《圣经》辅导讨论第五讲 如何面对怒气
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字整理：ZFZ姐妹
我们目前是在看一些辅导的过程中，要处理的常常遇见的问题，第一个是忧虑，这个我们讲了。
现在我们来讨论第二个问题，就是如何面对怒气anger。
怒气。在基本训练课程的讲义是第16课。第16课如何面对怒气，我的版本是119页。这课文分四部分：
第一部分：你需要知道作为一个辅导员，基督徒辅导员，你要知道所处理的怒气是怎么的一个问题？怒气是什么一个问题？
第二个部分：是你要谨慎预防不正当发怒的，这些的不正当的用法。提防不要不正当的来使用怒气。
第三部分：你要知道怎么样用神的方法来处理怒气。
最后第四个：辅导那些有怒气的人的步骤。
好，第一 你需要知道所处理的是怎么样的一个问题。
A、怒气是从一种判断而引发起的情感。那我还没有讲这段之前，请注意！怒气和忧虑一样，亚当斯是从我们的判断、我们的思考开始的。但是当亚当斯用“情感”这个字的时候，他是指身体的状况。那批评亚当斯博士的人呢？各大神学院的教授们都喜欢说亚当斯不注重身体的。他从最基本的、最常见的问题，发怒这么简单一个题目，他讲到情感是讲身体的状态的。我们来看啊！怒气是从一种判断引发出的情感。
旧约所用的字是”AP”就是这个字的意思，是鼻子或者强烈的呼吸。换言之是身体上的一种状况。新约《圣经》用这个字orgidzomai，orgidzomai意思就是恼怒、不平。愤怒为什么事情抱不平indignation而引发的身体状况。怒气是一种判断，觉得有些事情不公平，而引起的身体的状况或者是情感。
B、怒气本身不一定是罪，神会发怒的。
神向祂的仆人摩西发怒《出埃及记》第4章14节，耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。”上帝不耐烦了，向摩西发怒，当然上帝没有不耐烦，但上帝的确发怒。
上帝因为以色列人埋怨而发怒，《民数记》11章第1节：“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”
第三 神因以色列民不道德行为发怒。《民数记》25章第4节：耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”《申命记》、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记上》、《撒母耳记下》、《先知书》都常常记载神发怒的。
神不喜悦作恶的人。《诗篇》第5篇4-5节：“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；”
所以我们不能说上帝爱罪人，恨恶罪。《诗篇》你读到第5篇就看到了上帝恨恶罪，也恨恶罪人的。当然主耶稣基督平息神的愤怒，这个叫挽回祭。《罗马书》第3章25节：“上帝是公义的审判官，他每天发怒。”意思就是上帝咒诅、斥责、定罪、判刑。
《诗篇》第7篇第11节：“耶和华是公义的审判官，又是天天向恶人发怒的神。”
神会撕裂作恶的人的。《诗篇》第50篇22节：“你们忘记神的要思想这事，免得我把你们撕碎无人搭救。”摩西说我们在神的怒气中消灭也是这个字，AP这个字。因神的怒气惊惶，意思就是热气、怒气、毒气、愤怒，我们在上帝的愤怒中萎缩 decline，这个字的意思是过度夸大怒气的意思。
《诗篇》第90篇7-9节：“我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”所以发怒不一定是犯罪。神发怒的，那神发怒本质上就不是犯罪。神是神，祂是圣洁的，我们不是。
C、所以我们是人，我们基督徒所发的怒，应该是义怒，公义的怒。
《诗篇》第9篇第8节：“上帝啊！祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”
《申命记》第10章17节：“耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以外貌取人，也不受贿赂。”
所以我们应当效法神的判断来做判断。只为那些令神发怒的事情发怒。”
《申命记》第1章17节：“审判的时候不可看人的外貌；听讼不可以分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件可以呈到我这里，我就判断。”
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《申命记》第6章18-20节：“耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并且可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你们面前撵出你的一切的仇敌。”我们的怒气应该是义怒。
D、怒气是应该受控制的，怒气是受控制的。我们从神来看祂怎么样有节制。
《出埃及记》34章6-7节，就是耶和华在磐石外面洞穴外面走过，跟摩西说你是可以看到我的背部，不看到我的脸那一次，耶和华走过的时候，耶和华向他摩西面前宣告说：“耶和华，耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”一方面，耶和华是正直的发怒，同时祂有丰盛的慈爱的，祂的怒气是受控制的。
那我们来看其他的经文，《罗马书》12章12-17节：“指望中要喜乐，患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。逼迫你们的要给他们祝福 。”这是不是要控制、要节制？“只要祝福不可咒诅。与喜乐的人要同喜乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明，不要以恶报恶。”节制控制是吗？“众人以为美的事要留心去作。若是能行”，18节：“总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，申冤在我，我必报应。’所以你的仇敌饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。不可为恶所胜，反要以善胜恶。”怒气是受到控制的。
《雅各书》第1章19-20节：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”作监督的长老的应该不容易发怒。基督徒若要成熟也必须这样子。不然罪恶就会临到。
《提多书》第1章第7节：“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；”《传道书》7章9节：“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒是存在愚昧人的怀中。”所以发怒并不一定是犯罪，义怒是要受到控制的。
第二部分：你要慎防怒气的不正当的用法。
那我们来看，好几种的不正当的发怒的方法，他们分别是发泄、迁怒、转移对象、藏在心里或者是逃避现实。
第一、泄愤ventilation，就好像火山爆发一样。希律王杀尽伯利恒城两岁以下的男孩的。《马太福音》2章第16节：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的都杀尽了。”火山爆炸。
第二种呢，是转移对象。亚希多弗向这个户筛、押沙龙和大卫生气，但却把怒气发在自己的身上。
《撒母耳记下》17章23节：“亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴子归回本城，到了家留下遗言，就吊死了，葬在他父亲的坟墓里。”有的时候转移对象不一定是转移到自己的身上，比如说丈夫向妻子发怒，妻子向孩子发怒，孩子向狗发怒。
第三、藏在心里面。譬如亚哈王因为得不到拿伯的葡萄园，闷闷不乐。
《列王纪上》21章第4节：“亚哈因耶斯列人拿伯说：‘我不敢将我先人留下的产业给你’，就闷闷不乐地回宫，躺在床上转脸向内，也不吃饭。”藏在心里面闷闷不乐。
第四种的不正当的发怒方法是denial逃避现实。《创世记》该隐逃避他的怒气。
《创世记》第4章3-8节：“有一天，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’该隐和他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”不要用不正当的方法发怒。
- ：你应当知道怎么样用神的方法来处理怒气。
《创世记》第4章第6-7节该隐的例子，该隐向上帝发怒，也因亚伯之义而发怒，《圣经》中的字是热、烧着的意思，发怒被烧热了，他变了脸色闷闷不乐，罪好像野兽伏在门前，随时扑向我们的。所以我们要好像摔跤一样，克制怒气到底 (Mastery)。《创世记》第4章7节上帝对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前并恋慕你。你必须要制伏他才对。”好像摔跤一样。我们要克服怒气到底的。
《诗篇》第4篇：“显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。你们是上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时？你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。当献上公义的祭，又当依靠耶和华。有许多人说：‘谁能指示我们什么好处？’耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”控制我们的怒气，转向耶和华。
大卫从向拿八、乌撒，拿单发怒不能自己控制自己，所以他没有从怒气被救出来。而现在又面对押沙龙《撒母耳记下》15章，人好像大卫一样会发不义之怒，《圣经》说“含怒不可犯罪。”《以弗所书》第4章。所以我们要好像摔跤一样，克制怒气到底。我们心里面要默想，想一想冷静下来，我们要遵守神所设立的规则，克制怒气。冷静思考，遵守神的规则，并且要信靠神的怜悯。
信靠神的怜悯
《诗篇》37篇第1-11节：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当依靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华并依靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐心等候祂，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃愤怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
所以我们要除去怒气。《诗篇》第37篇第1节与《创世纪》第4章的字同出一个字根。《诗篇》第37篇第8节也是一样的，我们要除去妒忌，不要向那行不义的生出妒忌。
37篇第8节：“当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。”与这个可靠、 信靠神平行的，就是不要动，一方面信靠、一方面沉默。在盼望中忍耐等候、哑口无言、安静。
《诗篇》第37篇第7节：“你当默然倚靠耶和华，耐心等候祂，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”要安静默然依靠，还要行善。
《诗篇》37篇第3节：“你当依靠耶和华而行善，住在地上以他的信实为粮。”我们要克住、克制我们的怒气，守住神的规则，信靠神的怜悯不要心怀不平，要冷静下来默想。还要行善，以祂的信实为粮。
求神帮助我们来懂得怎么正当的方法来用我们的怒气。我们下一讲会继续完成这个课文，我们还要看帮助那个当事人的一个的查经大纲。
我们下次再见。
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