《圣经》辅导讨论第四讲
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字整理：ZFZ姐妹
我们在讨论如何处理忧虑这个问题
我们上一讲那，看了课文第18课如何处理忧虑。现在我们翻到忧虑大纲，忧虑大纲，在我们这个版本的讲义是147页。这个大纲是基督徒辅导员，用来帮助一位当事人明白忧虑的《圣经》原则的。我先把这个大纲的主要的要点，主要的部分的标题读一下：
第一部分，我们要帮助对方确实的相信忧虑是罪，忧虑是犯罪。
第二部分，忧虑既然是犯罪，我们就有盼望。就有盼望，因为有耶稣基督、有圣灵、有《圣经》。
第三、忧虑是什么呢？忧虑就是把一个正确的感觉，就是关心concern、关怀，关心、关注这个感觉扭曲了、扭曲了。
第四、忧虑是可以克服的。只要把我们的关心这个感觉，这个焦点转移到今天和今天要例行的任务。
第五、我们可以进一步去消除忧虑。这里讲对消除忧虑的方法。
第六、克服了忧虑之后，可以再进一步采取行动，以致不再复发。
六部分我们从头开始看忧虑的查经大纲
首先忧虑是犯罪
A、因为忧虑表明我们不信靠神。
B、忧虑是神所禁止的。
C、忧虑会损害我们的身体，例如会导致胃痛。
好！A、忧虑是表明我们不信靠神。
《马太福音》第6章25-34节，主耶稣亲自所讲的教训：“所以我告诉你们不要为生命忧虑、吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收、也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重的多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎样长起来？它也不劳苦、也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人啊！野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑说吃什么？喝什么？穿什么？这都是外帮人所求的。你们需用的这些东西，你们的天父是知道的，你们要先求衪的国和衪的义，这些东西都要加给你们了！所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。”
基督徒的辅导员呢，再来一次总结，这段经文把它分几个小段来再重覆、再解释一下。忧虑显出我们不信靠神。
忧虑是神所禁止的。
《马太福音》6章34:“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”不要为明天忧虑。耶稣基督说“不要忧虑”我们忧虑就做了神所禁止的事了。
《腓利比书》第4章第6-7节：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”
C、因为忧虑会损害你的身体，例如：胃痛。
《哥林多前书》第6章第19节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来住在你们里头的。并且你们不是自己的人。” 伤害我们的身体是不荣耀圣灵的。
好，忧虑是犯罪，这是第一部分。
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第二部分、忧虑既然是罪，我们就有盼望了。主耶稣基督来到世界上，是为我们的罪而死这个目的的，耶稣基督要来对付罪、胜过罪，因此忧虑是可以克服的。透过圣灵的大能是可以胜过忧虑这个罪的。而圣灵给我们如何胜过忧虑的教训就记载在《圣经》里。主耶稣、圣灵、《圣经》，我们是有盼望的。
第三部分、那什么是忧虑呢？忧虑就是扭曲了一个正确的感觉。就是concern关心这个感觉。那忧虑呢？不好像熄灯一样，你碰一碰开关，忧虑就会离开，不是这样的。忧虑需要有一个东西取代它，要用正确的方法来表达我们的关心。这个来取代忧虑。
忧虑的问题呢？在于把关心的焦点放错了一天，放了在明天。
所以耶稣基督说“不要为明天忧虑”，《马太福音》6章34节。是要发挥的能源，因为明天还没有来到。所以忧虑想要动用一些能源来处理明天——因此引致疲劳而不满足的感觉。这个是我们身体里面那个张力，在身体上会发生化学的作用的。这个忧虑把关心的焦点放错了。
- 、我们是可以克服忧虑的。只要把关心的焦点转到今天和今天的任务上。
《马太福音》第6章34节下半节，主耶稣说：“一天的难处一天当就够了。”这些的能源是为了关心今天而赐下的。这些能源是可以有效的用在今天当下的任务上的。结果是疲劳，但是有满足的感觉。我们可以克服。
第五、我们可以进一步消除忧虑。消除忧虑的方法是：A、我们要为明天定好计划。B、把计划交托给神，承认神有权随时修改我们的计划。C、把这个计划交托给神，交到衪的手中。
《雅各书》第4章13-17节，“你们有话说：今天明天我们要往某城去，在那里住一年，做买卖得利，其实明天如何，你们还不知道，你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。现今你竟以张狂来夸口，凡这样夸口都是恶的。”所以我们只能说主若愿意，明天我们可以去什么地方，做什么的事。为明天计划，把计划交到神的手中，把结果交到神的手中。
《腓利比书》第4章6-7“一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求就感谢，将你们所需要的告诉神。”
第一，我们要每天的去决定，今天可以完成的是哪几项的事。E、然后在当天忠心的一件一件地完成这些任务。无论感受如何。F最后，不久这个棘手的问题就是忧虑的问题呢？因为你逐步移开一棵树，又移开一棵树，就好像已经开出一条路来，终于你能够见到日光。
第六部分，最后的部分，我们克服忧虑之后，还可以再进一步采取行动，以及不再复发。
A、每天定出生活的时间表；
B、然后要遵着时间工作表来工作、而生活的。
A 定出工作时间表，要依照神所定的优先次序；二、为了要避开坐着纳闷这种的试探，要定好一个作业表，然后按照这个作业表去生活，去工作。不是跟着感觉而行，好叫敬虔、责任感可以被建立起来。同时避免胆怯，还有恐惧这类的行为。这个是怎么样处理忧虑？我们该学习的课文，还有应该分享的经文。讲忧虑我们讲到这里。
我们这一讲余下的时间，我们来介绍一些《圣经》辅导学基本的书、文章等等。亚当斯Jay E. Adams，他在1970出版了他的Competence to counsel，我说过这本书的书名来自《罗马书》第15章第14节，你们充满着良善和智慧，能劝诫。中文翻译本目前是这个样的。《圣灵的劝戒》，《合乎圣经的辅导》，原来是1970出版的，之后亚当斯写了一本跟进这本《圣灵的劝戒》的书，英文是The Christian counselor’s manual《基督徒辅导手册》。中文的翻译本呢，目前的书名是《胜任辅导》。《圣灵的劝戒》的实践本，中华福音神学院出版的，而目前这本的版本是2021年印刷的。
《圣灵的劝戒》，特别是给牧师讲到心理学理论上的错误，然后最基本的辅导的原则。
《胜任辅导》是一本比较实用的手册，它也比较长有38章，是一本一步一步教导你，辅导的原则和步骤的。
那在这段时间《圣灵的劝戒》，《胜任辅导》还与一本《信徒之家》，或者《基督徒家庭生活》这些书，亚当斯在写的时候，同时也写了6本小册子：中文的题目是《忧虑终日怎么办？》，第2 《如何从忧郁沮丧中走出来？》，第3 《当怒不可歇的时候怎么办？》，第4 《如何克服你的恐惧？》，5 《婚姻触礁怎么办？》，第6 《如何戒瘾？》，这6本呢是翻译的，原来的原著是《What do you do when you worry all the time？》，《What do you do when you become depressed？》，《What do you do when anger gets the upper hand？》，《What you do when fear overcomes you？》，《What do you do when your marriage goes sour？》，and 《What do you do when you know you are hooked？》。6个常见的问题，从《圣经》来提出帮助、提出指引。
那我们还是在讲1970-76这段时间。那这段时间呢，亚当斯除了写《圣灵的劝戒》和《胜任辅导》以外呢，还有其他的出版的，这本是1975年出版的《The use of scriptures in counseling》，《如何在辅导过程中使用《圣经》，这个是他在达拉斯神学院的演讲。这本是《Helps for counselors a mini manual for Christian counseling》。这本小小的指南是什么来着呢？，亚当斯把整本的新约《圣经》重新翻译，按照《圣经》辅导员的需要，在这本的辅导《圣经》里面呢，他写了很多的注脚，也很多的大纲。那我们这次讲到忧虑、忧郁、恐惧跟怒气，都会借从这本书《Helps for counselors》里面的一些的大纲。还有一本《Your place in a counselling revolution》，《辅导革命和你的角色》。使用方面，《How to handle trouble》、《Godliness through discipline》，《敬虔的纪律》。还有Christ and your problems《基督徒的难处》。这些都是代表着亚当斯早期的一种70年代的一些的著作。很多神学的教牧辅导老师批评亚当斯不重视身体、不重视医学，事实上亚当斯讲很多关于身体跟医科的事情的，这里有两本书是医生写的，这本Robert.D.Smith，它是医生MD，The Christian counselor’s medical desk reference，《基督徒辅导员的医学手册》。那这本书当然是一位相信《圣经》辅导的医生所写的，他这本书分三部分：
第一部分 Basic principles 基本的原则；
第二部分 Counseling those with不同的病症。第3 Lists 、第4 Appendices，读一些第一部分的不同的篇章的题目，Biblical principles dealing with good health《圣经》关于健康的原则，A biblical view of illness 《圣经》关于疾病的观点，Counseling those with physical illnesses，辅导那些有身体上病痛的人，Counsel those who are on psychotropic drugs，辅导一些在服药的人，Are psychotropic drugs needed in biblical counseling，在《圣经》辅导的过程中需要用药吗？Assessing the effectiveness of alleged health products，我们来检讨一些所谓自称为健康产品它们的有效性。
后第七、Biblical principles of sleep《圣经》对睡觉的原则。
然后第二部分呢，是讲到counseling those who 辅导某一个特殊问题的人，有13个特殊的问题。
第三部分list一些的列单、然后还有附录，这本书，详细地讲出一些的精神科医生常用的药和他们的副作用，a Christian Counselors medical desk reference。再来一本，这本书也是医生写的，Franklin E. Payne《Biblical Healing for Modern Medicine》，《现代的医学需要被治疗》，那这本书的作者医生是一位《圣经》辅导的运动的成员。1993年出版的，这本书的主要的要点是，《圣经》徒来没有记载过一个医生医好一个人的。那医生是做什么的呢？答案医生是做诊断的diagnosis，第二医生是判断病情的严重性的promoses，第三医生是要管理病人的情况或者病人的痛苦managing the patient’s pain，或者减轻他的痛苦。最后then reduces pain。所以医生在神的管理之下要做这些。这两本都是医生所写的。第三本也特别是精神科医生写的，但这本不是基督徒写的，是一位犹太人无神论者，一位精神科医学的教授写的。他的名字Thomas S. szasz，《The myth of mental illness》，《精神病的迷思》，或者《精神病的神话》，它是SUNY Syracuse，纽约州立大学Syracuse分校多年来几十年的精神科的医学教授，他指出所谓心理病是一个虚假的捏造的一个的神话。
我们华人世界除了有刚才介绍过的，《圣灵的劝戒》和《胜任辅导》以外呢，有张逸萍博士她这种的书写的四本，这里第一本是《心理学偏离正道》，这本书是针对很多流行的，普及心理学的做法，做出从《圣经》而来的批判。第二本是《邪魔登讲台》这本说的要点呢，就是在讲新纪元的灵媒，就是与死人交通的那些人他们的教导。然后他们的教导如何的，已经渗透在世俗的心理学和基督教的心理辅导学里面。还有一本也是张逸萍博士写的，《写给在大学读心理学的基督徒》。你看只要明白这个题目，你就大概知道它里面是怎么样做分析的。张逸萍博士她跑去当地的San Jose (California) State University，圣和西加州州立大学去念心理学，变态心理学、家庭辅导学等等，而报导当代的大学心理学的这个科系是教导什么东西的。
今天我们讲到这里，下次我们来讲“怒气”这个题目。
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