神如何爱_创世记15章
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：张东明弟兄
弟兄姐妹好！我们从创世记第一章第三章到第十二章，我们看见自从人类犯罪堕落之后，上帝马上就展开祂的怜悯、祂的恩典、祂的救赎的计划。在创世记第三章，当上帝在审判、咒诅夏娃和魔鬼的时候，祂已经显出祂的慈爱。就是说人类不再是与魔鬼为友，与上帝为敌；上帝与人为友，人与魔鬼为敌。之后上帝呼召拣选亚伯拉罕一个人一家人离开父家，为了要成全祂的计划。上帝给了亚伯拉罕四方面的应许。
第一、我必赐福给你。这个应许，在亚伯拉罕一生就已经实现了。
第二、上帝应许给亚伯拉罕一块地，我所指示你的地。这个在430年之后，摩西跟约书亚带领以色列人就进去了。
第三、我必使你的后裔成为大国，那就要再等几百年，在大卫、所罗门的时候，这个应许又实现了。
最后，再过1000年，地上的万国万族都因你得福，一千年后主耶稣基督就道成肉身，第四方面的应许就实现了。所以，上帝的恩典，上帝的怜悯是带着应许、带着祂的话、带着祂承诺、祂的保证而来的。上帝救恩和耶稣基督的救恩所带来一切的福分，都是带着祂的应许祂的保证祂的承诺而来的。亚伯拉罕信神就是信祂的话必定成就。
今天我们来到创世记第15章，我们要来看神是怎么样表达祂的爱？上帝在救赎计划里面是怎么样表达祂的爱的？
几十年来世俗上对“爱”有各种的定义与理解，基督徒也常常跟着这个世俗的爱的定义，所以我们需要澄清一下，究竟爱是什么？爱是情感吗？爱是感觉吗？电影、流行音乐、媒体都告诉我们，爱就是感觉，说穿了爱就是情欲。从圣经的角度来分析，爱不是感觉。爱你有感觉，爱也用感情来表达。但是，爱本身不是感觉，感觉本身不是爱的本质。感觉、情感是表达爱的一个方式，一个工具。爱不能跟表达爱的方法等同的。
世界上的人有各种各样的爱，很多都是有条件的。如果对方对我好，有车子、有房子、有学位等等，我就爱祂。这种爱，就必定令你失望，因为世界上没有一个人可以让我们完全满足的。人是肯定是我们失望的。这是第一种。如果对方对我好。
第二种，因为对方对我好，所以我爱他（她）。这个也是一种以自己为中心的、自私的爱。那好了，那是不是说上帝的爱就是无条件的爱呢？我想五六十年前，上一代老人、传道人，讲到无条件的爱的时候，我们大概都了解他们是在讲什么。是一种毫不保留的、救赎的爱。但是，因为世俗的心理学，冲进了教会的教牧辅导界，所以这个无条件的爱跟无条件的接纳已经带来各种的误解。所以，我对‘无条件’的三个字是非常有保留的。
我们今天从经文会看到，究竟神是不是表达一种无条件的爱？所以，我们若要对爱要有正确的认识，就必须：第一、认识神的话，《圣经》究竟怎么教导的？第二、也认识上帝在《圣经》里所记载的，祂的大能的作为。也就是说究竟上帝是如何的爱的？我们才知道该如何爱祂和彼此相爱？
我们再来分析一件事，就是上帝的爱。上帝的爱，要分三个层次来理解，或者说上帝的爱，有三个层面的对象。第一方面，是对全人类。《圣经》说，上帝赐下日光、雨水，好人歹人都得到的，神学家称这个就是普遍的恩典。一切美善的事都是从众光之父而来的。上帝对全人类，他所创造的，按照祂的形象创造的人类是仁慈的，这是第一种的爱。是每一个人都有的。这种的爱是不能使人得救。这是一般的生活上的，上帝给我们的恩赐。
第二种爱，就是上帝对有形的教会的爱。或者说是福音传到什么地方，神的爱就临到他们。下面我们马上就要解释这第二种的爱。
第三种的爱，是上帝对祂亲自救赎的子民、祂的选民的爱，那个是新郎对新娘的爱。我们来解释第二种的爱。
我们怎么去理解约翰福音3：16节呢？神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。约翰福音3：16，是《圣经》里面不止一次的，这种的福音的呼吁、福音的邀请、福音的命令，那这种的福音的邀请，是对全人类的。这是第二种的爱。就是福音传了什么地方，神的爱，就用这种的诚恳的，有诚意的邀请来向人表达祂的爱。那这种的爱肯定是有条件的。条件是：叫一切信祂的不至灭亡反得永生。所以在福音里面，当福音传出去的时候，神的爱是带着一个条件的。带着一个回应的条件，就是你信耶稣才得永生。那个信当然就包含了，承认自己是罪人，所以当我们传福音的时候，肯定要讲到我们是罪人，我们违背了神的律法。所以，耶稣基督来到世界上，祂为我们遵守了神的律法，也为我的不遵守律法而死在十字架上。然后，上帝有一个有条件的，有诚意的邀请，就是：你来信，认罪悔改，就得永生。
我们怎么去理解彼得后书3：9呢？上帝不愿意一人沉沦，愿意万人都得救。这些经文我们又应该怎样去理解呐？上帝在永恒里计划好了一切。然后，当祂在时空里面成就祂的救恩，也向人呼吁、邀请、吩咐他们来信的时候，祂有祂显明的、启示的的旨意。神的永恒的计划和祂的福音的启示，都是来自上帝，而上帝是不自我矛盾的。我们人的逻辑，不可能完全理解上帝是如何的不矛盾。但是，这些都来自神。在《圣经》里面讲到，神愿意人得救，神也把福音的信息传达出去，我们就这样领受就好了。
好了，我们看到上帝有三种的爱。向全人类的，福音的爱。第三种是什么呐？就是上帝特别对那些祂所救赎的子民所施行的爱。我们现在就集中在看这种的爱。换句话说，这是上帝对祂那些立约的对象、祂的选民、祂的百姓所施行的爱。从这里我们也可以学到，我们怎么样彼此的相爱。
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教会里面，常常会有些年轻人要谈恋爱，要追求婚姻的对象，在这方面，当我们看到神是如何的爱的时候，事实上也让我们对婚姻的爱也有所学习。然后对预备婚姻的整个的爱情的过程，特别有很重要的启迪的。
神是如何的爱。
第一、爱是认识。爱是认识。爱不是盲目的。我们所爱的对象，我们肯定对他（她）有某个程度上的认识。所以在创世记4：1-2原文是这样说的，亚当认识夏娃。结果是什么呐？该隐出生了。所以说‘认识’这个字就是指一个最亲密的认识。与妻子联合，这个‘联合’有‘认识’的意思。所以，认识和爱就是联合，有一个亲密的关系。
地上的婚姻是一个比喻。比喻什么？就是比喻上帝或者耶稣基督对信徒们的爱，耶稣基督对教会的爱。而新郎对新娘的爱是一个专一的爱。上帝从来不作花花公子的。讲这句话是不恭敬哈。所以，上帝对祂的百姓的爱，是用新郎对新娘的专一的爱，作一个比喻的。爱是专一的认识，亲密的交通。爱是认识的对象。或者我们可以这样说，爱是什么？爱就是认识对方，以至于委身谋求对方最高的好处。这个认识，是为了我们努力的去追求对方最高的好处。而在人与人之间的爱呐，最高好处是什么？这个好处是对方更加的效法耶稣基督，作主耶稣基督的门徒，这个才是爱的真谛。爱是认识，为了交通，为了寻求对方的好处。
第二、爱是什么？你看上帝耶和华是怎么样爱的？爱包括自我的显示。上帝爱祂的子民，祂让祂的子民认识祂。人若要认识神，神必须主动地启示祂自己，人才能够认识祂。光是看自然界的普遍启示是不够的。神必须要主动的启示人，人才能够真正地认识神，进入到一个与祂的关系。而上帝的确的主动地向人启示了。
在出埃及记3：4，14。上帝主动的向摩西启示了祂自己。祂怎么启示祂自己？祂向摩西讲了祂的名字，祂的名字在希伯来文，后来那个犹太人是不读那个名字的。我们不知道怎么读这个字。一般来说是耶和华。这名字的意思，就是我是自有永有。I am that（who） I am.我就是我所是的。中文翻成：我是自有永有。事实上也可以另外一种翻法的，他不单是：我就是我所是的。那个字可以说：我继续永远是我所是的。简单的说，不单是自有永有，也是立约守约。上帝用一个守约、忠诚这个字，来说明这个就是我的名字。也就是说当上帝爱祂的子民的时候，祂向祂的子民启示了祂自己。祂是一个立约必定守约的。也就是说，爱就是守约、忠诚。咱们再来总结一下，爱是认识，认识对方，建立亲密的关系，谋求对方最大的好处。
第二、爱是让对方认识我。上帝让我们认识祂，祂用祂的名字来自我启示，让祂的百姓认识他，祂的名字是耶和华。耶和华的意思就是：祂永远是祂所是的。祂是不会改变，祂是不会背负自己的。祂既然立约就必定守约。
第三、爱是委身，爱是承诺。爱不单认识对方，爱不单是让对方认识我，爱是承诺，爱是委身，爱就是努力地去谋求对方最高的好处。
现在我们来看创世记第15章，上帝在十二章已经向亚伯拉罕给了四方面的应许的啦！第15章这事之后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。亚伯兰说，主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？祂说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只是鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰就沉沉的睡了，突然，有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们400年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚。后来他们必带着许多财物，从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我以赐给你的后裔从埃及河直到伯拉大河之地。就是这些民族（基尼人，基尼洗人，甲摩尼人。赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人）之地。
这段经文告诉我们，上帝给了亚伯拉罕的应许，亚伯兰相信。但是他信心软弱，上帝就让亚伯兰做了一个献祭的仪式，把这些的肉块都剥开了，成为两半，排列好。然后日落天黑的时候，耶和华不单向亚伯兰讲话，再讲一次祂的应许，然后有一个从天上来的火炉从这些的肉块中走过。究竟这个仪式是要表达什么的意思？当时在古近东，人与人之间立约也会有这种的（仪式）。把肉剥开，排列成两半的、两排的这种的习惯。
弟兄姐妹这里是一个非常奇妙的一个的仪式。是上帝做了一件非常不可思议的事。神怎么样的爱？神是透过承诺、透过保证、透过应许，神在这里是透过誓约来爱的。这个火炉走过肉块的意思，就是说上帝在发誓。发什么誓？不可思议的是，上帝在这里发一个自我咒诅的誓约，意思就是说，上帝说，假如我耶和华背约的话，就让我好像这些肉块被烧掉。这个意思。简言之，是上帝指着祂自己的性命，做一个生死的誓约。在这里做一个血盟。上帝说假如我背约的话，就让我像这些肉块一样死亡。
希伯来书6：16-18告诉我们，人发誓都是指着更高的一位发誓的。我们指着神、指着天等等发誓。但上帝没有一个比祂更高的，所以上帝就指着祂自己发誓。所以在这里我们看到，上帝是怎么样的一个立约、守约的上帝。上帝已经把祂的救赎计划在创世记12章已经告诉了亚伯兰了。然后这里再讲一次，告诉他未来400年要发生什么事。上帝亲自来，以祂的性命立约、发誓说，我若不守约，就取掉我的性命。
弟兄姐妹，上帝是不可能不守约的。上帝是不可能背负祂自己的。上帝永不背约的。上帝与祂的子民立约，背约的只有是人，只有是我们。上帝是永不背约的，背约的是我们。所以在创世记第15章这里，上帝指着祂自己的性命做一个立约、背约的誓约，是在讲什么呢？创世记第15章是一幅图画，指出我们是怎么样的背约。在那里上帝用一个仪式来说，让我来承担你的背约。有一天，1000几百年之后，上帝差遣祂的儿子，亲自来到世界上，不是火炉走过肉块，是三位一体的第二位，的确的舍去祂的性命，来承担我们背约、我们犯罪，应该承担的咒诅。所以爱是什么？爱是承诺，爱是誓约，爱是直到舍命的承诺和誓约。这个对交友婚姻的含义是什么？爱是感觉吗？感觉、情感可以表达爱，但是，爱是承诺，爱是委身，最高的承诺最高的委身是用性命来保证的。
其实弟兄姐妹，我们悔改信主，接受主耶稣做个人救主，曾几何时我们又走到台前，在特会里面委身奉献自己，不论是奉献自己传福音，还是为中国事工摆上、或者是作传道人等等。我们都懂我们都听过，要委身要献上自己，歌子都唱过的，教你最好的献予主。爱是什么？爱是委身。爱是什么？爱是好像上帝这一种的毫无保留的忠诚的承诺。不是无条件，是毫不保留的，上帝承诺祂必定忠诚，一直到主耶稣基督上十字架，为我们死。爱是专一的、毫无保留的、绝对排它的、专心的忠诚。这就是爱，爱是这样子的一种的委身。
神既然是这样子爱我们，我们更不是应该这样子来回应祂的爱吗？把我们自己献上，承诺不保留地，向上帝、向我们的主耶稣忠诚。当然从人的角度来看，我们爱神还要加上遵行主耶稣的命令。我们爱主耶稣吗？还要遵行祂的命令。所以整个的从创世记第三章、第12章到十五章，主若是愿意的话我们会继续讲下去出埃及，神给人的救恩，神给人的恩典、怜悯、祂的爱，是一种承诺、一种的保证、一种的誓约。
我们对神的承诺又怎么样呐？我们对神信心对神的奉献又怎么样呢？弟兄姐妹我们蒙恩，因信称义的人，岂不是常常的向上帝背约，信心软弱，不兑现我们的承诺吗？是的。弟兄姐妹奇妙的是，你和我之所以能够，你和我之所以有可能信耶稣，在上帝面前做出任何的承诺，是因为上帝事先的做的一个承诺。我们之所以可以来上帝面前与祂立约，是因为上帝先给我们立约，给我们一个毫不保留的承诺。因此，当我们走这条信心的道路，愿意摆上我们的性命、时间、恩赐、一切，来为主耶和华服侍神时候，我们有神的承诺，有神的信实，来托住我们的信心。我们必定会跌倒必定会失败的。但是我们之所以能够在上帝面前奉献什么，是因为上帝先献上（或者说‘献下’中文没有这两个字）上帝居尊的、来给我们祂的承诺。所以我们每走一步信心的道路，有神的信实托着我们的。
我们要怎么样回报神这种的毫不保留地忠诚呢？以忠诚、以顺服、以敬拜，常常的求神光照我们的心，好叫我们知罪，回来悔改。跌倒吗？回到十字架面前，我们做不到这个绝对的毫不保留地忠诚吗？弟兄姐妹，我们需要耶稣基督和圣灵的能力，才能做得到。但是，我们有的是主耶稣基督十字架宝血的大能，和祂复活的大能，所以你再一次回来求神给我们这个承诺，再次来爱主，服事主，顺服祂这个能力。十字架的宝血的能力，这个性命的誓约，十字架宝血的能力，够你用。每一天、每一刻，直到我们见主面。毫不保留忠诚的承诺，有什么在世界上比这个是更大的爱的？
我们一起祷告：天父，愿你自己的话语，给我们看到，你是多么的忠诚、不变、信实、守约的神。我们在你面前所献上的信心，我们的奉献，我们曾几何时在你面前，所做过的许愿都是太软弱了，常常有不信、不守信，软弱、再次的犯罪。在这偏离正道道，走向世界。神我们愿意向你忠诚。我们不能，主你能。主耶稣基督你在十字架上，所给我们这个性命的摆上，就是要向我们保证，你是完备的足够救我们到底的大能的救主。今天又求主你继续的做我们大能的救主，彰显你自己的能力，再次洁净我们内心的污秽，再次的捡起我们每一个人的性命，叫我们再一次地靠着你的能力，望着前面走我们该走的道路。天父我们要怎么样回应你的忠诚呢？我要怎样回应你的毫不保留的爱呐？我们要赞美你，我们从这里散开我们要服事你，为你而活，都是靠着圣灵的大能，唯有圣灵的大能，神你应许给我们圣灵大能，所以我们感谢你、赞美你，我们很多软弱的，有身体的软弱，灵命的软弱，你继续托着我们，做我们的好牧人，主你不改变，感谢你，奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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