信心之三：以诺的信心-讨上帝的喜悦_来11：1-6
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&张东明弟兄
感谢天父，我们可以奉他的名一起聚集来敬拜他，也透过他的话语，来使我们的信心得到坚定，我们过去曾经研读过《希伯来书》第十一章，今天呢我们是来到第5节到第6节，允许我从第1节开始读，今天的经文呢，是第5到第6节。不过我们，从第1节开始再温习一下。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
好，我们来到第5节，我们今天的经文第5节跟第6节。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 第6节，也是我们本周的金句。笫6节：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。我们再读一次笫6节:人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
我们在过去从第1节开始来读《希伯来书》第十一章的时候，我们看到什么是信心呢？第一节告诉我们信心那，就是那些不能看见的事，神还没有实现，神应许了还没有给我们那些事情的实体。是这些的事情的确据和保证，我们再一次强调，是神指他的话语，所应许要给我们那些的事情，而不是我们随意给上帝点、要得到的事情，上帝所应许的事还没有给我们我们还没有看到，信心是这些事情的实体、确据、保证，我们有一天神要擦干我们一切的眼泪，我们再也不会在犯罪，永远和神在一起，信心是这些事情的保证和确据。那信心够成就什么呢？信心能够在神还没有实现他所有的应许的时候，信心在我们还在这个，还没有看到、还没有得到、还没有达到、这个环境里，信心给我们有确据、有盼望、有信心。上帝必定成就他所应许的事的。我们的上帝，应许应许应许，他重申他的应许，重申他的约，有一天他必定要成就。
信心就是给我们这方面的确据。亚伯的信心，亚伯的信心给我们显明了一件事，就是我们不可以按照自己所喜好的方法，来到神的面前的。上帝所设定的方法乃是，我们必须要带着流血的祭物为我们代罪！这个流血的祭物就是耶稣基督并他钉十字架。所以从创世记第三章人类犯罪之后，亚当的儿子，亚伯就已经懂得要带着流血的祭物来敬拜神。亚伯借着信心这样子来敬拜神。
好了，今天呢，我们就来到以诺的信心；以诺是从亚当数下来第七位人类的先祖。以诺因着信，讨神的喜悦，或者说与神同行。从亚伯到以诺，然后呢，后面还有挪亚的。有一些的解经家呢，就看到一个的过程。亚伯是带着流血的祭物、带着赎罪祭，来到神面前，来敬拜神。所以亚伯代表敬拜，也代表我们的赎罪。今天我们要看的以诺呢？乃是我们罪得赦免，我们能够来到神的面前敬拜他，怎么样的过信心的生活。亚伯是敬拜，以诺是与神同行。然后呢挪亚呢？就代表信心所带来的或者表达出信心的见证；或者是行为。从敬拜或者是得救，到生活、到见证，所以弟兄姐妹我们在神面前的服侍，我们传福音宣教的工作，不是排在首先的, 首先是借着主耶稣基督，我们来到神的面前，敬拜他，然后我们与他同行，我们的品格，我们的生命的本质就是，与他同行。然后这种的信心生活所流露出来的，乃是我们的服侍，我们的见证和我们的行为。
以诺与神同行，与神同行是什么意思呢？与神同行，很多时候是我们的向往，或者说我们的灵修，或者敬拜或者经历里面一些的感受。与神同行，首先就是认识神，真的认识他，与他有亲密的关系，亲密的交通。是的，我们从神的话，《圣经》来认识神，来认识耶稣基督。我们不是抛弃神的话，来认识他的，但是我们认识神也不仅仅是，认识一些头脑的知识。是认识神他自己与他有亲密的交通。
第二，与神同行的意思乃是在一切的环境中，经历到神的同在。一方面我们与神有一个亲密的关系；另外一个方面呢，上帝把我们放在一个要锻炼，或者是试炼我们信心的实实在在的环境中，在这个实实在在的充满着困难、重担，试炼的环境中，与神同行就是经历神的同在，不单是以诺，挪亚，亚伯拉罕，约伯，大卫跟所罗门。这些上帝特别称许的这些信心伟人呐，或者旧约的人物呢。他们都是活在一个非常现实的，经济、商务、或者政治的环境中，但是他们经历神的同在，带领他们。弟兄姐妹神的应许乃是他永不撇弃那些信靠他的人的。上帝永远不离弃，虽然我们有时候感觉到他好像离开我们很远，上帝是永不离开他的儿女的。与神同行就是经历到神的同在，以信心接受他的应许跟保证。
第三，与神同行的意思，乃是顺服神。不单是经历他的同在，经历到他不离开我们。与神同行，也包括顺服他，寻求他的荣耀，他的满足，寻求他的喜悦。这个是我们生命中最高的目标。那与神同行或者与神的关系，新旧约圣经，都有提到。但是呢，没有提到关系这两个字，在旧约里呢我们可以说，与神同行就是行在神恩典或者说神的应许的约里面。约就是代表了，我们与神同行与他的关系。上帝与我们立约，上帝必定守住他的约。然而新约呢，在新约圣经里面与神同行这个关系呢，我们可以用这个名词来概括，就是在基督里或者说与基督联合。所以不论我们是用约这个词，或者在基督里，这里所讲的也就是上帝给我们立约，上帝给我们福音的那个核心的目标。就是我们认识他，以马内利，他与我们同在，我们与他同行。上帝的话告诉我们，以诺与神同行，讨神的喜悦。
那我们看创世记第五章，也告诉我们，在亚当的家谱里面提到以诺的。那里讲到以诺呢，不是太多，一点点。以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。 以诺共活了三百六十五岁。 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。所以创世记第五章所讲的是，以诺与神同行。希伯来书笫十一章呐，希伯来书笫十一章是这样说的。第5节，只是他被接去以先已经得了神喜悦他的明证。以诺讨神的喜悦，得到神喜悦他的明证，所以在创世记第五章，说以诺与神同行。希伯来书第十一章呢，说的是他得到神喜悦他的明证。一个是与神同行，一个是神喜悦他。为什么这两段经文旧约跟新约好像所强调的重点，有一点不同呢？原因是因为希伯来书第十一章。希伯来书的作者呢，是用旧约圣经希腊文的翻译本，就是七十士本。那这个七十士本呢，是当时，在埃及至少在犹大地以外的一些受过希腊的哲学影响的翻译员他们所翻译的。他们特别喜欢避免一些，在旧约里面神的，描述神的本性，描述神的作为的一些的拟人法。比方说神的膀臂，神的手，神的眼等等，所以呢说到与神同行，这是非常形象的一种说法的时候呢，在七十士本的翻译呢，就说了以诺讨神的喜悦。所以呢，到了希伯来书第十一章的时候呢，希伯来书的作者，他是用了七十士本的希伯来文翻成希腊文的旧约圣经。
那我们相信呢圣经都是神所默示的，不论是旧约或者新约，所以在这里新约希伯来书的作者呢，有圣灵的默示，圣灵的掌管，他使用了旧约的希文的翻译，这里的翻译呢，其实也做了一些解释的，就是说‘与神同行’里面的意思就是‘讨神的喜悦’。我们相信圣经都是神所默示的，所以呢，当新约圣经采用了，一个旧约的希腊文的版本的时候呢，我们相信圣灵，对圣灵来说完全不是意外的，神是容许或者是掌管这种的采用，所以这个翻译本呢就带来了一种的解释，不但是翻译而且解释，什么叫与神同行呢，就是讨神的喜悦。
好，我们现在下面来看，以诺与神同行，讨神的喜悦。他的生命对我们跟随主的生命，有什么的启迪 ?或者说有哪一些的生命原则是要我们抓住的?
第一点，圣经很清楚地告诉我们，若没有信心就不可能讨神的喜悦，希伯来书是十一章第6节，我们今天的金句是：人非有信，就不能得神的喜悦。人非有信，就不能得神的喜悦。虽然信心这个词呢，没有在创世记第五章出现那里，圣经说以诺与神同行，然后呢神就接他了，回天家了。那里没有用信心，但是呢我们知道若没有信心，不可能讨神的喜悦。我们基督徒肯定是从新约来理解旧约。我们基督徒肯定是从新约，从主耶稣基督这个角度来解释旧约的。我们是基督徒，我们不是犹太人。我们手上不仅仅有三十九卷的旧约，我们手上有六十六卷的圣经。而希伯来书告诉我们：人非有信，就不能得神的喜悦。所以，虽然在创世记第五章，信心这个词没有出现在关于以诺的记载，但是我们相信，这个是以诺的生命给我们的启迪，需要有信心。
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好，第二点，信心是什么呢？那我们讲过信心包括，透过主耶稣基督，来到神的面前，这个是亚伯的榜样。这里呢，我可以看到信心也包括顺服。我们从主耶稣基督的教导，在约翰福音告诉我们，我们应当遵守主耶稣的命令和他的诫命。我们很熟的，约翰福音第十五章第4节，主耶稣说你们要常在我里面，我也常在你的里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面也是这样。然后呢，到了第10节，约翰福音第十五章第10节说，耶稣说，你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。遵守主耶稣基督的命令，遵守父的命令，信心与神同行，是包括遵守神的话的。所以与神同行是包括在我们的生活中，过一个遵守神的话、公义而圣洁的生活。
第三，希伯来书告诉我们呐，我们必须要信有神，信心，有信心的人呢是相信神存在的，神存在的。第6节我再读一次，必须信有神。到神面前来的人必须信有神，必须信神是存在的。“神存在”这几个字呢，在希腊文呢特别是七十士本呢，就是用来翻译出埃及记第三章第14节。当时神向摩西显现，特别，神向摩西启示他自己的名字是什么？出埃及记第三章第14节，当摩西问道，神，那位差他去，为他做代言人的神是谁呀？是什么名字？上帝在哪里呢？在出埃及三章呢，就启示了上帝的名字，那我们知道旧约圣经呢，很多时候我们到上帝的名字，就是上帝或者是神，但是呢另外一个名字呢，就是耶和华，耶和华。这里呢出埃及记第三章第14节，神对摩西说，我是自有永有的。自有永有。又说你要对以色列人这样说，那自有的，自有的，打发我到你们这里来。上帝是自有的，上帝是自有永有的。这两个名字呢，背后就是，在耶和华这个名字背后的，一个希伯来文的动词，自有I am，自有永有英文是I am that I am我就是我所是的，或者说I will always be WHO I am我永远都是我所是的。我是自有永有的。那希伯来文呢就把它翻成神存在。这个名词是什么意思呢？什么叫做我就是我所是的、或者我永远都是我所是的I will be what I am。
《圣经》里面告诉我们，神创造了天地，人犯罪之后，罪多了之后呢，神就来拣选他自己的子民，与他立约。那这个约呢就是上帝的爱、上帝的救恩、上帝的恩典，表达的具体的一个方法，或者说约就是你和神，你与主耶稣这个关系的名字。好，而神当神立约特别是与以色列人立约的时候呢，神的美意乃是用这个名字来自我介绍的。上帝愿意以色列人知道他的名字是自有永有。也就是耶和华。就是说我给你们立约，我做你们的上帝，你们作我的子民。但是我必定遵守约里面我那个部分，你们不用担心。神说我必定实现我所应许的，我必定实行这个约里面我的责任。做基督徒就是把自己奉献给神，委身为他所用。但是当我们还没有委身给主耶稣基督之前，上帝先把他自己，用他自己的生命向我们委身，说我是自有永有的！我是立约守约的神！我们还没有付出一点点的信心之前，神先给我们，他的不变的信实，他的应许。他告诉我们，他是立约而守约的神。那这个上帝的守约的信实的，恰恰呢就是要托住我们的信心，那部份的力量。
我们信心不是靠我们自己的意志的力量，我们的信心有上帝他的信实托住，所以我们必须要相信神存在。这几个字呢，这短短一句话呢，不仅仅就是说上帝存在，我不是无神论这么简单的。犹太人读到神存在就知道在讲什么，在讲出埃及记第三章14节，神是立约守约的。所以信心不单单是我们人靠着自己的勇气、自己的意志拿出来的一股力量，不是的。有上帝的立约守约的信实托住，有上帝的立约守约的信实，开始了给我们我们的信心。
另外，当犹太人想到神存在的时候，他们就会想到他们的信仰告白，也就是说他们常常在敬拜，不论是家庭的敬拜或者是会堂的敬拜，要读的就是申命记第六章第4节到第5节：以色列你要听，耶和华我们神是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。第4节说以色列你要听，耶和华我们神是独一的主。对犹太人来说上帝是自有永有的，上帝是独一的，只有一位。这个是以色列人、犹太人的信仰的告白。同样的，我们做基督徒呢，主耶稣基督也告诉我们律法的总纲就是，我们要尽心、尽性、尽意、尽力、爱我们的神。神是独一的。
出埃及记第二十章，神给以色列人十诫的时候，他就说除我以外不可有别的神。不可以雕刻偶像，不可有别的神。什么叫做偶像，什么叫别的神，就是除了神以外，除了耶稣基督以外，在我们生命中占有我们的心的就是偶像。我们生活在西方的，西方生活或者说现代生活，大都市的生活有哪些偶像呢？究竟人的努力赚来的钱可以买到什么呢？是休闲吗？是娱乐吗？是地位吗？而我们海外国内的华人，中国人最关心的是什么呢？钱买的是什么？是我们的儿女的教育，前途安全感吗？任何这些的今生的事，若取代了主耶稣基督唯独、唯一的救主，唯一的神，也就是耶稣基督在我们生命中的那个地位的，无论是什么事情，是儿女的、是金钱、是休闲，无论什么事情，取代了神独一的神，在我们生命中的地位的就是偶像。神说除我以外不可有别的神。因为神是独一的，而神是自有永有必定守约的神。所以要过一个讨神的喜悦的信心生活，必须信神存在。是的，什么叫神存在呢？就是他要做我们生命中唯一的神，而他必定托住我们的信心的。然后呢希伯来书第十一章第6节，又说到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。必须要寻求神的赏赐，我们相信神赏赐，要有赏赐要给那些寻求他的人。
在今天的世代，很多的非信徒，也包括基督徒，常常会有一种的错误的感觉，他们认为呢，（不晓得你有没有这种的感觉？）认为，寻求神的赏赐是不是有一点自私呢？是不是违背了救恩是白白的恩典呢？而另外一种的想法呢，就是基督徒可能会有的，就是常常要斤斤计较究竟我的赏赐，会不会比另外一位信徒更多呢？更大呢？更荣耀呢？所以有一些基督徒非常的专门去研究，赏赐这个问题；但是另外有一些的基督徒跟幕道朋友们呢又非常的觉得，寻求赏赐是自私的。究竟我们基督徒应该不应该寻求神的赏赐？那《圣经》说，我们必须信有神，而且信他赏赐那寻求他的人的。所以很明显的，寻求神的赏赐，不是自私的。那是什么呢？是怎么样的一股力量，催逼我们去追求神，有一天要给我们的赏赐。原来呀我们追求神的赏赐背后的意思，乃是说我们必须要搞清楚你跟我基督徒，我们究竟面对的是怎么样的一位神？我们所面对的这位神是圣洁的、是公义的，他是赏善罚恶的上帝。上帝必定赏赐给行善的，给信靠他的人，给追求他的人，神必定要惩罚作恶的、犯罪的人。所以我们寻求神的赏赐是相信他是公义的、圣洁的神。这个信仰的一部分，这个信心的一部分，而我们若不相信神是要给我们赏赐的话，违背这个原则不追求神的赏赐，是怎么样的一种态度呢？乃是轻视神，简单地说，不信。这里说吗，有信心的人必须要信神存在，神赏赐那些寻求他的人，所以我们若对上帝的赏赐不关心的话，就表示我们轻视上帝。当然我们在这里也要说明什么，这些赏赐是什么！而且上帝好像在他的话浯，没有要比较我们的赏赐，是不是比弟兄姐妹的赏赐更大、更高、更荣耀。其实上帝要给我们的赏赐，最重要最重要的就是，将来永远永远的与他同在，面对面的看到看到他，赞美他，享受他，享受他的光、他的圣洁、他的荣耀。假如这些对于我们来说是不兴奋的，而我们要找另外一些的奖品，奖牌不论是金的、银的、还是铜的，那好像我们基督徒有一点的本末倒置，是吗？弟兄姐妹那我们再说一次哈，究竟赏赐是什么？这个赏赐就是神。面对他，经历他，享受他，与他同在。欣赏仰慕他的光、他的荣耀、他的圣洁。这个就是什么叫做寻求神的赏赐。神要给我们的，就是他自己。神的恩赐，神要给我们的恩赐，就是神他自己，就是在主耶稣基督里面要给我们的。所以既然我们将来寻求的赏赐，就是神他自己。今天我们在今生，身为基督徒，我们要追求的也是神他自己。
那什么叫做追求神呢？什么叫追求主呢？有两方面很重要的，追求神的意思呢，当然不是说要追寻他存在不存在？这个问题我们是已经解决的。追求神有两方面，第一我们追求他的喜悦，因此肯定是追求他的赦免。所以追求神就少不了，我们经常回到十字架悔改，认罪；求神再一次的赦免我们洁净我们。追求神就是求他的赦免，求他的洁净。今天有很多的门徒训练，或者是基督徒生活的指南，或者是课程，很多人去不同的地方去取经，很多的这种的，告诉我们不要用人的方法，用神的方法，但是他们想讲到神的方法，就依靠神的候呢，又往往不提认罪悔改的。
弟兄姐妹，福音，十字架的福音，主耶稣基督钉十字架的福音，就是拯救你的。拯救你的是主耶稣基督十字架的福音。好，让我们成圣，让我们能够过一个追求的生活的，也是福音。就是主耶稣基督的福音，就是十字架的福音。容许我再说一次，给你永生得救的是主耶稣基督十字架的福音。我们得救了，给我们成圣过圣洁的生活，讨神的喜悦，追求神的，也是同样的福音。所以没有一位基督徒追求主而不追求他，寻求神赦免我们的罪的。
- 追求神，除了求他赦免以外，就是求神做神做主，在我们生命中做王。我们说愿你的旨意成就在地上如同成就在天上，愿你的国降临，这个什么意思？就是愿神做王，在我们的心中做王，在我们的教会做王，在我们社会做王，在这个世界彰显他的权能。所以追求神，就是神的洁净和神的主权。当我们寻求神，结果是什么呢？其实当我们寻求神的时候，我们岂不是会发现，其实是神主耶稣基督他先来寻求我们。既然我们属神的儿女们，当我们来追求亲近神的时候，我们会发现、发现，是主先来寻求我们。那我们追求他，寻求他，肯定找到他是吗？肯定的。主耶稣基督就是神以马内利与我们同在。所以，什么叫做过一个讨神的喜悦、信心的生活，就是相信抓住神的应许，他是自有永有的，立约的，信实的神。同时呢来追求他的同在，他的洁净和他做王。
市面上有很多的属灵神学或者灵修神学。好像把认罪悔改，或者是神在我们生命中的主权，都很轻描淡写的。但是呢，在经历神直接的、很亲密的经历到神，这方面呢就大做文章。我再说一次哈，今天这市面上不论是基督教的、天主教、东正教的、犹太教的，有很多的属灵神学或者灵修神学，悔改认罪追求神的主权提的很少。但是呢却追求一种直接的，很感受的到的，亲密的神的同在。弟兄姐妹假如我们没有福音的话，谈不上什么叫亲近神。虽然很多的属灵神学，诱惑我们，撇弃古老的道路，去找一些好像很新的，虚拟的就是福音。叫你成圣的，还是古老的福音。
所以，弟兄姐妹你真正的追求神的荣耀和他的喜悦吗？他是永活的神，他是赏善罚恶的神，威敏斯特小要理问答是1640年代写的，当时在英国跟美国殖民地美洲殖民地呢，小孩子都要背的。第一条就是问，人生最高的目标是什么呢？答案：人生最高的目标就是荣耀神。包括顺服哈，永远享受与他同在。因为他是立约守约的神。永远享受这个与他亲密的关系。这个亲密的关系，不是两个同等的人的关系，是主人跟仆人，老师跟门徒之间的关系。人生最高的目标就是荣耀神，永远享受与他同在。
以诺得到了。上帝接他回去，免了死亡。今天我们不是免了死亡，乃至死亡的毒钩已经不在我们生命中掌权。弟兄姐妹你我如何面对死亡，我们就如何的活。我们一生自我的认识，我是谁？我是在这个地上要做什么？我为什么在这里？都跟我们如何面对死有直接的关系。以诺是被上帝接去的，离开了死亡。我们呢是从死亡的毒钩，死亡的恐怖、死亡的咒诅，释放出来，今生就可以永远享受与神同在。来生得到赏赐也不外就是继续的，不过是无限度的，荣耀地享受神的存在。这个是以诺今生跟来生的福分。那你跟我生命中，或者我们心底的里面，最大的，最深愿望是什么呢？是不是讨神的喜悦？是不是神他自己。享受他、顺服他、荣耀他、敬畏他、爱他为他而活，我们的心中的愿望是什么呢？
让我们一起低头祷告。
天父你是我们在生命中最值得追求的那一位，因为主你造我们，你拯救我们，而你做的一切的一切，就是让我们亲近你，追求你，在人生的各种的暴风雨中能够有盼望，有确据知道主你是不变的、信实的、你眷顾我们。主你要给我们这种的盼望，你要给我们这种的保证，主我们的信心不足够我们承认，求你今天，就你圣灵的大能加添我们的信心，也给我们更大的愿望来顺服你，而且抓住你的应许，知道你是守约的。你所说过的话你会实现，主我们在坐的、在电视机和电脑前面的，在某些事情上快快要放弃的，你自己的儿女们，求你就再一次的加添从你而来的信心。叫我们知道讨你的喜悦，走正确的道路，遵守你的话是最上算的。是最宝贵的。人生没有任何一件事，比遵守你的话语更重要。若有还没有把自己的生命的主权，交托给主耶稣的，圣灵也求你动善工，打开我们的心，光照我们的思想，刺透我们的良心，叫我们愿意清楚地自觉地来到十字架的面前说：神那，我是一个罪人！我愿意求你，开恩来赦免我的罪，清洁我的心，也求你做我的神，我的主，愿主耶稣基督的宝血洗净我的罪。神你就这样子的开恩，主我们在奔跑天路，路上的弟兄姐妹。也求主你就赐下每一天，每一刻我们需要的安慰。让我们知道我们走这条路，不是孤独的，有主与我们同行走在我们前面。感谢你！你的爱不改变。你是我们的神！奉耶稣基督我们大能的救主的名字所求！
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