主题就是弥赛亚的来临。末世从旧约的角度，末世就是有一天，神亲自要来，弥赛亚要来。神来作祂的子民的王，来拯救他们。所以，以赛亚书第53章是最有名的、最清楚的，对弥赛亚救主的受难和祂的荣耀的预言。到了第54章，第54章第二节说，要扩章你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限制；要放长你的绳子……国度要扩张，教会要增长，福音要传开。第53章主耶稣基督要钉在十字架上，要复活。54章福音要传开，教会要增长。好了，到55章，我们可以说第55章，是这个要增长的教会、要扩章的国度，要传的是怎么样的一个的宣教的信息呐？
教会有什么道可传？既然主耶稣基督已经来过，死了，复活了，升天了。我们是一个新的时代的神的子民，我们有什么道可传呐？ 55章的十一节里面，我们可以分五段来看。我们所传的道就是神的话，就是神自己所说的话。我们可以说第一节到第二节是一段；然后第三节到第五节是第二段；第六节到第七节是第三段；第八节到第九节是第四段；最后还有第十节到第十一节的。
我们先来看第一节到第二节，我们所传的道，神的话，是世界上唯一能够真正满足人心的灵粮。神的话是世界上唯一能真正满足人心的。这里我们读到粮食，奶跟酒，暂时满足人。神的话则永远满足人的。粮食和酒跟奶是身体上的满足。神的道是心灵的满足。粮食、酒和奶是要用金钱买回来的。神的道，所承载着的恩典是白白的，这恩典带来心灵的永远的满足。神的道是世界上唯一满足人心的。
亲爱的弟兄姐妹你相信吗？你也追求吗？你也被神的道满足吗？到了新约时期，保罗在哥林多前书第一章说，世界上有两种人，可以用犹太人和希利尼人作为两种人的代表。犹太人，保罗说犹太人求神迹，犹太人求的是一些轰动的，或者灵光的，马上，很灵光的有效用的东西。很像我们中国的传统的民间宗教，要找到一些灵光的、马上看得见的、轰动的。第二种人可以说是知识分子，以希腊人（希利尼人）作代表，他们找的是哲学、时髦的学问，或者说人间的智慧。假如犹太人代表那些找轰动的、灵光的、事情的人，希利尼人代表那些寻求最新的、最时髦的学问的人。今天在第21世纪，特别是在西方，我想在国内也不例外，后现代人追求什么？有没有可能有些人什么都不追求呐？不过，什么都不追求的人，他们所追求的是及时的、一刹那的，没有过去、没有未来、没有历史、没有意义，一霎那的享乐。保罗说，虽然有两种人，一种人是追求灵光的、轰动的经历。我们却传主耶稣基督并祂钉十字架。对这些寻求灵光的事情的人，这个是没什么好看的，是绊脚石，就是神迹的相反。对那些希利尼人，那些寻求学问的，保罗说，我们传耶稣基督并祂钉十字架，对这些寻求学问的人来说，这个是哲学的相反词，保罗说这个是愚拙。但是，对那些相信主耶稣的人，基督总是上帝的大能，比神迹更加的轰动；比世界上任何的事情更加有效灵光，因为耶稣基督祂的死跟复活，是历史上最轰动的事情。而主耶稣基督灵来重生一个人的心，是世界上最有效的、最有效用的、最实际的一件事。对那些希利尼人，保罗说，我们传耶稣基督并祂钉十字架，基督是神的智慧，比世上任何的哲学都更加的智慧。所以保罗说世上的辩士在哪里呐？人间的小学愚拙，怎么能够与神从上而来的启示，从上而下的启示相比较呐！
神知道，人找一些大能的。特别21世纪，人都喜欢躲在人群中，不论是在大球场或者是运动场，人都喜欢一些轰动的事情。主耶稣基督是神的大能，比任何神迹都更加的是神迹。主耶稣基督是神的智慧，比世上古今中外任何的哲学，都更为神的智慧，更加的满足人的理性。所以人的心，人的理性所追求的，神满足，神是超乎我们的意料要满足的。不过，需要我们人在神面前降服，信靠这个主耶稣基督并祂钉十字架。神的道、神的话是世上唯一能真正满足人心的。我们追求吗？我们以神的话为满足吗？假如我们以神的话为满足，我们就有道可传给这个心灵破产虚空的21世纪。
我们接下来看神的道的第二个特点。在第三节到第五节，从第三节下半节到第五节，允许我再读一次，第三节下到第五节，以赛亚说，我必与你们立永约，（这是神的话）神说，我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我以立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝，以色列的圣者因为祂已经荣耀你。
第二段告诉我们，神的话、神的话主题、神的话的内容、神话的核心是什么。我们可以说，神的话的主题，就是神，耶和华是自有永有的，既是永有的主，是那位信实广大的。神立约，神守约。
我们来看第三节到第五节，神说我必与你们以色列民，祂的选民立永远的约。什么永远的约呐？就是应许大卫的约，在撒母耳记下第七章，神应许大卫他的后裔永远坐在王座上。啊！那可靠的恩典。这个约的核心，这个约的内容就是神的白白的恩典。是罪人不配得的恩典。我们可以说，神的约有祂的话做保证，以祂的恩典为内容。第四节，神说，我已经立祂作万民的见证，作万民的君王和司令。大卫是谁？大卫是以色列的王。大概是在主前1000年。大卫是谁？大卫是耶稣基督的祖宗。大卫是谁？大卫也是主耶稣基督的预表，预表。神设立大卫作王，神应许要恩待这个王，要他永远做王，预表着，神设立大卫的后裔，主耶稣道成肉身到世界上来，死在十字架上，复活。神宣告祂是大卫的后裔。大卫的神，大卫的主，立祂作万民的君王和司令。大卫是有罪的，主耶稣基督是无罪的。大卫是软弱的，耶稣基督是大能的。大卫是必死的，耶稣基督是从死里复活，永远的君王。大卫是一个国家的君王，主耶稣基督是万王之王，万主之主。祂有的是万名以上的名。
好！所以，神对大卫所立的约，神赐恩给这个王，永远的赐恩给他。就预表着有一天，神亲自要来，三位一体第二位来，作王。不是作一个国家的王，是作万民的王。当主耶稣基督被高举的时候，当主耶稣复活升天，父神喜悦主耶稣成就的一切救恩的时候呐，（第五节）你素不认识的国民，你也必召来。从外邦各地，神要呼召祂的子民来，也是素不认识神的。这里（第五节）说，你素不认识也是素不认识你的国民必向你奔跑。好像撒迦利亚书告诉我们，有一天，外邦人要抓住犹太人的衣服的裙角说，我们也可以来耶路撒冷吗？我们也要来。是的，弟兄姐妹传福音、宣教是要‘去’，要去使万民做主耶稣基督的门徒。但是，宣教不仅仅是一个‘去’也是一个‘来’。这里说素不认识你的国民也必向你奔跑‘来’。神要叫他们‘来’。当主耶稣基督被高举的时候，祂要吸引万民要‘来’，要来到祂的面前。
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过去200年，在中国的信仰纯正教会，大部分都强调我们要‘去’，不论是国内的、国外的‘去’传主耶稣基督福音。不，我们也不要忘记，传福音也是一个来。当主耶稣被高举，神的话、神的约被荣耀的时候，人要来。人家来问这个是怎么一码事？为什么你们不一样？都因耶和华你的神，以色列的圣者。因为祂荣耀了你。这个‘你’就是大卫所预表的耶稣基督。好!总的来说,神的话语的主题是什么呐？神的话语的主题就是，神是这位立约守约的神。亲爱的弟兄姐妹，你和我关心我们与主耶稣与神的关系吗？当然关心。但是你知道吗？你关心你与神的关系，神比你更关心。神在永恒里，就设立了这个关系，叫做约。所以《圣经》叫做新旧约《圣经》。神立约做你的神，神拯救，神施恩典给你。而这位神，祂的恩典是永不改变的。我再说哈，你跟我与神的关系叫做约，所以《圣经》叫做新约和旧约。当我们悔改、认罪、信靠耶稣基督作我们救主的时候，神就是我们‘约’中的神，我们是祂们‘约’中之民。而神既然立约，祂说祂的名字叫做自有永有的，神必定守住祂的约。
我们做基督徒的肯定有患难，肯定有困难，肯定有痛苦，甚至逼迫。神并没有应许天色常蓝。在西方的今天，很多的教会和媒体的布道家，常常强调，我们假如信心足够的话，神就赐地上的福给我们，就没有患难，没有痛苦，疾病必定得医治。弟兄姐妹这个并不是神的话《圣经》所应许的。神的话所应许的事，在患难、在病痛中，神必定‘不’撇弃祂的儿女。神必定‘不’离弃祂的子民。这个是神所应许的。神并没有应许在地上的赐福，是每人平等的。每人都很顺利、很亨通、很富有，不是。但是，神的信实是广大的。当耶稣基督被高举、祂复活、升天的时候，主耶稣基督和主耶稣基督里面的一切的福分，都成为异罪得赦免，成为圣洁，做神的儿女，喜乐平安，盼望活水的江河。这一切都成为我们的，都成为我们的，永不改变。
接下来问自己一个问题。弟兄姐妹我们有没有，对不起这个好像很简单的问题。弟兄姐妹，我们在最近有没有经历到，神爱我、神的恩典、神的爱呐？我不是问什么的经历，或者什么的侍奉的成就，或者什么特殊的际遇。我问的是在我们心灵的深处，我们知道、我们有把握、我们经历到、体会到耶稣爱我吗？是不是我们越在教会侍奉，或者是传福音的事情上越忙碌，我们就往往的忘记了，就忽略了这一点。主耶稣基督的灵是要浇灌祂的爱在我们心中的（罗马书5：5）。所以我们怎么样经历到神的爱神的恩典，有把握的、有确据的知道耶稣爱我，所以我可以有盼望、有能力、不孤独的走前面的道路呐？答案是神的话、神的约、神的应许。因为神的话是一位不变的神，因为立了约又守约的神，赐给我们的话语。
有一首诗歌我们都很熟的，就是你信实广大。这首诗歌第一节讲到神是不变的。神四季都不变，第二节也讲到日月星辰都告诉我们，神是信实的。最后第三节告诉我们，神赐我们赦罪、平安。还有很重要的是神与我们同在。所以这首诗歌是结合了神的信实和神的慈爱。
我生长在一个基督教的家庭，所以，父母亲给我起的名字就是这两个字，神的慈爱和神的信实。现在我用钢琴的音乐来弹奏这首诗歌。三节，我们能够一起跟着这个歌词来唱的话，我们来唱，你信实广大的。第一节第二节和第三节。
你的信实广大，我神我天父。全无转动影儿，藏在你心，你不改变，你慈爱永不转移，无始无终的神施恩不尽，（你的信实广大 唱二遍）每早晨赐下新丰富恩惠，我一切需要你手丰富预备，你的信实广大愿在我身。
……
你赦免我罪行，赐我永平安。你的荣光亲自安慰导引，日日加力更赐我光明盼望，你恩爱永无止境
……
神是守约的神，信实的神。我们看到这段的经文，第一段说：神的道是唯一在世界上满足人心的事物。第二段告诉我们，神的信实广大，祂是守约、立约的，祂的约是永远的约。当主耶稣基督被高举的时候，万民就来到祂面前。第三段第六节到第七节，神的约是祂慈悲的恩典所赐下的，但这个约，也有人要回应的部分。第六节到第七节就告诉我们：当趁耶和华所寻求可以寻求时候寻求祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。这里有几个词很重要的。寻求、求告、离弃、除掉、归向，简单的说，神的约要求人回转，归向祂，就是悔改的意思。
悔改是主耶稣基督来到世界上，第一篇讲道的主题。马可福音第一章，天国近了，你们要悔改，信福音。也是主耶稣基督复活之后升天之前，差不多最后的一篇的教导之一。路加福音第24章44到47节，你们要奉祂的名传悔改、赦罪的道。向万国万民传悔改的道。所以悔改并不是我们传福音的时候，传完了信息之后，附带的一个人的回应的部分。不是的。悔改是福音的一部分。悔改是真理的一部分。悔改是神向祂的子民要讲的话的不可或缺的一部分。悔改是福音的一部分。
福音是拯救我们的。同一个福音也是使我们成圣的。所以不但是在我们传福音的时候，要带领我们的慕道朋友们认罪悔改，归向神。我们基督徒在成长、成圣的过程，悔改也是不可以没有的。
在教会里面有两种的偏差，一种是没有看到‘罪’的有罪性，没有看到悔改的重要性，因此我们美其名用很多不同的方法来遮盖、来掩饰罪，没有悔改。另外一种的偏差，是有悔改、有忧伤、有羞耻，但是没有主耶稣所应许的活水的江河，直涌到永生，我再说哈，一种的偏差是没有看到悔改的重要性。很不幸的，在21世纪教会越是城市化、都市化，教会就越忽略了悔改。另外一种的问题是，爱主的，在神面前省察自己的。有悔改、有忧伤、有为罪的忧伤，有为罪在神面前羞耻，但是没有喜乐、平安、赦罪的确据，活水的平安的。为什么呐？哥林多后书7：10告诉我们，忧伤有两种。一种是按照神的旨意去忧愁的，结果是有忏悔，但是没有后悔，有忧伤，但是没有后悔的。结果是得救，是生命。第二种的忧伤，是按照世俗的方法去忧伤，结果是死。
我们来看这个假的悔改和真的悔改的不同。假的悔改和真的悔改。刚才所说的事俗的忧愁。哥林多后书7：10是怎么样的一种的忧愁呐？允许我描述一下，某一些的很爱主、很敬虔的，信仰很纯正，很尊敬神的话的教会圈子里面的一些现象。传道人或者是培灵、布道、讲员，本着好意来向信徒传罪的信息，要信徒们看到罪的严重。所以向信徒们责备，要信徒们看见自己的不配和不洁。那有生命的信徒，听到了这种的信息，结果，第一就承认自己的罪，第二为罪忧伤。这些都是很美的，很正确的。是神的话所要求、所吩咐的，是重要的不可以没有的。可是除了承认和忧伤以外。若没有第三步，也就是说奔跑到十字架的面前，假如只有认忧伤没有跑到十字架面前的话，弟兄姐妹我想我们都经历过。结果是没有活水的江河的，没有喜乐、没有平安、没有赦罪的确据的。
什么叫的跑到十字架的面呢？我想跑到十字架的面前至少至少包括几方面的，第一，求神用耶稣基督的宝血洁净我们。这个不是布道会。这个不是像我们信徒们彼此勉励的话，求神赦罪。第二，我们要相信主耶稣基督的宝血是洁净我们的，我们求，我们认罪悔改，主洁净我们，相信。第三，我们要领受主耶稣基督宝血的洁净，我们要求赦罪，我们要信赦罪，我们要领受赦罪。一般的基督徒，很多时候，我们宁愿承认忧伤，求赦罪，但是要我们捡起简单的单纯的信心来相信，是的，我们若承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必定赦免，必定洁净这个信心往往是很弱的。所以我们宁愿后悔，我们宁愿在心灵，在我们生命中，带着一些疤痕，疤痕就是对过去软弱的回忆。我们宁愿留着这些的疤痕，留着这些的回忆，也不相信主耶稣已经背负，已经付上代价了，已经付了惩罚，我洁净了。我说这些话呐，不是为那些不悔改的人讲的。我们有两种不同的问题，一种是不悔改。一种是忧伤，但是没有以信心领受耶稣基督宝血的赦罪的大能。这个信心的功课是不容易学的。
在基督徒心灵的深处，都有一种的诱惑，一种的试探，就是不信。可能我们用不同的方法表达。这种的不信可能成为一种的自卑，不是雅各所讲的自卑，雅各书的自卑应该有的。我所讲的自卑就是没有这种的平安，不是放松，做人非常的紧张。结果，让教会的同工们也紧张，我们越侍奉、越敬拜，就越没有安息。不过我们能够来到十字架的面前，21世纪需要的是有道可传的教会。有神的道可传的信徒。传道的、教导的、劝导的、带领的。我们常常说21世纪需要的是传福音的宣教士，宣教士是做什么的？是宣讲的，是教导的，是劝导的，是带领的。没有神的道何来宣教？没有神的道，世界上信主耶稣的人，进到一个怎么样的教会？神的道要我们去研读、默想、爱慕、顺服，要我们以：这是耶和华所说的话，来宣讲，直到主来。
我们低头祷告：亲爱的上帝，我们的父，我们敬拜你。因为你的话是你从天上颁布的晓喻。愿我们爱慕你的话，愿我们听从你的话，愿我们的教会，我们的团契小组充满着你的话，求主你光照我们的心，叫我们知道为什么事情要认罪悔改，归向你。让我们分辨人的道路和主的道路，也愿我们的教会充满着你的道，好叫我们做有道可传的教会，做有道可传的你的儿女。怜悯我们，继续的以圣灵恩膏膏我们，教导我们。因为我们相信不论通过什么途径，圣灵你的心意，就是要教导我们，光照我们，借着你的道来光照，来教导。感谢你！你的道永远长存，奉耶稣基督圣名我们祷告。阿们！
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