信心之四：挪亚之信_来11：7
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：韩旭弟兄_英文：Emily
弟兄姊妹平安，我们今天晚上的经文是《希伯来书》第十一章第七节，这是我们第四次来查考《希伯来书》第十一章，信心的人物。第7节是讲到挪亚的信心的。《希伯来书》第十一章第7节： ”挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救。因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。”就一节我们再读一次： ”挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救。因此就定了那世代的罪。自己也承受了那从信而来的义。”
我们来一起祷告：
求天父你差遣圣灵，按照你的应许来光照我们，来感动我们。托住我们的心，托住我们的信心，叫我们走这条的窄路、天路，知道不孤单，也不需要失望。主你的应许永远不改变。求主你就继续与我们同在。光照我们的心，领受你从你自己《圣经》里面要教导我们的。奉耶稣基督圣名求，阿们。
挪亚~信心人物之一。是一个很独特的人物和亚当一样，我们全人类都是亚当的后裔，也都是挪亚的后裔。这一点是很独特的。我们相信洪水之后，人类有一个新的开始。所以，全人类今天都是挪亚的后裔。正如我们都是亚当的后裔一样。其实洪水这件事情在世界不同的民族，不论在宗教或者神话，都有记载的。比方说在最古老的近东文化苏美尔(Sumer) 跟阿卡（Akkad）这两个民族，都有一些传说。苏美尔(Sumer)这个地方，大概是主前1600年，在一块石板上讲有那么一个故事。说到有一个王呢，得到一个警告，说洪水要来要灭绝人，所以呢，他就造了一个大的船。阿卡（Akkad）这个民族（这两个都是在今天伊拉克这个地区的），有一个的，很长的故事说到那个洪水灭绝的人类。因为人类太过的邪恶，不愿意受到任何的约束，只有一位Atrahasis和他的一家人，受到创造者神,这个神叫enki祂的警告，所以他们得到指示要建造一个船，然后就逃脱了。巴比伦的一些的史事也记载了那个类似的故事。不但是有传说，而且一些的神明名字也跟挪亚有关的。比方说印度的最古老的文字（Sanskrit梵文），有一个名字叫做马努Manu，那个“马”Ma呢就是水的意思，“努”呢就像挪亚了,水中的挪亚的意思。这个名字就传到印度，所以在印度马努那就是所有民族的祖先。埃及的神话也有他们的水神，叫做怒，也像挪亚的名字。然后这个德国的民族，他们的祖先，热尔曼的祖先是曼努斯。“努”就是挪亚，前面那个“曼”呢，就像我们今天英文的man人，挪亚这个人，人类的挪亚。不但如此，不断洪水在人类历史里面有不同民族的传说，记载。更重要的是挪亚的这一段的记载，挪亚这段的时期，在整个神的救赎计划中扮演一个什么样的角色，占了怎么样的一个地位呢？我们看《创世记》第六章，我们看到有两个字很重要的，是《圣经》在这里第一次出现了，一个就是公义，一个就是恩典。公义或是义，他是义人，还有就是神的恩典或者蒙恩，这些词都是第一次在《圣经》出现的。所以好像《彼得前书》第三章20节，告诉我们挪亚就成为神的救赎的一个很重要的记号。上帝设立了彩虹在天上，告诉人类这个是神与人类立约的一个永远的记号。神永不再用洪水来灭绝人类。彩虹，就站在人和神的审判之间，就好像耶稣基督一样，站在神和人中间，是更好的约的保证；彩虹，保证我们神不在用水来灭绝人类，但是神还是要来审判人的。耶稣基督是站在神、人之间一个更好的约的一个保证。
所以，挪亚洪水这段的历史呢。是让我们看到神开始更具体的向犯罪的，堕落的人类立约。而我们今天要看到的是在这个约里面挪亚的信心是怎么样的，成为我们的榜样。《圣经》告诉我们《创世记》六章第8~9节，以诺与神同行，挪亚也是与神同行的，他好像亚伯一样，他承受了这个从信心而来的义。其实，挪亚是先蒙恩，神的恩典先临到他，《创世记》第六章第8节，然后他是个义人。他不是因为他是义人毫无指责，所以呢，赚的神的恩典的。挪亚是蒙恩，因此在神面前被称为义人，《创世记》第六章第8节： ”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”。第9节， ”挪亚的后代记在下面：挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”他是蒙恩的一个人，因此他是一个义人。好，我们来看挪亚的信心，怎么样成为我们的榜样？
第一件事情我们要很明显看到的就是，究竟挪亚的信心是信什么的？《希伯来书》第十一章第7节就说， ”挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事”，还没有看到的事情，还没有看到的事。两件事，一件就是挪亚相信神应许的，神决意的、要来的这个洪水是必定要来的！挪亚相信神的审判必定来到。第二，挪亚相信借着方舟，他和他一家必定得救。他相信神的审判，他相信神的救赎。神是这样告诉挪亚的，祂必定要来，执行审判的。
正如我们今天也将面对一个将来的审判。不过当时的审判呢，还是留下了诺亚的一家，将来的审判了唯有相信主耶稣的人才能够逃脱的。《创世记》第六章第13~14节然后17~18节，上帝就对挪亚说： ”凡有血气的人他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并的毁灭。”然后14节，就开始讲到了挪亚怎么样的要盖方舟。第17节，”看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻与儿子、儿妇，都要进入方舟”。所以挪亚相信神的应许，神救赎的应许。
- 我们从挪亚身上看到了他相信神的应许，是在洪水来之前120年，这么长时间。另外就是挪亚舟所盖的这个方舟，建这个方舟是非常非常大的，好像我们今天的一个海军的军舰一样这么大。而且是在干地，离开海洋很远的地方在造方舟的，简单的说他是孤独的，在那里120多年之前，做了120年的见证，而且在旱地。挪亚给我们看到，他所信的是没有见过的。从来没有发生过的事情，从来没发生过的。
所以告诉我们，第三，相信未见的事，对未见的事的信心就是相信神的话。相信神的话。很多事情我们没有逻辑的证据，没有科学的证据，因为我们信的是神的话，因为是神这样说！挪亚是孤独的。
但是第四，《圣经》告诉我们挪亚是讨神的喜悦的。挪亚是个义人，是一个完全人，不是说他没有犯罪，乃是说神施恩典在他身上，他信就成为义人，蒙神的喜悦。不是不犯罪，完全的意思，是蒙神的喜悦。完全人是因为恩典的缘故。
- 一方面神的恩典带来挪亚的信心，然后挪亚的信心又有它的果效，就是行为。我们的信心是神所赐的。我们信心是神的恩典所做成的。但是我们毕竟要相信神，相信神的话，祂的应许，祂的警告。而这个信心呢，不但是我们信，而且必须要活出来，在行为方面看到它的果效。《希伯来书》第十一章第7节告诉我们，挪亚所做的一切的一切都是出于信心。 ”挪亚因着信，还有动了敬畏的心，就预备了一只方舟”。信心给我们带来与神一个正确的关系。神称我们为义，接纳我们，收我们做祂的儿女。信心给我们建立与神的正确的关系。信心同时感动我们、推动我们去行那些顺服神的，生活上的一些行为。上帝对挪亚的要求比祂对我们的要求都多很多了。因为上帝要求挪亚所信的是从来没有发生过的，是史无前例的。又好像非常的不可能发生的事情。我们今天主耶稣已经来了，已经死，已经复活。所以神今天要求我们，要求你、我相信的，是已经发生的事。就是耶稣基督的死，耶稣基督的复活。不是在山上一个旱地，一个世界的角落那里发生的，乃是人类可以看得见的，历史有记载的，《圣经》有启示的。耶稣基督大能的作为。神要我们信的是已经发生过的事情。上帝应许挪亚，你要做的事呢，是非常难想象的。就是说，要走进不光是要建造这个方舟，是要走进这个方舟的。不过，上帝今天要我们做的，或者今天上帝为我们做的，祂已经做了很多次了。祂已经在不同的人身上使他们重生、得救。神应许要赦免你的罪，来到耶稣基督的面前把你的生命交托给祂，承认我们的罪。信靠耶稣基督作我们唯一的创造主跟救赎主。上帝应许，赐祂的灵给我们，带领我们在新的生命里面走下去。当然还有一些的应许是还没有实现的，就是有一天我们信主的，要身体复活，永远与祂在一起。但是这些呢，都已经在耶稣基督身上发生的。就是说我们的身体复活，耶稣已经复活。耶稣走在我们的前面，是我们的头生者，初熟的果子。所以，是的，今天神要求我们信那些未见的事。但是我们新约的信徒是特别蒙福的，因为未见的事，主耶稣已经先走过了。
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信心是信神的话，在我们不期待事情发生的时候，还没有实现，神还没有做成的时候，事先把我们的信心拿出来，信靠神的话语。所以我们信耶稣的人哈，不可能是不信神的话的。我们信耶稣的人，不可能不完全相信《圣经》所讲的一切的应许、一切的警告、一切的安慰、一切的真理。
好，下面我们来看，信心呢，是会发出果效的，信心是必定有行为，信心是活的，要活出来的。那我们都知道，宗教改革马丁路德是我们的先锋，他强调的因信称义。但是呢，虽然保罗在《罗马书》第四章第6节说，不是靠行为，我们在基督里得称为义。但是在《雅各书》第二章17节又告诉我们信心没有行为是死的。路德在这方面呢，取不到一个平衡。其实呢，保罗跟雅各，《罗马书》跟《加拉太书》然后还有《雅各书》呢，其实他们在处理不同的问题。保罗处理的问题是，人可以靠自己，任何的功劳，任何的义，来献给神，来呈现给神，以至得救，以至称义吗？答案是：断乎不可能的。一点都不可能。那这个保罗处理的问题，人可以靠自己的行为称义吗？不可能。雅各处理的是另外一个问题，是那个死人称义的那个信心，可不可以是死的，没有行为的呢？雅各说：“不可以的。”加尔文在这方面是这样表达的，可能能够帮助我们。他说 We are saved by faith alone我们唯独是靠信心得救的。唯独靠信心，不是靠行为。对不起！应该说我们唯独是借着信心得救的。but faith is faith never alone但是那个使我们得救的信心呢，永远不是唯独信心的，一定是带着行为的。再来一次哈，我们是借着信心这条路，借信心这个方法来得救的。救我们的是神，而不是我们的信心。我们是凭着恩典借着信心得救的。唯独借着信心，但是那个使我们称义的，使我们得救的信心呢，永远不是唯独的，不是孤独的，一定跟信、一定跟信心、行为、顺服的，是连在一起的。就是说信心一定带来顺服。顺服就好像水从泉源涌出来一样的。《希伯来书》第十一章第7节告诉我们，挪亚的行为是怎么样的呢？挪亚的行为乃是 ”动了敬畏的心，预备了一只的方舟”。动了敬畏的心，尊敬神，有敬畏神的心。这样子呢，上帝在《创世记》六章14-21节写了很详细的一些吩咐，挪亚是一件一件的，很细的，遵守神的吩咐。
到了宗教改革，加尔文的下一代英国的清教徒，这些的传道人，他们就好像挪亚一样，谨慎的、逐项的，来遵守神的吩咐。比方说，清教徒认为敬拜神，就是教会的敬拜，要完全跟着《圣经》的先例或者吩咐，那他们因为非常的严谨，所以就会被一些的不是清教徒的，没有他们那么认真的反省自己的良心对照《圣经》，没有那么认真的人就说，他们是Precision就是说太严谨了。有一次一个贵族跟一位牧师骑马，这个贵族就跟这个牧师说Why are you so Precise？ 为什么你们清教徒，为什么那么严谨呢？那么那位牧师呢毫无疑惑的马上就回答说：“ Obvious， I serve precise God！”大人呀，我所信奉的是位严谨的上帝。
严谨的来遵守《圣经》，来使用《圣经》，来活出《圣经》。严谨的解释《圣经》Interpreted应用、遵循《圣经》的，跟法利赛人的假冒为善是两码事的。那法利赛人的假冒伪善，首先呢，是在《圣经》以外去设计一些的规条，让人遵守。那当然还有就是，不是出自内心的。但是《圣经》里面有吩咐的，我们出于顺服的，爱神的心、感恩的心，去遵守，这个不是假冒为善。我们假如感觉到遵守神的话，在感情上好像很过不去，很难去做，有挣扎，那这个不叫假冒为善。假如你遵守神的话，你过圣洁的生活，你说我愿意遵守神的话，很难！我里面有挣扎，我并不很快乐在顺服。你承认这点，这个不是假冒，这是诚实。假如你挣扎的这样子来顺服神，而说，诶，我很快乐，没有挣扎，那个叫假冒。但是你愿意顺服，虽然有挣扎有困难，你感情上不是愿意这样做的，你承认感情上里面有冲突的话。这个不叫假冒为善。
法利赛人的假冒为善跟清教徒的，跟挪亚的这个严谨的，敬畏神的心是两码事。真正严谨的、敬畏神、遵守祂的话，是带来释放的，不是带来约束的。火车走在轨道上才叫做自由，火车离开轨道，在草地上跑，这叫自杀。同样的，除非我们活在神的权柄之下，除非我们服权，不然的话是没有自由的。顺服乃是释放自由之路。
好，挪亚的行为，他所做出的最重要就是造这个方舟。方舟就证明了，挪亚相信洪水一定要来。挪亚为什么造方舟，他这么大的工程，是因着什么原因？很简单，因为他信！除非他信，洪水必来，唯有方舟是救法。除非他信，不然做这件事情呢，简直是疯狂的。就是因为他信，上帝所做的事是真的，洪水必定要来，所以他建造这个方舟。而反过来说，除非他建造这个方舟，不然的话，他就不是信的，而且他会被淹死的。
我再说一次，除非他造这个方舟。按照神的话来做，不然他不算一个真的是相信神的应许，和神的警告的人。没有行为的信心，是死的。是没有用的。所以，除非挪亚开始，把树砍下来，我不懂当时怎么可能画这么大的图，至少做了一些的计划，除非他这样做的话，不然的话他不是一个真的相信神的话语的人。
弟兄姐妹我们的生活，我们整个人，都取决于我们的信心You are what you believe？你如何信，你就如何生活。你如何信，你信什么？你的行动就是什么！我们真的相信，我们必须要悔改，信福音才能得救吗？我们真的是相信耶稣基督的吗？我们不是一个懒惰的、自私的、只要好处，不要付代价的基督徒吗？假如我们真的相信福音是救我们的，那我们也必须同时相信福音是使我们成圣的。我们就开始要把我们的罪，那些个树砍下来。这样子，喂养、滋润、培养我们的信心。信心是需要功夫的。当然这个立志行事有神的恩典，但是，没有果效的信心是不存在的信心。
最后我们来看《希伯来书》第十一章的第7节说， ”因此挪亚就定了那世代的罪，定了世代的罪”。那挪亚还没有定这个世代的罪之前呢，这个世代是耻笑他的，感觉到这是一个疯狂的人。但是，挪亚的确定了这个世界的罪，这个世代的罪。今天我们活在一个以自我为中心的一个世界，所以要舍己、牺牲、过圣洁的生活呢，对世界的人来说是不可思议的。
所以第一，诺亚怎么样定那个时代的罪的呢？他的信心，对不起他的见证，信心的见证，就定了世人的罪。《彼得后书》第二章第5节告诉我们，挪亚是一个传公义信息的人，他是一个宣告神的公义的信息的人。我们可以想象，有人走过挪亚在建造方舟的地方，总会有人问，好奇，挪亚总得要解释他为什么在造这么大的一个船？他总会有机会，120年里来警告当时的世代，审判要来。安全的地方是方舟里。同样的今天我们信主耶稣基督的基督徒，也要解释我们为什么是这样子过我们的生活的。我们信的是怎么样的真理。我们将来要面对的是怎么样的审判。我们将来面对的是怎么样的救赎。当我们过一个基督徒生活的时候，就必定有机会让世人好奇，我们要解释的挪亚的见证，至终定了那个世代的罪。
- 挪亚的信心定了那个世代的罪。这个是在他们眼前的，他们在看挪亚在造方舟。这个就是他信心的表现了。世人呢，他们就不管的，耶稣是这样来描述，诺亚的世代的。《马太福音》第二十四章第38到39节是这样说的， ”当洪水以前的日子，人仍照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”。所以当时的世人最重要的是不理睬，而忽视了挪亚的见证。挪亚的信心至终就定了他们的罪。
- 挪亚至终一家人，全家得救。他们得救又定了世人的罪。因为挪亚遵守了神的吩咐，这样子的榜样就定了世人的顽固，心刚硬的罪！因为诺亚一家经历这个神迹，借着方舟从洪水中被救出来，就是一个证明告诉我们，告诉我们神审判当时的世人，当时整整一代的人类灭亡，是公义的。我再说一次，因为挪亚遵守神的吩咐，走过洪水这个神迹，最后得救。因为挪亚这样子，因此这个就是一个证据，告诉我们，上帝审判全人类，使全人类灭亡，这个灭亡是公义的。因为人只要愿意相信挪亚的见证，是可以得救的。人只要愿意信靠神的话，是可以得救的。所以挪亚得救了，就是证明他的信心是义的、是正确的。挪亚得救了，证明他的见证是真的。虽然世界上在耻笑他的见证和他的信心。
今天，我们活在一个后现代的时代，每个国家都感觉到自己一定要炫耀自己的，不论是富裕、才干、经济的力量、军事的力量。我们个人也是一样的，今天我们活在一个极度的，以个人为中心的时代。所以要信神的话，还要活出来呢，绝对是一条窄路。是什么支撑着我们的信心？弟兄姐妹，亲爱的朋友，没有别的。神的话！还有圣灵，把神的话刻印在我们心中，永不离开我们。我们走这条窄路，在世人看来是孤独的、是疯狂的、但是，是值得的。因为有一天，我们的得救要证实我们的信心。有一天我们的得救，要证实我们的见证。有一天的我们得救要证实我们所摆上的顺服、牺牲和服侍是值得的！值得吗？服侍耶稣基督！我们一起来祷告：
感谢天父，你给我们在旧约、新约《圣经》里看到，你的恩典临到的时候，主你就把你的义赐给我们。宣告我们蒙你的悦纳，而且你要我们，吩咐我们，很孤独的，虽然世界走另外一条路，你吩咐我们走信心的道路。以我们的生活，以我们的见证来宣告，我们是属于你的！但愿你与我们同在，托住我们的手所做的工，你托住我们的心，当我们要放弃的时候，主啊，我们感谢你！这个压伤的芦苇，你是不会折断的。将残的灯火，你不会吹灭的。你是我们黑暗中、黑夜中的光。你是我们黑夜中，我们的诗歌。感谢主！你继续的与我们同在，继续的把你的应许刻印在我们的心中。好叫我们走这条窄路，侍奉你的时候，我们知道有确实的把握知道，是值得的！感谢耶稣基督，奉你的名求。阿们！
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