知识论的形而上学之邀_17-19_问答_下（2021.02.04）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&陈弟兄_文字：何姊妹
学员（李晶）：牧师好！就是今天我们是在说：人的思想、意志和行为应该上，应该是与神的思想、意志与行为相似，我可不可以理解为这就是《圣经》中说的“以耶稣基督的心为心”呢？特对信徒来说？
林牧师：这个是《新约圣经》的说法，没有错。当然《旧约》也有的，敬畏神，作义人，做无愧的人等等啊。《新约》的说法是“以耶稣基督的心为心”。那个心是mind，是思考，也就是体贴圣灵，也是mind。
学员：对，对，对。那作者的这个观点我可不可以理解为，他对信徒来说，是和成圣的那个概念也是相似的呢？就是我们应该有一个成圣，成圣之后……
林牧师：我既然是1971年哈，整整半个世纪之前开始上他的课，也吸收这种的神学，我会这样说，范泰尔和整个改革宗的大传统要指出：你要了解什么是成圣吗？从亚当创世记第一第二章开始就有了，不是专门看《腓立比书》或者看《罗马书》等等，这个很重要。但是我们从《创世记》开始来看《罗马书》，看《腓立比书》，看《哥林多后书》、《彼得前书》等等。我这里再加一些我的宣传，我觉得我们市面上，自从我念大学，神学1970到现在半个世纪呢，我们福音派的市场上在销售很多的产品，我用个涵盖性的概念归纳就是“门徒训练”，或者是“灵命操练”、“灵命塑造”等等。我们很多时候用的概念呢，都不是《圣经》所用的词汇，所以宁愿用《圣经》用的词汇特别《旧约》，敬畏、智慧、义人，当然敬拜、有爱的，我爱上帝、我爱耶和华，《诗篇》应该是116还是16篇。宁愿用《圣经》的动词跟名词多过我们的福音派的市场上在销售的一些的概念。所以，成圣，从《旧约》创世一直看下来究竟在讲什么。所以呢，是回应三一真神的，耶稣基督是焦点。
学员：对对对，这样就更完整了。我们的书籍，还有我们的牧者教导我们的，大部分是从新约之后，信主之后，重生之后开始的，对。老师，我还有一个个人的问题，就是每一次咱们上课前都会听到您的一个敬拜赞美，您弹的一段钢琴。嗯，我知道咱们有一个那个《颂赞诗歌集》，但我注意到您的弹奏明显地是要比《颂赞诗歌集》更丰富，就是它的伴奏，它的整个的配器都很丰富，我想问一下，从哪能买到您用的那个钢琴曲谱？
林牧师：你要开我的大脑，开大了，没有了。其实呢，我们的同工可以早晚做一件事，就是我们把那篇钢琴工作坊的CD放上网可以吗同工们？钢琴工作坊。
主持同工：已经在网上了。
林牧师：哦，已经在网上了。
学员：我可以搜一下，钢琴工作坊。
林牧师：对，我的老师的名字是Richard Johnson。他并不出名，他的老师比较出名一点点，Arnold Schultz。但是他所写的文章网上有的，读起来就像最深奥的物理理论,他用物理来解释手啊，手指等等。而他的偶像呢，是Vladimir Horowitz, 是我们认为人类最伟大的钢琴师。那么，我那个钢琴工作坊的CD里面，就用一个小时分享，我从我老师学到的最重要的一些的门窍。
学员：好的，好的，我回去找一下，太宝贵了。
林牧师：不需要钱，只需要你的血、泪、命和时间。
学员：好的，谢谢！
主持同工：还要练个10年吧。
林牧师：我们的主持人是钢琴老师的。
学员：是，我看出来了，因为你那有一个谱架，我一想你就是跟音乐有关的。
主持同工：对，加油加油OK。
学员（Job Li）：老师好，您提到的这个用“自然启示”来做一个分辨的平台，我不知道是不是可以用这种方式来理解。比如说，我们是自然科学工作者的话，当我们看到一个细胞里面的奇妙，或者是一个胚胎的成长里面的那个成长的过程当中的时候，我们就会感受到上帝的创造的这个大能。
林牧师：对对。
学员：那好像听到《你真伟大》那首诗里面说，你就会听到那个隆隆的雷声，你就会有感受的时候，那个时候是不是就是一种分辨？
林牧师：不是，分辨不是我们分辨。
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学员：是神在分辨我们，就是有一些人他会听到这种自然、大自然的这种山川、这种奇妙的时候，他会有感，当然感受万事是从神那边来的。
林牧师：这个不是，这个是神给我们作为祂的形象的一部分，不论音乐或者其他观察大自然的科学研究。因为我们是神的形象，理所当然，听到音乐看到自然界应该是赞叹的，跟分辨没有关系。分辨是神分辨的过程，当然这至终的目标，神的目标是要祂自己得着荣耀。当然我们听到音乐，看到科学现象赞美神的话，就达到祂至终的目标。但分辨这两个字，是指上帝在分辨选民跟非选民，这是指上帝在整个宇宙历史中在做的工程的总主题。
学员：谢谢!谢谢!
学员（RL）：老师就是，我想问问您，在讲义就是今天上课最后的地方，您讲到讲义上有一些有两句话说，就是“最邪恶的思想”跟“行为”带有启示性，因为他们是“不正常”但“有启示性”。我觉得我不明白，就是这个启示性指的是说：邪恶的思想跟行为，他们代表着，就是他们承受上帝的咒诅的这个启示吗？
林牧师：对，这邪恶的行为就启示出人的邪恶就是“背约”，就是背叛上帝。他的邪恶性本身，唯有有上帝的命令才能够被理解。他的邪恶性不是因为他不像一个伤害好先生、好丈夫，不像一个儒家学者，不是的。他因为他违背了上帝，所以他邪恶。所以他的邪恶本身呢，他的动作、他的态度就表现出他在反叛上帝的标准、上帝的旨意。有一些非改革宗的或者是非前提派的会这样说的，这是很有趣的一个观察，他说：每一种的“无神论”，都是向某一种“有神论”者发出的“无神论”，没有“有神论”的话没有“无神论”的。没有上帝我们就不能理解什么叫罪、什么叫反叛、什么叫邪恶。我们不能用人间的一般的君子的标准来说：这是邪恶。
学员：好，谢谢老师！
学员（Jack Ng）：牧师，我想就我所学的做一个总结的一些应用啊。就比如啊，我们明白了“自然启示”同样是有权威的，还有“特殊启示”都有权威的。这样，“自然启示”上帝给我们的，“超自然启示”也包括了我们要管理这个世界、海洋等等，所以我们会做科学研究等等。
林牧师：自然启示。
学员：对对对，“自然启示”做科学，可是上帝也交代人要管理，所以这不属于……
林牧师：“超自然启示”包括我们要回应“自然启示”，管理大地，是是是。
学员：对对对。所以在“十诫”里面也告诉我们要孝敬父母，在威斯敏斯特那个“信条”里面、“要理”里面也说：包括长官，不但包括父母，也包括一些学术上的权威，所谓的权威。所以我们也是这样子去研究科学，也接受把这些科学上的学问努力地去做等等。但是这个权威还是有，还是相对的，它相对于就是啊……它的位置只在于它只是对上帝“自然启示”的一个回应，所以不一定完全正确。
林牧师：其实一般的科学完全错误的，但是错误中神施行“普遍恩典”，让很多人从他们的科技得到益处。堕落之后的科学只有绝对少数是从上帝创造天地、我们要荣耀神来从事科学这个出发点，自从牛顿之后了，艾萨克·牛顿之后。
学员：嗯，但是我们也鼓励就是说，就算是信徒也在这方面做努力吗？
林牧师：要，绝对要。虽然世界完全是用背叛上帝的前提来从事科学研究，基督徒仍然要进到这个杀场里面，进行符合《圣经》的研究。绝对要，这是改革宗的看法，我们不逃避的。
学员：所以，基本上在这个世界的一个科学的这个趋势，基督徒应该也有，要努力的去把谎言就是不对的科学去反对或者排除掉，然后做比较正确的科学，可以这样讲吗?
林牧师：我常常喜欢举一个例子。我是完全不懂科学的。我有一个朋友，他的名字王嘉政，政治的政，英文是Andrew Wong。在1973年的IEEE，你们念电工程的都知道什么叫IEEE对吗？1973年， Andrew Wong跟他一个犹太人的同事发表了一篇的文章。首先我介绍一下谁是Andrew Wong，王嘉政应该是香港培正中学毕业的。他是天才，科学物理、生物、医学，而且是50年前的AI，人工智慧、数据学全部都通的。他发表什么文章呢？他研究了好几十种的生物的Cytocrome C（细胞色素c）, 他研究了几十种的生物，从最低到最高，最高是人。然后，他又从语言学发明了一套的syntax语法学来分析，当然又用数据来分析的几十种的生物的Cytocrome C，大概是基因里面的一部分。结果推论出：从最低的生物到最高的生物，最低的是最随意的、最没有秩序的，慢慢会有秩序；然后又变成更高的项目，又是没有秩序的、更加随意的。从而对the second law of thermodynamics，对第二热力学的定律提出怀疑。那我讲了这么多，我只会讲他的题目。而且他的同事跟他一起写文章的是犹太人。一个福音派的天才，可以跟犹太人合作，从研究这么广泛的生物，用人工智慧、用语言学等等，来做出一些对“进化论”的一点点的质疑，至少对“第二热力学的定律”提出一个问号。那，这个是基督徒研究的方法。当然有些基督徒专门研究科学创造论的，我也拍手赞，很欣赏他们。这个是真的是在科学界里面做到顶尖的。当时（３７：５４）这个药厂啊，50年前就邀请他用人工智慧的，所以他是很前卫的一个科学家，同时有基督徒的见证。那，在神学方面，有这种科学天才的，改革宗的圈子里首推浦伟恩Vern Poythress，就是跟John Frame用同一个网站的那位。Poythress，他现在成为《新约》跟语言学的专家、神学家，但是他也有写关于科学方面的书。他现在不是从事具体的研究，但是他的理论方面也是非常的精彩。他研究的是the meaning of meaning，意义的意义。就是一些文字、一篇稿子、一些的句子里面，它的意义有分多少层次，有4个层次。他早期就参与了圣经翻译的studied linguistics and Bible translation at the Summer Institute of Linguistics暑期语言学研究院的教导，70年代就参与了。所以从那里跟着Kenneth L. Pike（肯尼斯·李·派克）学到很多关于语言学的理论，加上他改革宗的范泰尔式的神学架构，来去理解。所以，他跟傅兰姆是彼此欣赏的，并且他们是共享一个同一个网站。我对科学只能讲到这里。我们做改革宗的牧者呢，应该是推这些平信徒去前线，去研究。他们研究，在工作、退下来、跌倒了、受伤了、受批评了，我们回来祷告会祷告，研究《圣经》再上路，再去杀场里打仗，这是改革宗的精神。
学员：我们特别要，就是在神学的基础上，让他们有一个坚固的神学的基础，去做这些研究，不然也是会错的。
林牧师：没有错，不然的话，我们可能会成为譬如说“神导进化论”。譬如说《旧约神学》的作者Bruce Waltke就是“神导进化论”的，提摩太凯勒也不拒绝跟他们做亲密的朋友。
学员：所以始终这也是为了最后我们在传福音的平台上可以比较能够在一些正确的真理上去跟人家沟通，有一个common ground，common ground。
林牧师：对，这个是实用方面的，然后上帝造我们原来就是要我们做这些事情。所以对传福音一定会有帮助的，因为这是上帝原本的旨意，让我们管理、诠释这个大地。但是不要扮演上帝的角色，譬如说，在医疗方面不要绝对地延长人的性命，当人绝望的时候，不要扮演上帝的角色。
学员：嗯，谢谢，谢谢。
主持：牧师，我们没有其他人举手了。
林牧师：很好，各位，你们的问题越问越精准，因此也越问越精彩。今天我们讲了“自然与圣经”这篇文章的两个属性。你们注意到还有第3个、第4个还没有发给各位，盼望我们下次上课之前呢，会把这篇文章的第4个属性也发给各位。不过我不会翻译这篇文章的下半，那个是世俗的类比。我简单说，就是“自然神学”，就是人可以用堕落的理性去理解“自然”；但是呢，讲到《圣经》、恩典、救恩就需要恩典、需要《圣经》了。这个是从阿奎那到今天很多所谓All truth is God’s truth所有真理都是从神而来的那种的“非前提派”的福音派基督徒，譬如说，心理学就是神的“普遍启示”啊，儒家哲学就是“神的启示”啊，他们把文化、把人（堕落的人）的文化当作是“普遍启示”，所以用理性科学去理解它，认为它是普遍启示。不是的。儒家、哲学、心理学不是“普遍启示”，是罪人对“普遍启示”的扭曲、叛逆性的回应。全世界的古今中外的哲学、宗教、文化、科学、心理学全部都是罪人对上帝普遍启示的叛逆性的回应。因此，需要《圣经》的亮光来批判。基督徒我们要重新建造科学、心理学、哲学等等。好，我们祷告结束：
天父，感谢祢给我们又有一次互动式的学习。愿祢怜悯我们，眷顾我们的心思意念，眷顾我们的心怀意念，叫我们爱教会，爱祢的话，从而来爱祢，为祢而活。帮助我们再彻底地思考，怎么样来荣耀祢，怎么样来效法祢的思维而思维。我们的思想中还有很多东西需要过滤的，愿祢按着祢的时间、速度、步伐，来照亮、来清理我们。谢谢主，我们背逆，这样子改造修理的时候我们会感恩。主，祢的话、祢的恩典非常的奇妙。我们奉耶稣基督的圣名求。阿们！
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