信心之二：亚伯的信-因信称义_创世记4章和希伯来书11章
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：刘姐妹
他虽然死了，却因着信仍旧说话。我们来看《创世记》第四章，亚伯和该隐献祭的记载。《创世记》第四章第3节：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不重该隐和他的供物，该隐就大大地发怒变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
我们在信心之一看见，信心就是还没有得到的，神应许的还没给我们，这些事情的实底，这些事情的确据，这些事情的根基，也是这些事情的保证。我们若读完《希伯来书》第十一章，我们可以看见不同的旧约时期的信心的伟人，其实《希伯来书》第十一章主要的还不是给我们认识这些的旧约的信心伟人，主要是给我们看见从这些信心伟人的身上，看到信心成就很多的事，信心所成就的是什么事。比方说信心成就未见之事的确据，神看到了我们还没有看到，神应许了我们还没有得到。信心成就这个确据、这个把握，盼望、信心在我们心中。第二，信心看见这个受造之物背后的创造主，圣经说：因为信的缘故，因为我们信神的话，我们就知道诸世界是 神借着祂的话语创造的，信心也就是信 神的话。第三，信心满足神的心，信心讨神的喜悦。第四，信心会用好行为来表达的，我们可以去查考《希伯来书》第十一章，一个一个的人物来看，哪一个人物是成就哪些事。第五，信心仰望未来的，神亲自建造的城，信心知道我们在世界上是寄居的，好像只过一夜而已，信心仰望未来的、将来的神为我们预备的城。第六，信心抓住神的应许，相信、接受刻在心中。第七，信心征服各种的障碍，好叫信心做成神呼召信心祂做成的功夫。所以在《希伯来书》第十一章呢，我们可以看到不同的信心的果效。
今天我们来看的是亚伯，我们来看该隐与亚伯两兄弟，有什么不同呢？为什么一位所献的祭 神悦纳，另外一位所献的祭 神不悦纳呢？究竟该隐和亚伯献祭两者分别是什么呢？是亚伯这个人呢？亚伯其人有信心？该隐没有信心呢？还是他们两位祭物不一样呢？那我们今天从这个祭物的角度来看，是的，两位都献祭，但是他们毕竟所献的祭物是不一样的。所以这里有一个问题，就是说亚伯既然他所献的祭，是神悦纳的，神做见证或者说神称许，《希伯来书》第十一章第4节：“因此便得了称义的见证，就是上帝指祂礼物所作的见证。”这个见证就是神喜乐、神称许、神称义。跟这个有关的问题，就是既然神悦纳、称许亚伯所献的祭，那么神有没有向人启示过，在祂眼中什么是祂悦纳的献祭呢？
那我们来看，从《创世记》第三章开始来看，在我们的先祖亚当夏娃受了蛇的诱惑犯罪了、堕落了，神来审判。在审判中，在《创世记》第三章，在 神的咒诅的这个场合里面呢，神第一次应许救恩给人类，我们可以说《创世记》第三章第15节是上帝第一次应许救恩必将来临的，神是这样说的，神对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你只不过伤祂的脚跟。”这里给我们看到女人的后裔，这一位的后裔主耶稣基督呢，要伤蛇的头，是致命伤。神除了应许救恩必来临以外，神也用一次的行动来预表神怎么拯救人，神怎么清洁污秽的良心，神怎么赦免罪恶。
《创世记》第三章第21节，因为罪不单是带来审判，罪不单是带来罪咎，罪也带来羞耻。《创世记》第三章第21节：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”用皮子做衣服给他们穿，这个皮子是什么呢？这个皮子当然就是要牺牲、要杀一个动物，才取它的皮子做衣服的，这个皮子是一种的预表，神预言，神预备，神预表将来主耶稣基督要成就的救恩，就是要接受祂在十字架上的死和祂的复活要成就的救恩，用动物皮子所做的衣服就预表有一天神正如祂用皮子的衣服遮盖亚当夏娃的身体，有一天神要以耶稣基督的义，就是他的死和复活所成就的义，要以这个义施行、赐给进入到相信主耶稣人的心中，这个皮的衣服给我们看到，要流血献祭，要流血取代罪人的罪孽，神才悦纳，要流血，一个无辜的祭物被牺牲了，这样子呢，神就悦纳，赦免人的罪。
我想亚当和夏娃被赶出伊甸园了，往东边走，神用（两位）的天使和刀剑把住、守住这个伊甸园。《创世记》第三章是这样说的，最后第24节：“于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯（基路伯就是天使）和四面转动发火焰的剑，要把守生命树，生命树的道路。”亚当夏娃被赶出去了，亚当夏娃又生了两个孩子，该隐和亚伯。他们不能再进入到，他不能在朝西进到乐园，他们能做的最多是走到乐园的门口，那里有基路伯、有火剑，也就是说有神的审判，神鉴察人的罪，我们若问，各位可以跟我一起来一次查经的探险。我们若问亚当夏娃、该隐和亚伯，一家四口已经被神审判咒诅，他们都是堕落的人，在地上有什么地方，若有一个地方的话，是在什么地方来亲近神？来求告神？来求告耶和华的名呢？这一个地方就是伊甸园的门口，基路伯、天使那里，他们还记得，神为他们杀了动物，用皮子来遮盖他们，亚当夏娃假如是敬畏神的话，一定会教导他们两位的儿子，神是怎么样怜悯他们，给他们救恩的应许的。亚伯的献祭，亚伯的献祭就指向神所悦纳的，无瑕疵的、无辜的一个代替品。我们很多基督徒喜欢问，那究竟旧约的信徒，究竟知道将来主耶稣降世，那些的生活跟死跟复活的细节，究竟知道多少？当然我们没有办法回答这个问题，因为这个不是圣经所启示的，但是亚伯的祭是神所悦纳的。亚伯的祭是指向、预表将来神要设立的用血来遮盖人，来洁净人的心的一条的路，救法。
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好，我们继续来看，因此既然我们看到神悦纳亚伯的献祭，我们就看到罪人在神面前称义，我们每一位都是罪人，在神面前若要神接纳，神悦纳，称我们无罪释放的话，必须要靠流血的赎罪祭，必须要靠流血的赎罪祭。圣经告诉我们，基督既然一次被献上，担当了多人的罪，祂就为我们打开了到神面前的道路。《希伯来书》第七章27节，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。主耶稣基督一次的献上自己，就成就了救恩，那是什么意思呢？就是告诉我们，我们人不可以随自己的喜欢，来选择怎么样来到神的面前。
我们今天听到很多不同的声音，怎么样从我们心中，内心里去找到神，在我们心里面去经历神，但是圣经教导我们是我们来到神的面前，蒙祂接纳做祂的儿女，祂赦免我们的罪，然后我们再从心里面经历祂的改变，而来到神面前的方法，不是由我们去定的。很多人喜欢自己跟上帝定条件，我们也可以问一个问题，究竟神救我们，神接纳我们，神爱我们，神向我们施恩，这个爱、这个救恩是有条件的，还是无条件的呢？我们很喜欢用有条件、无条件这些字眼，这些字眼是圣经没有的，圣经没有说神的爱是无条件的，神没有说，神接纳我们是无条件的。圣经有讲的是，神的救恩跟祂的爱是白白的，这所以，我们假如用无条件这三个字，意思就是说，完全不是按照我们喜欢的，我们所定的方法，不是的，是由 神白白的、也是由祂主权的设立的方法，我们才能够罪得赦免，心得洁净。但是我们若问，神这样子救我们，给我们新的生命，是不是无所谓的，什么条件都不需要满足的？那答案：不是的，神设定了用流血、用代替、代罪的方法，所以你说神的爱是不是有条件的？有的！什么条件？就是要满足祂的公义，让祂的愤怒平息，透过流血的、无辜的祭物，所以我们没有这个选择，我们不可以离开圣经，而自己设立一套所谓敞开自己的心，但是又不承认自己的罪。敞开自己的心，又没有信靠耶稣基督的宝血来到神的面前？上帝没有让我们来设立条件，怎么来到神的面前，条件都是神所设立的，不过条件就是神所满足的。
《使徒行传》第四章第12节告诉我们，除他以外神没有设定另外一个名字，除耶稣基督的名字以外没有别的救法，人可以得救的！除他以外别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。耶稣基督说：我就是道路真理生命，若不借着我没有人能够来到神的面前。《希伯来书》第九章第22节是这样说的：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”若不流血，就不得赦免了；若不流血罪就不得赦免了。这个是上帝所定的条件，神怎么对待人类，神怎么看人，天使、火剑守住伊甸园的门口，天使见证人的罪，神设立流血、代罪的方法，所以亚伯献祭神悦纳。
《希伯来书》第十一章第4节，今天我们经文是这样说的：“因此便得了称义的见证，就是神指祂礼物作的见证。”有不同的版本的翻译本，有的说，借着信亚伯就得到称许，为一位的义人。也有翻译这样说：借着信心，亚伯得到了神的见证，他是义人；或者说借着信心，神宣告亚伯是义的；简单的说，亚伯因信称义的，因信称义的！《希伯来书》是写给那些在痛苦中、在逼迫中的信徒，《希伯来书》的作者要当时的基督徒，不要放弃他们的信心，不要失望坚持下去，因为唯有借着信心，唯有借着靠主耶稣基督，罪人在神面前称义。那我们假如读下去的话，第十一章告诉我们也是唯有借着信心，我们可以坚持下去，讨神的喜悦，过圣洁的生活，胜过罪，胜过世界，直到我们来到神的面前。
《约翰福音》第三章16节我们都很熟：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。当我们信靠耶稣，就是依靠、完全靠着耶稣基督拯救的大功，以致我们的罪得赦免的话，当我们领受神的应许、神的话，来到神所设立的唯一的道路时候，神作两件事，同时做两件事，神赦免我们的罪，洁净我们；然后呢神称我们为义，也就是第十一章第4节所说的，称义的见证。神称我们为义，神也为自己作见证说这个人是信我的，是称为义。《创世记》所记载的就是告诉我们，亚伯是个罪人，但是他来到神面前，带了一个代罪的祭物的血，神称许、神喜悦，亚伯所献上的血就平息了神的愤怒，挪去神的愤怒，也预先的见证将来要来的耶稣基督的十字架。那该隐呢？其实该隐也可以这样说的，神怎么说？你若行对的、正的，岂不蒙悦纳呢？《创世记》第四章第7节：“你若行得好，岂不蒙悦纳呢？”神把福音，把靠着流血、代罪的福音，向人宣讲，是一个白白的、神的保证、神的邀请。
我们每一位来到神面前，都是要走这条路的，我们每一位都要考虑神的福音，愿不愿意完全的信靠主耶稣基督。所以《创世记》从头开始就告诉我们救恩是白白的恩典，第三章第21节，神给亚当夏娃白白的做衣服穿。《创世记》第三章22节、23节，亚当已经不配住在伊甸园，所以第24节神就赶他们出去，有天使、有火箭。到了摩西的时期，神吩咐以色列人建造会幕，这个会幕就是神住的地方，在《创世记》神把人赶出伊甸园了，人只能到了伊甸园的门口不能进去，神在《出埃及记》吩咐摩西建造会幕，这个会幕就是神与他的子民同在的地方。在会幕、在至圣所，就在最中间有神的约柜，约柜里面有什么？有《十诫》祂的律法。《出埃及记》第二十六章告诉我们，会幕要这样做的，会幕的墙或者是这个幕，这个布上有天使，有基路伯的形象，正如在伊甸园门口，天使守住伊甸园的门口；同样的在会幕的周围，有天使见证着神的荣耀、神的圣洁、神的愤怒，然后当我们进到，当然人不能进去啊，这个至圣所这个约柜，约柜上面神说要用金子做两个天使，他们是看着这个约柜，这个约柜上面这个盖，就是施恩宝座，他们看着这个施恩宝座，下面就是神的律法，就是说天使见证什么？见证人所干犯的神的律法。天使是神与人之间，神人关系的见证者。所以给我们看到天使守住人到神面前的道路，那亚伯就好像以色列的祭司一样，不能进去，但是唯有到了以色列出埃及的时候，唯有大祭司一年一次，救赎之日那一天就带着血进去至圣所。
那神说，在《出埃及记》第二十五章第22节，在那个地方，在至圣所，神与祂的子民相遇。《出埃及记》第二十五章第22节：我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你，传给以色列人的一切的事情，神的启示，神与人的交通呢，神的施恩就是在这两个天使所看的施恩宝坐那里。《罗马书》第三章第2节：当主耶稣基督来到世界上的时候，神设立主耶稣作挽回祭。这个挽回祭有两种说法，一种挽回祭就是说，耶稣基督在十字架上，平息了、拿走了、挽回了神的愤怒，好教神用恩慈对待一切信祂的人。另外一种说法，挽回祭就是施恩宝座；主耶稣基督就是施恩宝座，主耶稣基督就是约柜上面，那个神来遇见人的那个地方。所以当主耶稣在十字架上断气死的时候，《马太福音》第二十七章50到51节告诉我们呢，圣殿的帘子就从上到下就裂开了，人就可以坦然无惧的，不像大祭司一年一次的；人就坦然无惧地信靠耶稣基督的宝血，进到神的面前。天使不再需要见证神的审判，天使可以回到天上，可以收回这个火剑，因为人可以直接的来到神的面前。
再回到《希伯来书》第十一章第4节，刚才我们没有读完最后，没有看完最后的一句话，他虽然死了，却因着信，仍旧说话。是的，亚伯有神的见证，从这个角度来看，亚伯还是说话。亚伯凭信心献祭之后不久，就被他的长兄该隐谋杀了，该隐没有悔改反到杀了他的弟弟，好教这个弟弟的信心的见证，和因信称义的见证被埋没，但是没有埋没。这一位信心的亚伯，继续在圣经神的话里面向我们说话；信靠神的信心永远不会埋没的，因为神自己为信祂的人做见证。《彼得前书》第一章第12节告诉我们旧约的圣徒的事情，旧约的时候这些的事情呢，是这样说的，《彼得前书》第一章12节：“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己的乃是为你们，那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。”旧约的事是关乎新约的事，最后一句话说，天使也愿意详细察看这些的事。亚伯的信心向这些天使说话，亚伯献祭，亚伯信靠神，神悦纳了。因信称义，天使诧异，天使见证，人借着流血的代罪，人借着信心来到神的面前。然后呢？亚伯死了，我们有没有想过，亚伯是第一位死的人，而不单单如此，亚伯是第一位死了进到神的面前，来到神的面前的人，我们可以想象主耶稣既然说，一个罪人悔改，天使都要欢呼快乐，所以在天上发生了一件从来没有发生过的事，一个罪人回家了，回到神的圣所，罪洗干净，穿上神的儿子耶稣基督的义袍，回到父神的面前。这个是第一个灵魂代表着堕落的人类，进入到荣耀之光中，所以亚伯虽然死了，仍然说话，神称他为义，他仍然说话，圣经记录他仍然说话，他回到天上仍然说话。
弟兄姐妹，这个信就是我们怎么得到神的称许、神的称义。我们在《希伯来书》第十一章还会看到，这个信心还要活出来，有敬拜的方面，有服侍的方面，有顺服的方面，有坚持的方面，有见证的方面。不过我们从因信来到神面前，先来看信心是神所设定的道路，来到祂的面前，不过人的信心是神的恩典，是绝对没有功劳的。刚才我们问一个问题，神的救恩、神的爱是不是有条件的呢？我们人是没有条件可以献给神的，若说我们的信心是一种的条件、一种的功劳来到神的面前的话，那救恩是白白的，是没有条件的。若说神是没有设定方法、无条件的接纳我们，那个不对，神设定的要流血、代罪，吩咐人信。但是当我们信祂的时候，是白白的靠主耶稣基督宝血，我们的信不是条件，不是功劳，从这个角度来看是无条件的、是白白的，正如福音拯救我们，正如我们借着简单的信心来到神的面前，蒙祂的称义。同样的，也是这个信心，叫我们经历到圣灵每一天的洁净，每一天让我们得胜，胜过罪、胜过魔鬼、胜过世界，也是这个信心使我们进入到基督里，每天每个星期与祂相遇，与祂亲近；这个信心使我们胜过痛苦，因为在地上肯定有苦难，不过主耶稣说：不要惧怕！祂已经胜过世界，借着信心，都是借着信心。一万次都是借着信心，因为万事都是凭恩典。我们来到祂面前，再次的敬拜祂，因为祂是这位奇异的恩主。
我们一起祷告：天父，感谢你！我们从亚伯的身上我们看见，主你自己设定人怎么样来到你的面前，我们看到你的话说，若非流血罪不得赦免，但是我们感谢你，主你设定主耶稣基督作我们的救赎主，做我们的代罪的羔羊，教我们靠祂可以来到你的施恩座前，我们所遇见的，不是见证神的审判的天使，乃是见证你的恩典的天使。主，我们也要学习意识到当我们来敬拜的时候，有你的天使在做见证，求主你继续的使我们一颗感恩的心，叫我们看到万事都是借着信心，因为万事都是凭恩典。主，我们知道福音拯救我们是白白的，福音也是叫我们成圣的。求主你继续赐下圣灵的能力，叫我们胜过罪，过圣洁的生活荣耀你！在这个败坏的时代里面，主，你不断的刺透我们的心，叫我们知道如何跟随你，得到你的喜悦，奉主耶稣基督得胜的名而求，阿们！
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