信心走过荒年：物资短缺与神的旨意
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：马贤姐妹
这是一个考验我们的信心的年代，美国开国功臣之一Thomas Paine（托马斯·潘恩），他曾经说过一句话“These are the times that test men’s souls. ”。这个是考验人的灵魂的年代。可能我们至少在美国从来没有这么多的危机同时经历的，财经、经济、就业、公共卫生、资源的缺乏，甚至食物的供应，连锁呢也受到影响，最重要的是恐惧跟慌张的危机。对大部分人来说，肯定，人生永远不会再次一样，可能要有几年的时间。上帝在做什么？上帝在说什么呢？在这种历史上非常时期呢，上帝在呼召一些的信徒们挺身而出，对他有坚定的信心，向他顺服，他呼召信徒们好像基甸的军队，好像约书亚、迦勒、但以理和他的三个朋友、约瑟和保罗；他在呼召姐妹们好像哈拿、路德、马利亚、吕底亚。很多信徒会往后退的，耶稣问他的门徒：“你们也要后退吗？”直到主耶稣回来的那一天，每一天上帝在掌管这个宇宙。问题是：我们愿意不愿意步约书亚、迦勒等等人的后尘嘛？
教会可能被孤立在门内，在网上面对很多关于大聚集的禁令的时候，教会也会从此不再一样。医疗物质的短缺、各方面的供应的短缺、甚至可能包括食物的，专家其实已经警告人类关于食物的危机。在没有这个病情发生之前，就有这个未来的可能的。我们没有一个人曾经经历过冠状肺炎的，特别是我们这些住在城市里的中产阶级，可能从来没有肚子饿过的，从来不会有什么东西是短缺的。要吃要用，就跑去买就是了。我们这些活在一个相对的舒服的环境中间呢，从全世界来看，二百多个国家，从人类历史来看，所有我们这个城市里过舒服的生活的人呢，都是“少数民族”，没有错，蒙福的“少数民族”。但是是少数民族，全人类大部分不像我们这么有福的。
1961年，62年，当时我还没有小学毕业，我还记得当时帮我的父亲跑去香港九龙城邮局，两个人拎着一些小小的铁罐头，每个罐头是二档，大概一公斤不到，里面装好了油、糖、面粉，寄给我父亲的兄弟姐妹，当时他们有物质的短缺。我父亲有两个哥哥，大哥是牧师，有一个妹妹，他们都有家人。所以我们后来呢，我父亲告诉我们，他把那个面粉那一包多加了一些奶粉在里面，能够增加营养的价值。最近呢，我其中一位舅舅告诉我呢，我的妈妈也会把一些香肠、肉松等等寄去她那边的家人，他们没有忘记了。当我们走路，走贾炳达道去九龙城，就是九龙城寨附近的邮局的时候，有一次我爸爸跟我说，他说我感觉我像一个约瑟一样，上帝保存他能够照顾他的家人。
不论现在这个冠状的肺炎，COVID-19是短暂的，还是长期的一个灾难，全世界还有很多长期的问题还是没有解决的:气候的转变、不同地区的难民、不公义的事、食物的不足够或者不不公平的分配。假如我们现在的疫情结束了，一年两年就结束了，我们求主是，但愿是如此。我们就要回到面对这些的问题，假如这个病情是长期的一个全球的灾难，那么我们必长期的同时的面对好几个危机。无论如何，上帝在做他的工作：增加我们的信心、塑造我们、改变我们，成为更忠心的管家和仆人的。
自从三月中以来，我尝试面对一些跟这个疫情有关的，我们信仰的基本上的问题，我曾经讲过信息，写过文章：从《诗篇》第九十篇来看死亡和病痛；我们也看过《哈巴谷书》，从《哈巴谷书》来看上帝对他的子民的咒诅和审判；我们也看到上帝也在施行他的普遍恩典common grace,透过人类一些仁慈，彼此帮助的牺牲的举动,上帝彰显他的普遍恩典。当然，与此同时，上帝也在施行他的救恩,在教会里面用福音来改变人的生命。一些听过我信息的弟兄姐妹呢，他听到我说：一方面有神的普遍恩典；第二又有神的咒诅；又有神的救赎恩典,这三者之间有着一种的张力,一种紧张的状态。可能这个张力不是很容易掌握。这次呢，我排列出我所知道的关于神的护理，神怎么掌管这个世界的,很多的层面全部都列出来，好叫我们来看究竟神今天在世界上在做什么事情。我们勾勒出一个很广的一幅图画，这个是『护理论』(doctrine of providence)或者说我把这个护理论怎么应用在今天的情况。盼望这个能够帮助我们信心更强，更加的相信神的主权，同时好像黑人灵歌说” He’s Got the Whole World in His Hands”，整个世界都在父神的手中.所以呢，我们要从上帝护理的角度来看,也是依靠着上帝的护理来看食物的短缺，看上帝怎么样保存世界，不断地在统治这个世界的。
首先，我们来看一下究竟护理是什么？护理是什么？《海德堡要理问答》这样说的，第27问：上帝的护理是什么意思呢？就是上帝无所不能，无所不在的大能，上帝施展这个大能，好像人用双手一样，一直托住天地和其中万物。因为上帝治理万有，所以一草一木、或雨或旱、丰年荒年、饱足饥饿、健康疾病、富足贫穷，都不是出于偶然，而是出于他好像父亲一样的手，很美的一个描述。
下面让我讲得具体一点，六点，这个还不是上帝的护理，这个是上帝护理一些的特征。
第一件事情，一个特征。上帝保护世界的万事万物，上帝管理全世界的万事万物all things。万物包括什么呢？包括整个宇宙、物质的世界、动物、植物、每个国家的事情、每个人的出生和他的岁月、他们的事。上帝保护义人、上帝暴露恶人、也惩罚他们、上帝供应他的子民的需要、上帝听信徒的祷告，上帝是掌管万事的。
第二，上帝是按照他的永恒的旨意来掌管万物而行万事的，按照他永恒的旨意，意思就是说呢：每一件所发生的事，完全就好像上帝在永恒创世之前，计划这样子发生的。对我们人类来说，你感觉在逻辑上有一个空隙，一个隔阂。一方面有上帝永恒所预定的计划，一方面每天在世界上发生的事，这个闲隙是一个奥秘，是不可思议的。但是我们必须接受这个是真理，这个是圣经所教导的，每一件发生的事，完全就像上帝在永恒里，计划它这样子来发生的，都是按照他永恒的旨意， according to the counsel of his will，第一是万事，是完全根据他的计划。
第三，一方面上帝预定一切，但是当事情具体发生的时候，上帝是透过次因“Secondary causes”第二层次的因素来行万事了。什么叫次因呢？包括人的选择，各种自然的成因。譬如说，一个麻雀掉下来了，那有各种不同的因素影响这个麻雀跳下来了。可能风在吹，麻雀的翅膀可能受伤；病毒透过空气传播，透过人传播；上帝照顾病人，大部分时间是透过医院医生，医疗人员。所有都是由神所计划，一切都由神所执导。所以呢，当事情发生的时候，当麻雀掉下来的时候，当病毒传播的时候，当病人得到照顾的时候，上帝是在那里的，God is“ there”。上帝是无所不在的。神学家有一个名称，讲这个上帝透过次因，当事情发生的时候，就是按照他的计划发生的时候呢，上帝在，这个叫做“同时发生论”concurrence，你不明白这个名词不重要。
第四，一切发生的事都是为了上帝的荣耀。至终的目标，最后的目标，就是所有的事情都服在耶稣基督的主权之下。《以弗所书》第一章9-11节：“天上、地下，一切的事都在基督里同归于一”这个就包括，上帝要拯救很多的男、女、老、幼进到神的国度里，上帝愿意万国的人不沉沦而得永生。不论我们面对的是痛苦，是难处，上帝不断地在成就他充满着恩典的旨意。第四是一切都是为了神的荣耀。再来哈，上帝掌管万事，按照他的永恒计划，透过次因，为了他的荣耀。
第五，很多人不能接受上帝预定万事这个事实，很多人不能接受上帝掌管一切的事情这个真理。我们邀请朋友们来考虑：假如上帝不是预定掌管一切，那还有什么选择呢？另外可能就是，整个宇宙是乱七八糟的，一切都是因为偶然。那么事实真是如此吗？大部分的人不是根据这个“一切都是偶然”这个原则来每天生活的，是有更好的选择的，上帝并不是用偶然，完全乱七八糟来形容我们的世界的。
第六，上帝的护理为基督徒带来各种的福分，各种的好处，包括安慰、得救的确据、力量、人生的意义、还有使命感。是的，上帝的永恒理性计划的万事，为的是要我们活的更有活力，更有动力，能够更加的有自我意识的，自己的，所发动的动机来服侍神，服侍别人。相信预定，不是躺下什么都不干，刚好倒过来，更多的动力，更多的活力，来服侍神，服侍别人的。现在我们来看，既然上帝的护理有这些特点，那究竟上帝在做什么呢？这里我们要考虑，一个上帝诸般的护理，The Providences(加S是复数) of God，所以当事情在世界上发生的时候，究竟上帝的旨意是什么呢？上帝是如何在工作的呢？我们称这些叫作上帝的诸般的护理。上帝给人类他的普遍恩典，他也执行他的审判，他的咒诅，他也做很多人的救主，他在教会里面做清洁的工夫，再做塑造信徒的功夫。那我们现在用一个比较广的方法来列出神在今天的世界在做什么？
我只列出七件事情：第一，上帝在做什么呢？上帝透过他的普遍恩典，在保存这个世界，掌管这个世界。正面的，这个普遍恩典正面来看呢，就是他把很多美好的东西给人类，阳光雨水。负面来看呢，就是他约束罪和邪恶的势力，不要它们发挥到尽头，它们的影响力。第三，总的来说，上帝保存人的性命，这种的病疫毕竟不是每天在历史上每一年都发生的，其中一方面，我们可以看到上帝怎么执行他的普遍恩典，透过人在科技方面的天才能干，在医药，在医疗方面的知识跟能力，科技，医疗在什么程度上改善人的性命和幸福，它就反映出上帝在人类中上帝的形象，是按照他的形象而造人的，我们为这个感谢神。第一，普遍恩典。
第二，上帝同时在他所创造的宇宙里面，显示他自己，向人启示他自己的。所以每一个人在我们心灵的深处：我们知道神，我们认识神，人人都认识神的。《罗马书》第一章19-20节，虽然自然界已经被咒诅了，《罗马书》第八章，《创世记》第三章，虽然自然界已经被咒诅，但是它仍然，诸天诉说神的荣耀。《诗篇》第十九篇，不但荣耀上帝，自然界也是为了人类的幸福而运行的。第二，上帝透过他所创造的世界，仍然在显示他自己：他的大能，他的荣耀，他的圣洁，他的仁慈。
第三，可是全人类每一个人，虽然他们都领受了，透过受造之物，神的启示，虽然如此，但是他们每一个人都拒绝了，都阻挡这个启示。因此，上帝的愤怒倾倒在他们身上，《罗马书》第一章第18节，所以我们的非基督徒朋友们不单单没有接受福音，要为这个负责，他们也拒绝了每一秒钟所发生的事，就是上帝不断的在这个宇宙里面显明他自己。这两件事情的。上帝在警告人类，呼召人要悔改，信靠耶稣基督，上帝忍耐，好叫人归回到他那里，《罗马书》第二章第4节。第三件事情：上帝倾倒他的愤怒。
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第四，上帝给了人类他的道德律，他创造人，男女老幼都有一颗良心。因此，虽然很多人没有听过圣经的，听过福音，但他们有一种是非之心的，它们会行出一些上帝律法所规定的事情，《罗马书》第二章十二到十六节。我们也看到，不信耶稣的人也会做出仁慈的事，也会牺牲自己，为了别人，很多的医疗的人员，一般的市民，都会自愿冒着生命的危险来帮助别人。不同行业的人都愿意献上他们所能的，帮助那些有需要的人。复活节之前，意大利盲人的歌曲，男高音Andrea Bocelli（安德烈·波切利），也会在米兰的教堂外面唱《奇异恩典》，尽他一点的力量来安慰人类的。人不像禽兽，我们有良心，很美的，感谢神。好，这个是第四：道德律。
第一是普遍恩典；第二神自然的启示；第三神的愤怒；第四是神有道德律，人有良心。当神创造世界的时候，他在人类中设立的三个制度：就是婚姻与家庭、政府和教会。上帝是要人按照这三个制度来彼此建立关系的。我们是应该彼此立约的，在和谐，根据公义共同的生活，彼此帮助，也为了我们的邻居的难处尽力服侍。所以当有灾难临到的时候，我们会看到这个好像「约」一样的生活的模式，表达出来的：人会彼此帮助，牺牲自己，年轻人愿意孤立起来，愿意关闭自己，这个不是所有美国的年轻人啊。为了什么？为了他们的老人家的家人的健康，他们的好处。当父母亲看到儿女们是医疗人员要去前线工作的时候，他们会担忧的。当有我们所信赖的家人去世，很多的家人非常的悲哀，因为他们不能够在最后一分钟跟他们所爱的告别。教会会动员弟兄姐妹去做怜悯的事工帮助有需要的人。在不同的社会里面，无论是官方的，或者民间的都会在这个时候，合一团结起来，我们是一个立约团体covenant community，covenant这个字在拉丁文, “federal”就是美国联邦政府那个拉丁的字根。我们是立约的人类，虽然我们人犯罪，是罪人，虽然邪恶的势力要把人类扯开，上帝所设立的制度是要把我们连接起来的。这是第五:上帝仍然在世界上，透过家庭，政府，教会在成就他的旨意。
第六，但是普遍恩典、自然启示、道德律、良心等等，是不能救我们的，这些不能给我们带来罪得赦免，与神和好。自然启示的目的是要叫我们无可推诿，不能不相信上帝，《罗马书》一章18-20节，普遍恩典的目标目的是要给我们在人类的社会里面，某一个程度上的秩序和谐，而我们良知的具体的情况，《罗马书》第二章14-16节，是我们会控告自己或者不控告维护自己，或以为是或以为非，我们不会确实知道我们在神面前的具体的地位是什么的。所以在人类的历史里面，上帝展开了他的充满了恩典和能力的救赎计划，从亚当到耶稣基督，从旧约到新约。今天，这个救赎计划已经成就了，耶稣基督已经为他的子民，死在十字架上，从死里复活，已经升天了。我们等待最后的一件事就是他要回来，审判这个世界，但他还没回来之前，我们必须要听，要接受这个福音，分享这个福音到世界的万国。每一秒钟，特别是在危机，在短缺的时候。
第七，这就是上帝今天用福音在世界上所做的事：他在呼召，他在呼吁，他在邀请人来接受他儿子耶稣基督-罪人的救主，他在呼吁不论男女老幼来回应，来悔改，认罪，相信耶稣基督，接受他们的罪得赦免，这个是给全人类的，是真的，是上帝真的诚恳的邀请。神如何的爱世人，一切信他的，信耶稣的，不至灭亡反得永生。那这个与上帝预定一切没有矛盾的，两者都在圣经里面，两样我们都相信。所以朋友你相信了耶稣基督没有呢？你已经接受了他做你的主宰，你的上帝，你的救主吗？今天就可以这样做，下面有一个祷告，假如你从来没有接受过耶稣基督作你个人的救主，你可以做这个祷告，向上帝这样说：上帝啊，要我来信靠你是很难的一件事，我承认很难信靠你，所以求你怜悯我，给我信心，上帝我承认我是一个罪人，违背了你的律法，我现在求你赦免我的罪，洁净我，求你成为我生命的主宰，我愿意从你的话语中，接受你的指导，好叫我能够敬畏你，为你而活，有你的同在，一起面对死亡。谢谢主，因为信靠你的，你给我们不同的恩赐，很多的恩赐。神啊，我相信，帮助我的不信，我的祷告是依靠耶稣基督-罪人的救主，他的圣名而求，阿们。刚才我们说“奉耶稣基督名求”的意思就是说，当我们祷告的时候我们依靠他，依靠他所做的一切。“阿们”的意思就是，这个是我诚心的愿望。好，这是第七。
第八，有一件很恐怖的事，就是说当福音传出去的时候，与此同时有些人是不愿意回应的。他们的心刚硬，或者说上帝再进一步的使他们的心更加的刚硬，《罗马书》第九章到十一章，我们拒绝上帝，我们自己负责任。但上帝不会容许我们停留在我们的状态，他会进一步使我们更加的刚硬，愿这个永远不发生在你跟我的身上，愿我们的心永远是软的，当上帝说话的时候，我们的心是愿意回应他的。
第九，当福音传出去的时候，上帝的话语就会抓住人的心，人的生命，圣灵给他们一个新的，诞生一个新的生命，他清洁他们的心，住在他们里面.《约翰福音》第三章第3节、第5节、第8节，他们重生了，他们从水和灵重生了，因为这个重生的缘故，人甘心情愿地来到神的面前，信靠耶稣基督为他们的救主，成为神的儿女。范泰尔关于神就称这个过程，一方面上帝使人刚硬，一方面上帝重生人，叫做『分别的工作』，上帝不断地在世界上把他的子民从世界分别出来，他不断地在聚集他们，呼召他们成为教会，他的子民，the assembly,, the church.
第十,那么上帝守护这样的子民，由圣灵重生的信徒们呢，上帝继续地塑造他们,改变他们，对付他们，越发的越来越效法耶稣基督这个形象。所以就是因为这个缘故，因为这件事情的缘故,对信徒们来说,万事都互相效力的，《罗马书》八章28，29和30节。我们不难在教会历史中会发现，有不同的时代,不少的时代,教会是面临逼迫的。而在世界历史上有战争,饥荒，病疫的事情。在过去四十年,再长七十年,不论中国美国什么地方，人类大部分都免了这些的难处的。这是上帝所赐给我们的福。这几年的和平是例外,现在上帝要塑造我们吗？现在上帝要怎么样来塑造我们呢？
我们现在来看一个个案，上帝怎么在物资短缺的时候塑造他的儿女。《创世记》第十二章,你先来看这个背景：从《创世记》第四章到第十一章,我们看到自从亚当犯罪人类堕落之后,人与神的关系,人类与神的关系,人继续很傲慢，夸耀他自己的成就，人甚至要建立通天塔。上帝给人普遍恩典，让人过都市的生活，也创造很多不同的工具,也有不同的天才,包括音乐。文明在往前走，与此同时，上帝审判，毁灭了人类,透过洪水除了亚当,除了挪亚跟他一家八口以外。上帝也在巴别塔把人的语言混乱了，人分散了,语言的混乱要等到五旬节才能够翻转。
到了第十一章，《创世记》十一章末了,第十二章开始的时候,上帝选择了一个人，在挪亚的后代选择一个人，叫他拉，他跟他的家人离开他们在吾珥的家乡,他们到了哈兰的地方。但是早在吾珥的时候,上帝就已经呼召他拉的儿子亚伯兰，要进一步往前走，离开他的父家,要到上帝的预备给亚伯兰地-《使徒行传》第七章第2节到第3节，上帝给亚伯兰几个应许：《创世记》十二章1-3节：第一,上帝要赐福给亚伯兰；第二,上帝已经为他预备了一个地方；第三,亚伯兰的后代要成为大国；第四,地上的万国都必因为亚伯兰蒙福的。这个是整个救赎历史的一个起点,重要的起点。但这个时候亚伯兰当然还是没有意识到，上帝要拣选他跟他的后代来成就一个普世的救赎的计划,一直在我们主耶稣基督道成肉身，他没有看到这么多。但是他以简单的信心往前走，上帝所赐给他的信心。《以弗所书》二章8-9节，他到了地方-两个地方，他都筑坛建造祭坛，求告耶和华的名字了。所以我们看到亚伯兰有一个很好的开始：信心、顺服、敬拜。
好了,现在要面临现实了：食物短缺了，那个地方有饥荒，上帝没有告诉我们,圣经没有告诉我们，亚伯兰有没有求神,有没有考虑到神的计划。总之神的恩典没有改变，神的计划没有改变。但是当亚伯兰面对饥饿的时候，他做了一个很困难但是不可避免的选择，他刚刚才来到一个异乡,又要搬到另外一个异乡。亚伯兰的人性跟我们一样，另外以利亚的人性跟我们也是一样,《雅各书》五章17节,但是以利亚的信心是有利的（33：04）,亚伯兰的信心是起步的,他需要成熟.圣经说亚伯兰把他的一家人带到往下走,下到埃及了，所有的罪归根究底是不信。
亚伯兰的信心非常的软弱，他为了自己的好处，他为了要保存到自己的性命，他撒谎,也叫他的太太撒莱撒谎，说谎和欺骗当然会带来各种的灾难性的后果:第一，亚伯兰在埃及人中间的声誉受损害；第二,他让他的太太不但是冒生命的危险，冒道德上的危险；第三，他也让埃及的法老王冒道德上的危险；第四,亚伯兰他自己的成长，他的成圣的过程也面对危机。一个决定带来各方面的冒险危机,不良的后果。
那么上帝在做什么事呢？第一,他在保护亚伯兰；第二，他在保护撒莱；第三,他在埃及法老王的良心里面在做工,透过普遍恩典。圣经没有告诉我们法老王怎么发现撒莱的真正的身份，但是你可以想象,上帝在埃及的宫廷后宫里面在做工，透过那些谣言在做工，至终法老面责亚伯兰,责备了他，亚伯兰没有话说，法老也没有要求,亚伯兰就把一切的礼物还给他,亚伯兰也没有拒绝礼物也没有还,不过上帝很怜悯,在这整个一团糟的事情里面，上帝继续让他的计划前进。结果是亚伯兰这个年轻的，软弱的信徒被驱逐出埃及了，不过带着很多的财富就是了，《创世记》十三章1-2节，他的侄子罗得也活得不太差，恩典永远是不配得的，亚伯兰回到他原来的所在地,在那里再次的求告耶和华的名字。
我们的不信,我们的罪为我们带来什么呢？使我们再进一步的犯罪,使别人犯罪,使我们基督徒的声誉受到损失和损害,也影响着我们的见证，使我们在面对指责的时候无话可说，罪使我们的心刚硬,最重要的是使我们看不到上帝的呼召,他的计划等。不论我们是饥饿或者是丰富,恐惧和不信带来不可想象的后果。亚伯兰是上帝所拣选的，上帝考验他，使他重生，在这点上他失败了，好消息是耶稣基督是神所拣选的，也是通过考验，成圣。不同的是,耶稣基督完全得胜，亚伯兰的例子给我们警告，耶稣基督-我们的救主给我们带来盼望。我们可以进一步看其他的圣经里的饥荒的约瑟，约瑟下到埃及，上帝要做什么事呢？上帝在约瑟心里面做什么？上帝在雅各-他的爸爸身上在做什么呢？上帝在约瑟的哥哥的身上在做什么事？还没有说那个酒政,上帝在做什么呢？法老王，埃及人,上帝同时在行他诸般的护理Providences，那么既然我们的神是那么伟大的神,我们又该如何活下去呢？How shall we then live?
上帝假如在塑造我们,上帝既然在人类中把他的子民分别出来，我们要怎么样在他的面前等候服侍他,在这个世界也服侍别人呢？第一,我们必须警醒,人生很短暂，我们每天要当今天是你最后一天这样子来生活；第二,让我们设定一些具体的目标，我们怎么样在实际上可以服侍神呢？具体上我们怎么样可以放弃一种以自己为中心的生活的模式呢？年轻人，你有没有考虑到你找一些的行业是真正具体帮助别人的呢？你要做计划的,要接受装备的,最好不要考虑那些行业了,当病毒来的时候,第一件事情这些行业都是要关掉的,因为他们对社会的福利，不是essential,不是必须要有的；第三,花一点时间休息,敬拜，假如我们不来到神的面前，我们又怎么进入到这个人类的江湖里面,作为别人的祝福呢？
第四，不要忘记把你最好的献给神，包括我们的十一奉献。当我们富足的时候，我们常常会忘记这个责任，在物质短缺的时候，这个原则不改变的，上帝配得我们的最好。十分之一是头一个十分之一，这是起码。
第五，有什么东西是我们不需要有的？在家里堆积起来的东西，我们所爱的东西，我们所喜欢的生活的模式，很多东西当物质短缺的时候都成为奢侈的，现在就为什么抓住他们呢？
第六，我们要学习照顾我们所亲爱的亲友们，照顾有需要的人，不论在教会里面或者教会外面。《加拉太书》第六章第10节，从上帝的家开始做。我不会厌倦这几十年来讲道的时候呢，常常提起一些基督徒，特别在美国的一些老百姓，一生服侍有需要的人，默默的在服侍，对他们来说这种的服侍最自然不过的，人生就是这样子帮助别人的，星期一、二、三、四、五、六、星期天帮助别人。
第七，在未来的岁月，教会可能会变得更小，因为我们聚集的人数会减少，或者上帝就是在试验考验我们的信心，教会会变得更小。所以从比例上来看，从教会的人数来看，我们需要更大的成熟的，能教导的，能辅导的，能带领的，能服侍的，你准备好了吗？你愿意接受装备来喂养耶稣基督的羊吗？还是说你还是停留在一个状态，你是需要别人来喂养你呢？
耶稣对彼得说：“你爱我比这些更多吗？喂养我的羊。”是我们复活的救主自己的话，他能够装备你的，他在呼召，“岂不知道，在你有今天的机会是为了现今的机会吗？”-对以斯帖所讲的话for a time as this。上帝把我们放在这个地方是为了现今的地位吗？这个是考验信心的年代，上帝在呼召，呼吁，差遣。
我们一起祷告，天父感谢你给我们不偶然地活在这个病毒的时期，很多事情我们以前没有想过，现在已经成为正常，每天的现实了，求主给我们智慧察看你在做什么？你在怎么样成就你的计划，你又怎么样在呼召你的工人，我们不能，求主使我们能，求圣灵在我们心中动工，叫我们不再停留在这问题的一部分，乃是在使别人得福的一个人，奉耶稣基督的名求，阿们。
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