知识论的形而上学之邀_01_基督徒为什么要读哲学_问答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&陈弟兄_文字：陈姐妹
Rain弟兄主持人：开始举手了，15分钟。没有人要问问题吗？
Q1：老师，还要举手吗？可以直接问吗？
A：可以，你直接来吧。还没有人提，我没有看到手。
Q1：好嘞。老师我想请问刚才您谈到的那个两个特质——非基督教哲学的两个特质，那个两极是指哪两极呢？
A：我们会陆续说明的。一极就是他们认为是绝对的；另外一极呢有可能是他们认为不可能找到一个合理的解释的。大体上是这样子。你再忍耐大概两个星期，我们这些材料走过好几段之后，就越来越清楚了。刚才只不过是一些名词的定义。
Q1：好，谢谢老师。
主持人：我们请下一位，贵永，来。
Q2：请问老师，能简单地解释一下，祁克果的那个存在主义的他主要的问题是什么？
A：我刚才已经简单地说过了：人生宇宙是荒谬的，是不符合理性的；所以不要往理性那方面去找怎么解释人生跟宇宙，整个世界就是荒谬的。
主持人：我们请时代的守望者。时代的守望者你可以打开你的麦克风吗？
Q3：好，可以听到吗？
主持人：可以，请问。
Q3：林老师，我想请教，就是刚才说到了哲学，现在中国国内有很多的都是那些非基督教的哲学家的作品、书籍，非常非常多。能不能给我们推荐一些是属于基督教的大师或者经典的一些书籍，让我们来从这个哲学的入门吧，让我们来阅读。防止我们中毒。谢谢！
A：我们再过几分钟，你正在开始读一本大作，就是介绍范泰尔。我的服侍的负担其中一点，就是让中国的知识份子，假如只能从一般的信徒开始就从一般信徒开始，能够了解范泰尔这种对西方哲学的精辟的分析。我们正在读，这个是一个指南啊！这个他是想，他是带你旅行、导游，范泰尔是哲学的导游，但这个导游是给你批判所有不符合上帝的概念的，不符合圣经的概念的。
Q3： 好的，谢谢
主持人：我们请下一位Annie。
Q4：老师，您刚才讲那个符合基督教的那个思维模式是二圈思维，是吧？上面是一个大圈，底下是一个小圈，就是造物主，被造物。然后是不是中间有一个“一”就是耶稣基督啊？
A：要看你中间划什么线。有的时候呢，在我上课的时候范泰尔喜欢画横线，那就表示神是神，人是人，绝对不一样。有的时候范泰尔喜欢画两条直线，那直线的时候左边第一条是护理，第二条是启示。这两条护理跟启示的高峰都是耶稣基督。这个跟巴特的耶稣基督是两码事。
Q4：那他等于画了三条线。一个是本位线，一个是启示线……
A：他用上帝行事、上帝说话，那这两方面都以耶稣基督为高峰。
Q4：好。还有一个就是那个类比思维，类比思维？
A：类比，他就是指神的形象，人是神的形象。“形象”这两个字他用类比来讲。
Q4：我这个问法好像不对，但是我就特别想找一个词去和我们现在这个逻辑能够……
A：我们还会有很长一段来讲类比知识的。再等个3、4个小时，3、4个星期就到了。就是说我们过了神的这个自含丰满、绝对位格、三位一体、事实与定律、神的启示之后。
Q4：你透露一点点就行，就是我们人有逻辑，但是我们这个逻辑肯定是受了堕落的，这种完全堕落的逻辑，但是我们怎么定义上帝的那个思维？就是他在圣经里也有……
A：我们只能定上帝要我们有怎么样的思维。答案就是根据圣经。
Q4：我就是说，是不是有一个词能够叫出来，就是圣经也有逻辑的？
A：有有有。我讲一句话给你慢慢去思考。圣经里面每一项的教义，每一个真理都预设所有其他的真理或者教义，或者圣经所有其他的教义都预设这一点、这个教义。好像万花筒Kaleidoscope，圣经的所有真理彼此的关系不是人的逻辑，是他自己本身的丰富的交接、连接。这是范泰尔最后讲逻辑最后的结论。
Q4：那我可以去用圣经里面他话语的规模吗？
A：当然啦！我们就是要用上帝在圣经里所启示的纯正话语的规模，就是教义。所以护教学跟系统神学跟教义是一件事情的两面。好，我们下一位。
主持人：如果你没有发问的话请不要把你的麦克风打开哦。Jacker，到你了。
Q5：是，刚才我们在小组讨论，有从学习中文，就是以中文为主的弟兄姐妹对形而上学这个字，想要尝试真正地明白吧。可能牧师可以从metaphysics 这里来解释为什么用形而上学这个字……
A：metaphysics这个字分两部分，meta跟physics。这个字的下半就是物理学，就是物质世界；meta就是大、宏观，或者在这个物质之前，或者你用什么物质之前、物质以上来解释这个物质世界、这个物理世界呢？换言之，你用什么来解释宇宙是怎么一码事？这个物理世界是怎么一码事？是怎么一回事？它是自己变出来的吗？进化的吗？上帝创造的吗？所以，metaphysics，形而上学就是形、这个有形的物质世界以上或者以先有什么概念、真理来解释这个有形的物质世界。
Q5：谢谢牧师。根据刚才这样子来讲，这个形而上学或者metaphysics跟其他学问的关系是什么？
A：形而上学跟知识论这两者是最基本不过的了，是人类知识里面最基本的两个。因为，我们无论研究哪一个学科，背后都有那些的形而上学跟知识论的前提。
Q5：所以是所有其他学科如果没有这个为前提、基础都走不下去。可以这样讲吗？
A：他一定有，但是他们都不是符合圣经的。所以他没有圣经的形而上学，因此，他们就会捏造各种不同的形而上学出来。所以不可能找到绝对真理，不可能找到宇宙的真神。
Q5：好。谢谢！
主持人：我们请下一位付敏，付敏。
Q6：牧师你好！就是我听到那个“一而众”，这一点我听得不太全，可以这样说一句，就是一神三位格，是这样解释的可以吗？
A：你的问题是什么？
Q6：我的问题就是这个“一而众”听得不是很明白……
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
A：我再讲五次你也会觉得不明白的。不要紧。我们有专门讲“一而众”的。我们现在只是把这个课题列出来而已。我再说一次。“一而众”就是宇宙里面有什么，让众多的零碎的事实显得有意义，但是又能够把它连接起来。比如说三支笔都是笔，他用“笔”这概念连接宇宙里面所有的笔，而又赋予每一支笔它的定义、它的性质。
Q6：好的。谢谢！
主持人：好。冯宇。
Q7：老师你好！刚才提到“一而众”的问题，我也一直在想。刚才您提到那个就是Annie姊妹说起来的时候，说到万花筒那个，就是教义。他每一次让我想起傅兰姆老师写的那个什么交响乐的关于教义方面的书，一个棱镜可以折射出其他的那个光辉的。那我就是就着这个吧，刚才老师在提到您去那个什么小岛上谈话，讲到那个物理学。物理学是两层，是什么那个宇宙的架构是两个，我没有听太懂，但是我在想是不是有点像咱们说的那个太极，还是什么？我想知道您说的那个两……
A：这个日本人他不跟一般的物理学，他自己想出来宇宙是什么，所以我就非常地欣赏。
Q7：那我想他就是，我这么推断，是不是太极那种对立的那种统一……您说架构应该是三，一而三……对，其实也是一而三，对吧？
A：当然也有二的啦，但是最基本的是三，三跟一。
Q7：对，就是三位一体神的那个。然后您刚才还提到一个就是说非基督徒会坚持的两个，就是说非基督教的理性主义和非基督教的非理性主义。我对那个非理性主义就是说，就是他两者是矛盾的，首先他又说是有理性的、有绝对的原则；同时他又说是杂乱无章，唯一不变的就是变。就好像我们那个易经，他们特别喜欢谈易了，易就是变。然后这两个矛盾其实我仔细想了一下，确实是存在于每一个没有基督信仰的人的谈论当中，他们追到底儿还是互相矛盾。特别好的就是说，我们可以从这里头切入到就是福音的这个这个根本吧……
A：我们要很小心，我们不是因为他这两极是矛盾的而批判他，矛盾只不是一个现象，是一个结果。真正问题不在那里，真的问题在于一圈思维，但他表达出来就是两极的矛盾了。
Q7：对。就是他们表达出来的实际上他不知道背后的原因。也就是说，罪的污染导致他们必然造成的混乱。上帝他是一个有规矩、有order的，所以在上帝里面就可以统一这所有的东西。我是看到这个点，我觉得特别感恩。
A：大部分的非基督徒没有看到这一点。偶尔有几个非常聪明的非基督徒，他意识到他自己里面有这两极。
Q7：他意识到之后他会寻找的，然后，对，感谢主……
A：他会坦率很多。
Q7：是，因为最近有几个同学在讨论这些问题。刚好跟您讲的，就好像点透了。我觉得特别好。谢谢。我反馈完了。
A：谢谢范泰尔就好了。
主持人：好，请下一位任平英。
Q8：林牧师好！我就是想确认一下。
A：请你等一等。我们不接受新的举手了，现在我们有一共4个。
Q8：形而上或者说形而上学它是一个概念还是一个像一个学科一样，还是一个什么？就是怎么他会，我们比如说用，用“形而上”用到这个词的时候一般是怎么去用呢？刚才我们有讨论，但是我还是想再听一下您的解释。
A：作为名词是一个学科。但是，它也可以用来做一个形容词，就是从形而上学这个角度来看，或者这个概念有这个形而上学的层面。但是基本上它是一个学科。但是呢，他既然是对整个宇宙画出一幅图画，所以，它也是一种信念。不同的形而上学有不同的信念，不同的知识论有它不同的信念。都不是说可以用逻辑、科学证明的，都是自己心里面借着信心地坚持。
Q8：所以，就是每个人、每种，不管他是信不信主的他都有、背后都有他形而上的一种叫做逻辑或者什么……
A：坚持。坚持，presupposition前提这两个字就是心中的坚持。他会坚持某一些的形而上学，某一个模式的形而上学，他会坚持某一个模式的知识论。
Q8：好。谢谢老师。
主持人：好。家明。
Q9：林牧师，我问一下。我在十年前问一个同学说什么是形而上学？他说，事物背后的真相。是不是也可以这样理解啊？
A：你问的那位同学他是基督徒吗？
Q8：对，我对这些比较感兴趣嘛。他说，形而上就是解释事物背后的真相。
A：事物归纳的真相，是吧？
Q8：对事物背后的真相。
A：你可以说这个是形而上学的目标，或者理想。所以，我说宇宙是怎么一回事，实在、真相是怎么一回事。
Q8：我可以把今天早上讲的作一个归纳，你看看是不是这样哈？就是，基督教的形而上就是一位独立自存的真实的上帝创造一个真实的宇宙并掌管、护理这一切。是不是我们基督徒的形而上？
A：其实你总结的话，你就看讲义里面，你抽几句话就可以了，你讲这几句是那个结论的部分，很好的。
Q8：好。谢谢。
主持人：最后一位我们请Vivian。
Q9：牧师你好！我就有一点点问题，加上一点点分享吧。就是那个形而上学、知识论和伦理学他们三者是不是，就是越来越具体的，就是从我们头脑的知识怎样转换成我们的生命的这样的一个关系，就是这三者？
A：因人而异，一个有高度自我意识的基督徒，他应该是他的形而上学、知识论等等，和他的实际上的每天所做的选择、价值观是打成一片的。当然很多人是没有这种高度的自我意识。譬如说，很多反对读神学的中国的基督教的牧师或者传道人跟教派，他们也有三元论，人是灵、魂、体，他背后一大套的形而上学。但是，他只能够活出那个形而上学的反知、用灵、魂、体来解释圣经等等，但是他没有意识到背后那个形而上学，或者背后的知识论。所以很多人没有打成一片，他没有这种高度自我意识，或者有些人简直是自己不诚实了，他没有面对他自己。所以能够打成一片，越来越具体的是有高度意识，也就是说有高度的意识去降服在神的主权和圣经的权柄之下，就会有越来越具体，也是越来越有自发性。越相信上帝的主权，你就越有自发性，就是说你不需要别人来强迫你去做礼拜、去灵修、去祷告的。你有这种自发的为神的荣耀而活。
Q9：我记得你好像说过，就是你活出来的就是你所认识的。
A：应该是这样子啊。不是我了，所有改革宗清教徒都是这样说的。
Q9：还有就是分享刚才说的非基督徒的理性主义和他的非理性，就是我也会有这样一个认识，就是其实跟他们深入以后，就是包括我身边的很多人，就是他们讲起来就是什么都相信，最终其实是什么都不信。就是有很多时候他们好像什么都会相信，很迷信嘛。但是最终呢其实他们也是其实什么都不信。就是他们的理性与非理性是交织的、很矛盾。
A：他们什么都信是非基督徒非理性主义。非基督徒理性主义在于什么呢？在于什么都可以信，权柄由我来决定，这个叫做非基督徒理性主义。由我来……
Q9：是的是的。然后就是刚才也讲到一个护教。其实我觉得这个护教这块也是不光是对教会的牧者有帮助，其实我们每一个信徒也需要在护教这一块就是好好地学习，包括在传福音的时候，也是会有很大的帮助，包括对我们自己的生命。
A：请各位注意，我们这一次开这门课程可以说是第二年的护教学。我有一科叫“护教学”的。你们可以去听，有些概念在那里会比较简单地、清楚地去解释。
Q9：谢谢。
A：好了，我们现在进入到今天晚上的第三讲。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）