知识论的形而上学之邀__03_上帝：自含丰满_问答

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&陈弟兄_文字：陈姐妹

A：可以了。

Q1：老师您好。今天讲的那个就是关于这个形而上学这部分内容，我们还是不太扎实。但是当讲底下这部分内容的时候，讲那个独一性、单一性、上帝的爱和公平，这些上帝的属性的时候，我们应该去看哪本书，请你给我推荐一下好嘛。

A：《伯克富系统神学》神论部分。现在伯克富有中文版了，也可以听我的伯克富系统神学的神论。找不到伯克富的话呢，Wayne Grudem的系统神学马马虎虎可以应付一下。伯克富系统神学神论的那一段，神论那一段看神的属性的那一段。其实范泰尔的才是最好的教科书，不过伯克富它是一本全面的系统神学，你可以从一大本的系统神学里面看我们改革宗的神论。

S：我们请下一位时代的守望者。

Q2：林老师，您好，刚才都在说到了很多的哲学的概念，包括神学的概念。可不可以这样说，我们人在这个地球上的存在，实际上是不同的外来的哲学或者神学，正确的或者错误的这些概念其实一直在左右着我们这个人、在这个地上做出的一些决定。比如说，我的思维方式、我的世界观、我的价值观、我的人生观，包括我现在信了主，我们对神的认识的偏差错谬，实际上都是由于我们这个哲学的，或者是说基督教的这个哲学的这个知识论和认识论出现了相当大的偏差，或者说以前的那些错误的宗派对我们的影响。

A：讲对了一半，而且是下半不是上半。我们这么多错误的思维首先是因为我们的罪、我们的自主、我们的堕落。然后外来的哲学跟神学的一圈思维，肯定支持我们里面的自主思维。从我们里面开始的，每一个人都有的，就算没有这些哲学家，没有这些神学家，夏娃就开始有了嘛，她就自主思维，每一个人都有。所以我们重生得救之后呢，要学习心意更新而变化，这个是功夫，要学的。

Q2：所以我们给一些不信的人去传福音的时候，或者说我们的这个护教学，我们要保护我们的信仰的时候，他们的一个观念就是这种自我中心的这个思维——其实就是从原罪和错误的哲学这些世界观，放到他们里边，完了他们就非常有一个营垒来抵挡我们这样的信仰。所以也就是说我们要去护教的时候，也就是首先要在他的价值观、世界观，包括对于原罪这方面要有很深刻的认知、有全面的认知，才能够攻破那个人的心意，他的坚固的营垒，把他带到神的这个面前来，是这样吗？

A：这个是事情的一半。另外一半呢，是他是神所创造的，所以每一个人心底里都有他的宗教性，逃不掉的。只有改革宗的护教跟神学能够真正地向人心灵的深处讲话。当然，你要攻破他的营垒，但是你同时告诉他：你里面有的是神的形象和神的普遍启示。所以不完全只是打仗，也是牧养他的心灵。

Q2：明白了。我再问一下，就是您讲那个章力生。我看章力生博士，可以说是至少在我们中国大陆国内来，我有时候会遇到一些中国的北大清华，还有一些学者，有时候辩论不了他们，可能他们的学术很高很高。那我就给他提出来一个人，我说你去读读章力生博士吧。你如果能够把他的东西批驳倒，我的意思是说我们每个人的时间精力是有限的，我们不可能精通佛教、道教、所有的异教的所有的东西，完了以后我们再去攻破那个人的营垒，对不对？保罗说福音是神的大能，那是不是我们的重点经历、所有的恩赐才干应该多多的在圣经的话语上下功夫？还是说因为要护教我们难道就说要把伏羲、八卦、周易，什么中国的这些老子、孔子、进化论、共产主义，所有的这些东西要全部都要如数家珍吗？全部都要精通吗？或者说至少要知道吗？否则的话那些外邦的人说，你们基督徒什么都不知道，不跟你们谈话了，不跟你们对话了。

A：不能用章力生或者范泰尔做你的拐杖，你要学范泰尔，章力生可以做一个见证，你把章力生当作一个儒释道学者得救的见证。你不要把他当作是一个护教大师来看待。我是因为有他的家人委托我介绍他的思想。所以事实上我的那一套的《基督教与西方哲学的相遇》那五讲，事实上我是加料的、增值的，我是用范泰尔来强化了章力生，所以我就讲出那个《基督教与西方哲学的相遇》的那套的讲座。要学。你慢慢地忍耐一下，你再过六个到八个星期你就不会说，你只是靠你把章力生，或者你把范泰尔的书给他们就好了，精力花在圣经上，这个不是最智慧的选择。我们这里所表达的是一套方法、一个观点角度，没有要你去精通哲学，不需要精通哲学。范泰尔把他们的精华都点出来了，画龙点晴。

Q2：可不可以说范泰尔是一个方法论，就是他的这套思想是一个方法论，是一个总原则。我用他的这个方法论和总原则，来可以批判一些非基督教的哲学家，包括一些非正统的那种错谬的思想。我可以用这个方法论来点出他的错误所在，而不是我去读他所有的作品。

A：你今天把你这句话写下来好吗？你六个礼拜到七个礼拜，就是第八个星期来你再把这句话拿出来，你看你会同意你这句话吗？我猜想你会同意，但是你会更加的丰富这句话。很有意思的。

Q2：好的，谢谢老师。

Q3：牧师，这里有一个问题：他就是问有没有人会同时受多个学派的影响？

A：这个太多了，每一个人都是。

Q3：又实证，又自然？

A：是啊，一般的基督教的非圣经辅导员就是这样子嘛。他又是自然、又是实证、又是弗洛伊德、又是唯物，各种各样的、杂乱无章的，大部分的人都会有从四到十二种的哲学影响。

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S：好，我们接下去请Annie。

Q4：老师，我曾经默想过“三位一体”的合一，我完全想象不来。因为用人的思维去想的话，就看见我们自己常常是那个自我矛盾的。有很多时候是更新了、被光照了。也有很多时候又更回去了，本来是对的，然后又错回去了。我实在是赞叹祂们的这种一致性、合一性的，我们是完全的折服、折服。

A：是，所以，默想“三位一体”只有是敬拜，赞叹。

Q3：是。那个我的问题是：您可不可以举个例子，具体的说明符合这个，因为您讲了延伸法和否定法，就是符合圣经的延伸法和否定法。

A：其实我们一直以来都是在这样做的。我们，你就继续听下去吧，看范泰尔是怎么继续的发挥。下面有可能我们讲到第三、第四个题目，事情就会明朗很多。就是讲到事实与定律那一段呢，你慢慢就会、就明朗化了。形而上学这一段是最抽象的。所谓抽象，就是最……我们每天不会去用这些词汇。但是你到了事实与定律那一段呢，多多少少我们都会接触过科学，你就会感觉到所谓一些的例子的实证。再等一两个礼拜。（chat里面有一段很长的话。）

Q4：我想请问：在护教的时候如何把整套知识论应用起来，好像建造好的房屋一下子就倒塌或者反复重新建立。

A：今天你跟很多同学问的问题呢，都是想我们在两个小时之内，把八到十个星期的课程一下子都讲完它。所以就请你等待一下，这些问题不可能在现在来回答。你留着这个问题，再过六个礼拜或者四个礼拜再来问，就差不多了。因为你会看到知识论里面牵扯到什么东西，然后才来问你是不是在护教时要用。所以我最后一个结论就是，请各位下课之后，保持安静。不要跑去跟弟兄姐妹讲你学到什么啦，哇啦哇啦去讲如何护教。你就安静的六个星期到八个星期才发言。好，还有一位。

Q5：老师我刚才听到您说范泰尔的系统神学有中文译文译本吗？

A：我不知道有没有中文译本。假如有的话可能是某某人翻译了之后一个电子版吧。

Q5：应该是没有，他有一个基督教护教学。

A：那个是吕沛渊牧师翻译的。我猜想假如有的话，要么是吕沛渊，要么是王志勇。但是我不知道有没有。

Q5：那刚才就是说，有问到这个就是关于否定法和那个延伸法的问题哈。那我刚才不知道是错过了，还是老师您讲到就是说，正确的那个用这个方法的时候是要先相信神是自有丰满的，然后再把那个神的那个永恒无限性除掉是嘛，然后剩下的再去做否定。那这个目的、那个标底是啥。我错过了。

A：那个就是否定法。你先相信上帝，下面的是：不是永恒的，不是不变的，不是无限的，这叫否定喽，就完了嘛。所以这个世界是不像上帝那么永恒，不像上帝这么不变，不像上帝那么无限，这个就是否定法了。

Q5：那你否定的是什么呢？这个我听着听着就……

A：你否定这个世界，不是无限，不是永恒的。

Q5：明白了，否定这个世界不是……好好谢谢。

S：好，我们请家明。应该是最后一位了。

Q6：我是想分享一下我听林牧师的课程的一些感受。听其他弟兄姊妹听这个课程的时候，留下一些困惑或者疑问。但是我是想的就是说，我是因为我之前我就听了林牧师的包括《伯克富系统神学》的导论部分，还有他的《范泰尔护教学》的初级和中级课程，还有《将人的心意夺回》，不是吕立怀（14‘18）牧师讲的那那一套，是他自己讲的。有些课程像《范泰尔护教学》中级课程我就是听了两遍的，有些我是听了两、三遍的。我想在这里讲呢就是，有些可能我们听一次，是比较一听到会稳妥妥，慢慢听慢慢会清楚的。所以我们都加油吧。

A：谢谢你，你已经听了《护教学》跟《将人的心意夺回》，所以你现在的稳妥妥已经减少很多了。今天我们的课程就是中级的护教学课程，以前的标题不一样，叫什么基督教知识论、范泰尔知识论就是这个东西。我们的上课和我的录音的需要，这是彼此要兼顾的。所以既然我们有最初级的护教学的课程，就请各位自己去听去看。听不懂也ok的，不要放弃。我也很感谢主今天有120多位在zoom，还有一些在youtube的。我还以为我们标这个题目出来会消失掉一半以上的学生。请不要放弃。你这样说好了，人生有几次的机会来啃这些的石头、这么硬的东西呢？你就当做是一个难得的机会。听完了再去看讲义，温习，再听，好像刚才家明说的你再听几次。用系统神学，伯克富的系统神学和我们的初级的护教学来丰富你对这个内容的理解。OK的，慢慢来，不是一步登天的。但是我先做一个预告，一个结论。当你听了八个星期之后呢，希望你的结论是：哦，我懂了，原来范泰尔讲的就是古旧的福音，就是圣经本身，起初神创造天地，我们是祂的仆人，祂是我们的主。就是讲这么简单的东西嘛。假如你听完了好几套的护教跟神学课程，下这个结论就对了。假如你听完了，听了很多遍之后，你还是说：哇，很多东西没有人会讲的，只有他会讲的。那就错了，我就失败了。我的目的绝对不是要讲一些别人讲不清楚的东西给你听。这个是知识分子的傲慢，讲的简单的就是傲慢。我们要讲的是古旧的真理：神是神，我们是罪人，需要耶稣基督。怎么把它与不符合圣经的思想去对照，这个是我们的目标，好巩固教会的传道、传福音的事工，巩固你的信仰。至于每一派的哲学你懂多少？因人而异！我最大的一个警告就是，你不要听了改革宗的，我这里是“林”牌，还有很多牌的：有“唐”牌、“陈”牌、“李”牌、“吕”牌各种牌的，还有“Piper”牌，“R. C. Sproul”牌，“伯克富”牌。你听了一些不同品牌的改革宗神学、护教学之后，你胃口开了，你就跑去学术界去找这个圈子以外的东西去读。你最后会变成市面上一些自称改革宗学者那样，只懂得批评福音派教会，冷眼旁观。然后自己没有意识到已经吸收了很多高等学府的世俗的理论。我劝大家千万不要走这条路，也不要走另外条路：我明白了古旧福音嘛，我回家灵修祷告就完了嘛。也不要走那条路。因为我们大部分听这个课程的，不是生活在农村，你不是文盲。我没有说农村不重要，我的意思是说，你既然是住在城市里的大概有中学毕业的程度的，你就要做你的背景的好管家。懂一点，你懂其中的要害点。我再说，你要不要回家祷告灵修就算了；也不要跑去读，胃口开了就去读那些不正统、不纯正的，最后你的信仰变质，冷眼旁观，做教会的批判者，然后就藐视福音派。你要爱教会。所以这两个极端、这两条路都不要走。那要走什么路呢？安静，你先安静一下，沉默一下。多久啊？六个月到两年不等。这些东西急不来的，不用急。但是对教会很重要。

好，我们祷告结束。天父，感谢你的道，圣经里的真理，非常的浅易，容易懂。但是又有很深奥的地方要挑战我们的理性，挑战我们的傲慢，挑战我们世界上不同的知识分子。因为我们传的是钉十字架的耶稣基督，是上帝的能力，上帝的智慧。求神给我们安静学道的心，叫我们先安静沉默，来反复思想。感谢主，我们在上一代，过去一百年，过去几百年留下这么好的属灵的遗产，求主给我们消化我们当消化的，按照我们的恩赐、能力，你体恤我们的有限。愿主赐福也保护我们在座的每一位和每一位所代表的教会。我们同心的兴旺真理、福音。奉耶稣基督的圣名求。阿们！

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