讨神喜悦的心：认识神_出6：6-7；7：5，17
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：张东明弟兄
今天是复活节，受难节和复活节是上帝在《圣经》里面给我们看到，祂的救赎计划的高峰。我们之所以因信称义作神的儿女，都是因为主耶稣基督祂道成肉身，祂在世界上33年过了无罪的顺服的一生，然后，为我们的罪的缘故负上死亡惩罚的代价。三天之后，祂从死里复活。《圣经》告诉我们，主耶稣基督的复活，身体从死里复活，就保证了每一位信祂的人将来身体也必要复活。我们将来身体复活，这个事实就告诉我们，现在我们在这个世界上还活着的时候，身体灵魂两方面都是主耶稣基督的宝血所买赎的，都是上帝所重视的。生命的每一个范畴都有耶稣基督来做主。
所以，今天我们纪念整个救赎计划的高潮，传统的、比较礼仪的教会有他们的教会年，而教会年也是以复活节为中心的。我们可以说，主耶稣基督复活，甚至乎假如我能够这样比较的话，比主耶稣十字架更重要，因为主耶稣的十字架，固然为我们负上罪的惩罚，但是基督若不从死里复活的话，我们的‘信’是徒然的。在今天，我们愿上帝赐福给每一位，不论我们是一个人在电视、在电脑面前敬拜神的，或者是一个群体，教会团契一起在复活节早晨敬拜神的，愿神赐福给我们，给我们活泼的盼望，因为基督的复活的缘故，我们不怕死，不需要忧虑。我们有活泼的盼望，这个不是一厢情愿的。是因为我们所服侍的是又真又活的救主，我们的主耶稣基督，三位一体的第二位的、上帝的儿子。
今天我们来分享一个题目就是，认识神，讨神喜悦的心：认识神。不论是传统的教会，或者是当代比较现代化的教会，多年来我们都习惯用一些的词汇，一些的教外人可能不太懂的一些的名词，来形容一个理想的基督徒的生命、生活，或者是一个理想的造就基督徒，成为理想的基督徒的一些的训练的过程。比如说，比较传统的，我们会说灵命，要成长、要成熟，要做一个属灵人。到了1960年代，西方开始的用这个‘门徒训练’这个词，因为我们看到，布道，个人布道，布道会，结出果子来，那下一步要做什么呐？要做跟进，目的是要人作基督的门徒。一些比较追寻，直接经历到神的，可能传统的用语是灵命–进深。到了80年代，我们又用另外一些的名词，生命的塑造，（Spiritual Formation）灵命的塑造。喜欢灵恩运动的教会喜欢说：我们要过一个圣灵充满的生活。
到了最近这20年，敬拜这两个字流行起来了。其实‘敬拜’一点都没有什么当代不当代，时髦不时髦的。可是，今天我们用‘敬拜’这两个字，至少在西方的教会，可能包含了所有“门徒训练”所包含的东西。人生都是敬拜。我个人比较喜欢用一个比较老旧的意义来用‘敬拜’这个词。因为假如‘敬拜’包含了一切生活的事情的话，那么没有一件事情不是敬拜。敬拜这个词就失去意义了。
在我们改革宗教的圈子里面，又最近流行一个词，就是以福音为中心，以福音为导向，以福音为基础的生活。不过这个福音究竟是不是律法、恩典结合起来的福音呐？还是只是恩典呐？我个人是来自一个，不是改革宗的背景的。律法和恩典是两码事。难得，我学到原来上帝的律法，上帝的恩典都在福音里面，包含在一起。
我们用了各种不同的名词。可以说我们整个基督教的教会，基督的身体走过了过去几十年。究竟我们该用怎么样的概念来想，我们要做一个怎么样讨神喜悦的人？我们的心应该是怎么样一个讨神喜悦的心呐？我看还是回到《圣经》去找比较妥当。
其实《圣经》特别是旧约圣经，有好些的词汇是告诉我们神要求，神愿望祂的儿女，祂的子民是怎么样的人。今天我们要思想的就是一个认识神的人。其他有关的词汇是一个敬畏神的人，一个智慧的人，一个顺服上帝、遵行祂律法的人，等等。可能靠着神的恩典，我们能够更加的学习在神的话里面，究竟祂的心意是我们的心，我们的生命或者生活是该如何的？预备这篇讲章，我首先用的是《圣经》新词典。
这个经典的福音派里的工具书，不一定是每一位基督徒都听过，也不是每一位预备讲道的领袖牧者们都使用过。现在中国有简体字版的《圣经》新词典。《圣经》新词典的好处与别的词典有点不一样，就是说它除了《圣经》里的书卷、人名、动植物等等，还有一些的词条是，譬如说是认识或者说是知识、智慧、顺服，甚至上帝，耶稣基督这些词都非常值得我们去研究的。它是一份的专题研经的成果。我从《圣经》新词典学到，究竟知识、认识，我们讲认识神对不对，认识神就是有关于神的知识，‘认识神知识’是什么东西呐？那认识神和认知其他的人和事物有相同吗?有不同吗?首先，我们来看什么叫做‘认识’或者‘知识’这段是来自知识（knowledge）know认识这个字在希伯来文根希腊文的用法。
什么叫做‘知道’什么叫做‘认识’呐？
首先，第一方面，我们往往是透过我们的五官，眼、耳、口、鼻等等去认识一些的东西。比如说：在希伯来文的旧约讲到‘听’‘看见’的时候，希腊文的旧约《圣经》用知道know，我们用我们‘听’我们‘看到’就认识一些东西。
二、我们所看到的、所听到的、所摸到的，我们就在我们的思想里面把它分类，我们就知道这个叫猫，这个叫狗，这个是苹果，这个是桔子。
第三、除了用我们的五官观察，还有我们的思考以外，第三方面我们很多时候都比较正式的去学习获得知识的。
第四、我们认识一个东西、一个人呢，往往是因为我们的经验，我们逐步逐步的会对某些人、某些的东西、某些机器越来越熟悉。所以，五官观察、思考、正规的学习，然后我们的经验的累积。
最后，‘认识’这个词也是指人与人之间一种的信任的关系。认识谁。东方人做生意的传统上的跟西方不一样的是：我们西方是握握手，东方可能是喝一次酒，就把一些事情就决定了。因为你认识的这个人，你信任他，讲好，就算了。所以‘认识’这个词也是指一种深入的关系。
好，那么认识神呐，与这些有相似的地方吗？有的。
第一，我们的确是透过听上帝的话，读上帝的话，来认识神的。
第二，我们听了上帝的话，开始认识祂的时候，我们会思考那究这个神，与别的神甚至是别的概念有不一样吗？《圣经》又与其他书有不一样吗？《圣经》里面有66卷书，又分旧约新约，我们在思考里面，我们就把它分类，你慢慢看到，原来《圣经》中的上帝，《圣经》中的耶稣基督并不是一些西方人的玩意。更加不是一个哲学的概念，是一个有真又活的神。
第三方面，除了我们读，我们思考以外，大概曾几何时，有人在什么时候，在什么地方，教导过你，跟你分享过，好叫你透过这些的学习，你开始越来越认识神。可能，有人带领你认识耶稣基督。你可以数一数嘛！你今日认识神，认识耶稣基督作你的救主，有谁教导过你,影响过你,为你祷告，包括一些书籍的作者。所以我们往往是通过学习。是的，我们要学习认识神的。那你说，我以为认识神不是理性的，不那么逻辑的。是的，认识神不单单是逻辑、不单是认识，但是，认识神也不排除理性的思考。我们要昼夜默念思想耶和华的律法，这人便为有福。
第四方面，你认识了主耶稣了，你加入了团契、教会，你读圣经、祷告、敬拜神，与其他基督徒交通团契，你就越来越对这位神、这位耶稣基督熟悉，你对祂的话越来越熟悉，你对祂的道路，就是神是怎么样对待人的，神是怎么样对待祂的儿女的，慢慢的摸索得到一些的线索。你逐渐看到这个神是恩主，是的，不过祂也是圣洁的，祂是公义的。有一天祂会擦干所有的眼泪。祂是信实不变的，祂在你身上的旨意包括痛苦都是智慧的。所以你慢慢会熟悉，这位神是恩典，充满着爱的神，圣洁的神、公义的神、智慧的神、不变的神。是的。
最后，认识神是信靠祂，是我们亲自与祂的交往，亲自与祂交通，这个就是我们与神的关系的核心。信靠祂、亲近祂。每一位真正信了耶稣基督的基督徒，心中的愿望就是：更加的、更深的、更直接的认识神。
所以，认识神与认识是一个人、一件事有相同的地方。但是认识神与认识人或者认识事物也有不同的地方。
怎么样不同呐？很简单，就是因为神是神。所以认识神与认识人、认识一本书、一部机器非常不同。神是神，神是宇宙的主宰，我们是祂的仆人。我们你和我并不是宇宙的中心，上帝才是。所以我们透过人生，整整的这么长的过程去认识神。焦点应该放在神自己的身上。就是说：越来越认识（你不喜欢这两个字），越来越体会《圣经》中的上帝，是怎么样一位的上帝。那你说：神是神，认识祂有什么不同呐？首先一件事情就是，你若要认识神的话，上帝自己先要采取主动，不是由我们去摸索，是的，我们可以摸索，上帝也向我们显明祂。不过祂先采取主动的。是的，祂已经透过自然界、受造之物显明祂自己。在我们心中，在我们的良知，也告诉我们宇宙有一位主宰。我们应该敬畏祂，敬拜祂。何况还有透过《圣经》，透过主耶稣道成肉身，上帝先自我显明。所以我们需要求神帮助我们，赐给我们足够的恩典，来认识祂，按照祂的心意，按照祂的要求来认识祂。很明显的，祷告、读经、敬拜、都是方法，来求神帮助我们认识祂。好了，我们现在就来看一些经文，讲到认识神。认识这个词出现在《圣经》。出现怎么一些的上下文呐？我谈论下面这段的专题的研经呐，对你来说有意义的。我自己看到了这次预备的也吓一跳。
我们认识神究竟是怎么样的一位神？这段经文来看是出埃及记第六章第6到第7节。这里上帝对摩西再一次的说，祂要坚定祂所立的约，领他们出埃及的。好，出埃及记第六章第6到第7节。所以上帝对摩西说，你要对以色列人说，我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。这里上帝说祂的名字叫做耶和华。祂要大能的膀臂就是祂的大能，重重的惩罚埃及人，救赎以色列人。第7节，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。这个就是上帝立约的讲的话。然后祂说，你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。下面还说，我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的地，我要把你们领进去，将来赐给你们为业。我是耶和华。这里上帝要说的是：祂审判埃及，救赎以色列是要以色列人知道，就是认识祂是耶和华。耶和华的意思就是自有永有、立约守约的神。所以当上帝审判抵挡祂的人、抵挡祂的王、抵挡祂的国家的时候，上帝要以色列人属于祂的子民，知道祂是耶和华。
出埃及记第七章，第5节还有第17节，第5 节：上帝说，我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。我们的神是宇宙的神，祂是非基督徒的神，基督徒的神，每一个国家、每一个王的神。这里说：埃及要知道，埃及人要知道，我是耶和华，守约，立约守约以色列的上帝，宇宙的主宰。
然后，还有同一章第七章，第17节：耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此你必知道，我是耶和华。那这句话是上帝对法老王，埃及的王讲的。就是说上帝向埃及的王说，你们要知道，我是耶和华，怎么知道？当我执行审判，当我击打你们的时候，你们会知道，认识体会到，我是怎么样。因为我们的神是在诸神之上的神。这里就能看到出埃及记第六章第七章，上帝要彰显祂是神、祂是王，众神之上的神，众王之上的神。以色列人要知道，埃及人也要知道。
在新约《圣经》腓立比书第二章，有一天万姓要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。‘主’这个字让我们想起耶和华。新约的‘主’往往是指旧约的耶和华的。
好，我们现在来看，很不一样的另外一段的经文。
以赛亚书第45章第3、6、7节，以赛亚书第45章，首先顺便一提，我跟传统的教会学者们相信，以赛亚书是以赛亚一人写的。是在以色列北国亡国之前的一个的世纪，整整一个世纪。所以这里讲的都是预言。以赛亚书不是两个以赛亚写的，更不是三个以赛亚写的。林牧师你是在讲什么话？我在讲的是当代神学院教授讲的话。不是的。以赛亚书是以赛亚写的。一个以赛亚，时间是在以色列亡国之前一个世纪。
第四十五章第1节，我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，等等，就是说上帝设立这位外邦人的王Cyrus古列。好了，第3节，我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你。使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的上帝。我们看到非常感动，旧约时期，在北国以色列还没有亡国之前，上帝预先说，有一天我要兴起这个王，这个王是我兴起的，是我提他的名呼召他的。虽然他不是信徒，但是我呼召他做我要他做的事。他是我手中的器皿。甚至是我手中成就我的救赎计划的恩典的计划一部分的，一个的王，提名召你的，你要知道，古列王。那位提你的名，呼召你的就是我，耶和华——以色列的上帝。
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我们继续读下去，我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝，你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。
当上帝给古列顺利、成功、得胜的时候，祂的目的是要叫外面的民族、国家知道：除了耶和华以外，没有别的神。历史上所有的大国的崛起，兴衰，都在耶和华的手中。要人知道：耶和华是宇宙众王之上唯一的神。第7节：我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
弟兄姐妹，你和我心目中的神，究竟有多大呢？假如我们跟着潮流，我是指基督教的潮流，以一个自我中心的，自己得到福气这个心态来敬拜神，来求福的话，我们大概不会想到，上帝甚至施行审判的时候，祂的目的是要人、基督徒、非基督徒、教会、外邦人都知道，祂是神。好叫万膝跪拜，万口承认，上帝耶和华是上帝，耶稣基督是主。连外邦人的王，上帝使用他的时候，是要他和别的国家知道，祂——以色列的神是宇宙的主宰。
列王记下第五章15节。这里又是一个外邦人了，乃缦这个元帅，神人医治好他了。然后第五章第15节：乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，就是以利沙那里，站在他面前说，如今我知道，除了以色列以外，普天下没有上帝。现在求你收一点仆人的礼物等等。弟兄姐妹，我们想到传福音、想到宣教时候，我们往往想到的是，去，去，去，使万民作耶稣的门徒。但是，你看到在旧约《圣经》里面，宣教有另外一个层面，就是来，来，来。上帝会吸引人来体会到、认识到、查看到，祂是上帝。乃缦就是这样一位外邦的军官：如今我知道除了以色列以外普天下没有上帝。
穆迪神学院前任的一位的院长，他常常提到一件事情的，就是讲到：我们是世上的光，世上的盐，我们的好行为要照在人前等等。他说：你就很忠心的过你的生活，本着敬虔、敬畏神、圣洁、谦卑的心过你的生活。有一天，你的邻居、你的同事有什么难处来找你的时候，你心里就有一种会心的微笑说，他用英文说：（We don’t you never ask.）我以为你永远都不会问的。意思说：你就准备好现在就回答他。你为什么心里有这个盼望?你就跟他分享你心中盼望的缘由。
是的，传福音是要‘去’。但是，上帝按着祂的时间要让人‘来’。主耶稣说，人子被高举起来，就吸引万人归上祂的。连外邦人就会说：是的，我现在知道了，普天下只有一个上帝，就是你们这个的上帝。所以我们看到上帝审判、然后救赎以色列的时候，要以色列人、要外邦人、要埃及人知道：祂是神。当上帝用外邦人，这不是审判，是使用外邦人成就祂救赎计划的时候，目的也是要，叫外邦不同的国家的人知道：普天下只有以色列上帝。只有我们的救主耶稣基督是宇宙唯一的真神。
这三方面我们来看出埃及记第16章，这里记载到这些蒙上帝的恩典，借着祂的大能蒙救赎出埃及的那些人呐，马上就埋怨没东西吃，上帝就赐他们肉吃，吗哪吃。出埃及记第六章第6节，摩西亚伦对以色列众人说：到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨你要看见耶和华的荣耀，就是吗哪，因为我听见你所向祂发的怨言了。上帝供应。就算我们埋怨的时候，上帝（还是）供应。为了什么？要你们知道是耶和华救你们。第12节：我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说，到黄昏的时候你们要吃肉，早晨必有食物得饱。你们就知道我是耶和华你们的上帝。上帝审判，上帝拯救，上帝使用外邦人，上帝吸引外邦人；上帝每天的照顾我们，我们所吃的饭，我们所面对的遭遇，都是要我们知道：耶和华是上帝。要我们知道：耶稣基督不但是我们的救主。祂是天地的主。当然，祂就是要坐在我们生命宝座上那位的主宰。
第四方面，很精彩的，当上帝救了以色列人，他们多次犯罪，上帝审判，上帝惩罚，上帝发怒，但是又收回祂的愤怒，收回祂要灭绝祂的儿女们、祂的子民这个意念。这里我们要问一个问题，难道我们的上帝会改变祂的主意吗？我们下面读完这段经文之后，我们来解释。不是的。这个不是上帝改变祂的主意，乃是这位上帝的不变的计划，不变的心意。当祂接触到地上，常常变来变去，不专一爱祂的子民的时候，上帝所给的一种条件性的警告，然后恩典。
经文是以西结书第20章，这里我看到了很多次，上帝说：你们要知道，我是耶和华。但是，至少有四个回合，我们看到上帝透过立约，透过祂的恩典、大能，救以色列人。我们看到以色列人一次再次的弃绝耶和华，我们看到上帝的愤怒，上帝的审判。但是，为了一个原因祂又没有完全的施行审判。祂的审判是部分的，不是永远的，不是至终的。为了什么？要我们知道祂是耶和华。
以西结书20章：第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我（以西结）先知的面前。耶和华的话临到我说：“人子啊，你要告诉以色列的长老说：‘主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。’我不要听你们，来向我祷告。上帝说。
第4节，人子啊，你要审问审问他们，你当使他们知道他们列祖那些可憎的事！就是说：上帝在这里控告以色列人，特别是他们的祖宗怎么样的，敬拜偶像，离弃上帝。
第5节，对他们说：‘主耶和华如此说：这个第一个回合啊，第一个阶段，当日我拣选以色列向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，祂的启示说：我是耶和华你们的上帝。这个第一个回合，还没有出埃及，还在埃及，上帝说：我向雅各的家的后裔起誓，向他们显现，自我起誓。
那日我向他们起誓，第6节，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地。那地在万国中是有荣耀的。或者说那地是万国中的荣耀，绝对比得起浦东跟北京的房地产，比那更荣耀。我对他们说：你们个人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，就是偶像，不可因埃及的偶像玷污自己，我是耶和华——你们的上帝。这里上帝第一个回合说，你们在埃及地，我已经发誓，要做你们的神，与你们立约的，带你们到最荣耀之地，你们要抛弃偶像。
第8节，他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像，他们不专一，他们的心啊是分心的，广东话是花心的。我就说：现在上帝对以色列人的不专一的爱祂，回应说，我要将我的愤怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。第9节，上帝有没有做呐？我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎；我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。上帝说，我没有完全地向他们发怒，成就我愤怒中定要做的事。因为我的名的缘故。你看，上帝把祂的名字、或者祂的名声、祂的名誉与以色列人的名字、以色列的名声、以色列的名誉连在一起。祂说，我为了我的缘故，我的名的缘故，没有这样做。第一个回合。
第二个回合，第10节：这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野。现在到了旷野，第二个回合。将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们，人若遵行就必因此活着。各位不要误会啊，这里不是说靠行为得救。是在上帝已经恩待以色列人，借着祂的白白的恩典，等他们出来和他们立约的时候，上帝说，你们既然是蒙我救赎的，你要遵循我的律例典章。这样子在我的约中就必活着的。第12节：又将我的安息日赐给他们，好叫我与他们中间为证据，或者记号，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。这里的讲到律例、典章、安息日，用我的传统说：就是真理、治理和敬拜。
第13节，以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），第三，大大干犯我的安息日。完全不听话的，完全不领情。我就说，我要在旷野将我的愤怒倾在他们身上灭绝他们。完全干掉他们算了，我却为我名的缘故没有这样行，免得我的名，在我领他们出埃及地列国眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓：必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地。那地在万国中是有荣耀的。因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日。他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我的眼睛仍然顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。
上帝是圣洁的，上帝是公义的，上帝也是有怜悯的。有的时候我上课，或者有问题解答，常常有弟兄姐妹说，但是牧师，上帝是爱呀！那我们来看一下上帝的‘爱‘是怎么个’爱‘啊。上帝是圣洁的上帝，按着祂的大能、祂的恩典拯救以色列。以色列犯罪，上帝要不要发怒？要！这个才是上帝最自然的，按祂的本性的回应。但是在这个愤怒这个审判中间，祂还是把以色列人留下来。祂还是有恩典的。
第18节，我在旷野对他们的儿女说。现在呐，第三个回合了。大概是到摩西的末期，摩押的平原，申命记的时代，第三个回合了。现在呐，出埃及的那一代人很多都在旷野中死了。我在旷野对他们的儿女（第二代）说：不要遵行你们父亲的律例，不要接受他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己，我是耶和华你们的上帝。你们要顺从我的律例，第一；第二谨守遵行我的典章；第三，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道，我是耶和华你们的上帝。
为什么申命记叫申命记呐？就是重新的再申一次，再讲一次上帝的命令。21节，他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章。（人若遵行就必因此活着）干犯我的安息日，不听话。上帝说：我就说，要将我的愤怒倾在他们身上，在旷野上他们成就我怒所定的。虽然如此，我却为我的名的缘故说，手没有这样行。你看上帝有没有在旧约里面讲过‘我爱你’，祂就这样来讲的。为了我的名，说手没有这样行。免的我的名，在我领他们出埃及地列国人眼前被亵渎。并且我在旷野上向他们发誓：必将他们分散在列国，四散在列国，因为他们不遵行我的典章，第一；第二，竟厌弃我的律例；第三，干犯我的安息日，眼目仰望他们的父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。
当上帝任凭我们犯罪的时候，那是最恐怖的。所以我们的心不要刚硬啊。因他们将一切头生的经火，就是用迦南人-外邦、邪教来献上他们的儿女。我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们的凄凉，使他们知道，我是耶和华。很多时候上帝让苦难临到我们呢，是祂在审判，在管教我们。好叫我们知道祂是耶和华。人子啊，你要告诉你以色列家，说：“主耶和华如此说：‘你们的列祖在得罪我的事上亵渎我。
第四个回合，28节，因为我领他们到了我起誓，应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密的树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。我就对他们说：你们所上的高处叫什么呐？那高出的名字叫巴麻，直到今日。所以你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？旧约《圣经》上帝常常用奸淫、淫乱来指偶像敬拜。你们奉上供物使你们的儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？你现在要祷告，要来求问我，上帝说，你们正在做什么事儿？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。你们说：我们要像外邦人和列国的宗族一样，去侍奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就。33节，主耶和华说：我指着我的永生起誓：我总要做王。人犯罪离开神敬拜偶像，不理睬上帝的律例、典章、安息日。上帝说，我仍然坐在宝座上。用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的愤怒将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。上帝说：我要使你们被掳、放逐。
第38节，我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地，你们就知道，我是耶和华。以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后，若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。
第40节，主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。突然之间，刚才才讲的一二三四个回合，上帝审判、审判、审判，不过收回一点，现在说，以色列全家都要来服侍我，两幅完全不同的图画。我要在那里悦纳你们。向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，被掳过了之后，上帝要施恩典的。上帝怎么说‘我爱你‘呐？这样说法的：从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那是你们就知道：我是耶和华。你们在那里要追念，玷污自己的行动作为，又要因所做的一切的恶事厌恶自己。第44节，主耶和华说：“以色列家啊。我为我名的缘故不照着你们的恶行和你们的坏事待你们，你们就知道我是耶和华。“
读到第44节，四个回合，你说上帝是不是每一次都改变了祂的心意呐？永恒不变的上帝，祂来拯救我们这些不配的罪人，蒙祂的恩典得救了，用旧约的说法，得救就是进入祂的约。用新约的说法就进入祂耶稣基督的天国。在这天国这个约里面，上帝看到祂的子民犯罪，上帝发怒，但是为了祂自己的名的缘故，祂收回一点的愤怒，祂的审判祂的刑法延迟，或者缩小，或者把它变为暂时的，不是永远的。为了什么？还是为了祂自己，为了祂的名。上帝有没有改变祂的心意？没有。这个是上帝在祂的约里面，给祂的子民的警告、威吓的方式，也就是说，上帝讲这些话的时候，以色列人知道，上帝这样说‘我要灭绝你们‘我要向你们发怒的’的时候，以色列人知道，上帝在这里做一个有条件性的警告，或者威吓。要看以色列人怎么回应。那你说哦，所以他们有自由意志，是的。他们有一个有限的人蒙恩的罪人不配得到的选择，要不要转回，悔改，弃绝偶像，再次地遵行，立志遵行耶和的典章、律例和来敬拜祂。
上帝改变祂的心意吗？不。我们是不是改变我们的心意？每天每年，你看以色列，在埃及、在旷野、在迦南，一次一次的叛逆耶和华。谁改变心意呀？是上帝的子民，是蒙恩得救的。上帝在约里面，用圣洁、公义、慈爱、智慧、不变的方法来对待他们。为祂的名的缘故，为了人祂的信徒，甚至是外邦人，来知道祂是耶和华。
回到刚才我们所讲的，门徒训练、灵命进深、经历神、被圣灵充满，这些的名词，其实都在讲一件事情的不同的场面。这件事情就是：在约里面，蒙神的大恩拯救之后，走这条成圣、成长的路。现在主耶稣基督过了一阵子的时候，我们会体会到：初信的时候，甜蜜、兴奋的日子过了，忙碌侍奉，很天真地摆上一切，那段时间又过了。因为我们看到，教会是人组成的，有它的软弱，有它的缺点，也过了。现在进入到，在复杂的人生，复杂的教会团契生活中，继续走这段路，你过了这个门槛没有？在我们地上的生活，不论是按年岁来说，或者是按照我们的信主的年日来说，我们走到中段的时候，你还可不可以说：“哎——牧师，神是爱吗？”是的。神是爱。怎么的爱法？首先祂白白的，用祂的恩典救我们。第二，祂每次发怒的时候，还有一次就没有这样子的延迟，缩手。为什么？为了要我们悔改，回到祂的面前。所以当我们说，主的爱越久越深越久越甜的时候，盼望，我们是体会到在约里面，认识神，就是认识祂的主权、大能、恩典。认识祂智慧的安排。要我们来学习，被祂塑造，给祂对付，被祂处理。欣赏到祂的慈爱。上帝仍然坐在宝座上。
我的好朋友周功和博士，在我们大学时期，查经班团契，晚上就寝之前的祷告会，他偶然会讲这句话的。上帝仍然坐在宝座上。讲这话差不多快要到50年前了，上帝仍然坐在宝座上。认识神是怎么一码事，不是我们做什么。虽然必须要做。你不读《圣经》长不大。你读《圣经》，要研究《圣经》，不然的话，可能是断章取义的理解。研究《圣经》的，查经的，盼望神用你带领别人一起来查经，认识神。是不是理性？是的。仅仅理性吗？绝对不是，也完全不是理性吗？也不对。我再说一次哦，认识神，要不要用理性？要！是不是完全只靠理性？绝对不是。理性要有的恩典，神的恩膏。不用理性可以吗？没有这码事。用跪下来祷告的心来读《圣经》，靠着《圣经》的真理来祷告，刚才我们问了一个问题：上帝有没有改变祂的心意？没有。人有没有自由意志呐？人是有限的，在上帝的约、上帝的计划里面，有限的选择，不过选择呐同时是有责任的，人要承担后果的。自由意志不是说：我想做什么，我爱干什么就去干。不是，是在神的面光之中，在神的律例、典章之下，我们有真正的选择。但是，上帝会用祂的主权、祂的约里面的条件，来对待我们，甚至对付我们的。
还有一个问题就是，那假如我又再犯罪呐？好像以色列在埃及、在旷野，在摩押平原、在迦南地都犯罪。上帝为什么给我们《圣经》，2/3是旧约的，弟兄姐妹，刚才我问的问题是：那么再犯罪会怎么样呐？读旧约就知道了。读民数记、申命记就知道了。读以赛亚、以西结就知道了。哦！你不想犯罪，永远不再犯罪吗？这个要等到我们在荣耀中，直到那日回来，十字架的宝血够你用，我们所信的耶稣基督是复活的救主。神仍然爱吗？祂的爱深过、多过、大过我们所能想象的。神是‘爱’吗？是的。神是立约守约的神。
我们回到出埃及记第三章，当上帝第一次向摩西显现的时候，上帝说：祂是谁？第6节，我是你父亲上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。然后到了第13、14节，摩西对上帝说：我到以色列人那里，对他们说，你们列祖的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？上帝对摩西说：中文圣经这里不光解释：我是自有永有的，我是hayah或者说我是立约守约的也可以。又说：你要对以色列人这样说，那自有的、或者守约的打发我到你这里来。自有永有的意思就是，刚才我们说，我们又犯罪怎么样？十字架宝血的功劳仍然是有效的。上帝是自有永有，永远不改变。但是祂的约，祂立约，祂守约。直到我们离开世界之前，直到主耶稣来之前，上帝仍然是爱。不过不要滥用祂的爱。你愿意按照这个的理解来更多的认识神吗？
我们一起祷告。感谢天父给我们看到，在旧约《圣经》里，你怎么样用你的圣洁、大能、恩典、公义来领着你的子民，至终爱着。因为你的名字的缘故，你还是一位怜悯你子民的上帝。让我们看到主耶稣基督祂的面，看到主耶稣基督的恩典，在旧约、在新约。亲爱的主，愿我们蒙你圣灵的光照，一天比一天的，一年比一年的更深的，从你的话语中认识你的话，认识你的道路，认识我们的主耶稣基督，来认识我们的天父。求主叫我们查看，究竟你要在我们心中动怎么样的善功，我们若还没有、还在徘徊、在考虑，要不要将你当作天地的主宰来敬拜，当作耶稣基督作我们的救主，还在考虑的话，愿圣灵做感动的工作，叫我们把我们自己的主权放下，降服接受耶稣基督作我们生命的主宰。求祂赦免我们的罪。你这样动工给我们有信心，有悔改的心，这样子我们能够踏出第一步，进入到你的子民的群体里面。你将施恩给我们信心，给我们悔改的恩典，求你这样子对待我们，也继续在领我们，让我们走天路，不灰心。因为我们所侍奉的是又真又活的救主。奉祂的名来敬拜感恩。今天记念耶稣基督的复活，等候你的再来，感谢主，奉主耶稣的名求。阿们！
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