知识论的形而上学之邀_26_问答（2021.2.24）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&陈弟兄_文字：何姊妹
学员（周广建弟兄）：我想问一个问题，像刚才讲到最后这一部分，是不是可以说像圣经经文一句：“我们爱，因为神先爱我们。”也是因为有这种预设。
林牧师：嗯，“我们爱，因为神先爱我们”这个预设是：首先，上帝是爱的定义和源头；第二，上帝显明了祂的爱；第三，上帝改变了我们的心。所以，我们不再以爱自己作为我们的偶像。我们懂得爱上帝，然后最后，所以我们懂得根据爱耶稣来爱别人。
学员：三方面同时有的。
林牧师：这些是必须条件。我们必须先认识上帝是爱，上帝显明了祂的爱，上帝也改变了我们的自爱，然后我们爱上帝，所以我们能够爱别人。
学员：谢谢老师！
学员（冯宇姐妹）：刚才老师谈到这个传福音的起点的时候，我觉得很有得着，就是跟老师汇报一下，看对不对。就是说，它不是时间上的开始，而是人必须服在这个“点”下面的话，我的理解就是说，起点可以是任何你谈起来的就是各方面的你们之间的连接点哈，然后呢，但是你只要谈下去，就一定会谈到这个最后这个源点就是最终点。那可不可以理解，就是说，起点和终点其实都是个源点，我说的源是那个起源的“源”。
林牧师：是。
学员：都要回到那个源点，因为我们真正要面对的就是那个根源的问题嘛，所以我们最终都会探索到这个神的问题。无论你……说什么，最后面对的就是说你的，就像罗马书一章说的，就是说，你的心是否诚实地承认这一点。这是我刚才听到……
林牧师：我可以很自大狂地老王卖瓜讲一句话，你要听懂刚才冯宇姐妹讲那句话呢，你可不可以参考一下你们老师的问题解答的方式，你们至少听了两个月的，有人可能更多。你问我什么问题，我都是从一个源点（起源的“源”）出发的，但是我们可以无所不谈，我不懂的我告诉你不懂，但是凡是我有兴趣的题目，我们都可以谈，但是出发点那个坚持不变。
学员：对，是这样。然后另外老师在谈到那个就是大概有四点吧，四点关于就是说，你在解释和分析这个参考点的时候，最终这个参考点的时候，对于非基督徒来说，他们还没有这个，怎么能做到让他们承认这个预设呢？然后老师谈到一、二、三、四点不说，第三点我有点不太理解，或者说我需要跟老师肯定一下。就是说，就算是我们不能遵从，我们也不能就是说blame神哈，就说，你看，我们明明做不到，你还让我们去做，那么这一点的话就是要联系到神会有相应的恩典赐给我们，是这样吗？就是要相信。
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林牧师：我们就劝对方求恩典，求圣灵光照。
学员：对，这也是在传福音当中会经常遇到的，就是，我做不到……
林牧师：对对，你是做不到的，神是要求你、命令你，做你做不到的事情。所以你需要耶稣嘛，所以你需要圣灵啊，我们一起来求好不好。
学员：对对对对对，我觉得很蛮有那个实践性的。还有刚才老师说，就算我们预设神要求我们知道，我们就是不知道，对吧？那也谈到加尔文说的，那就很简单，就是去找了，也是一个道理。OK，我就是想，这两点我觉得很有感动。谢谢！
林牧师：傅兰姆很有趣的，他面面都考虑到。好了，假如没有问题的话，我最后用几分钟来讲一讲，今天我们又发了一份的东西叫作“知识论的形而上学讲义清单和温习导引”。这份材料只有五页，而且呢，很多的空白的。这份材料是帮助各位整理我们过去差不多两个月吧，两个月不到，我发了很多讲义，很多的讲义有发过不同的版本，让我来简单地讲一讲，我们到目前为止所发的讲义。首先在这个列单上，第一件事就是你们手上这一份的温习导引，还有课程简介与作业要求的。
好了，第一段，有些讲义呢，是带你进入到我们这个“知识论”的课程的世界里的，是导论性的文章，有两篇。第一篇是“知识论的形而上学之邀——速读范泰尔”，第二篇是“基督徒为什么要读哲学”。这两篇呢，是把一些概念、一些词汇介绍一下，“形而上学”、“知识论”等等。过了这两天之后呢，我们就开始解读傅兰姆的书，就是《哥尼流·范泰尔：他的思想的分析》，这本书中间有150页是核心部分，这个核心部分呢，傅兰姆给它的标题是“知识论的形而上学”。
第二页，我们一起过第一步来认识神，就是说在认识范泰尔的神学里面的“神”。第一步，就要认识到祂是自含丰满的，换言之是自有永有，上帝不依靠我们的。还有祂是绝对位格，祂是活的、至高的主宰。我发过的增订版是第四版011521，就是1月15号脱稿的第四版。
好了，我们看到上帝是自有永有，不靠我们的，上帝是活的至高主宰之后，我们要看到上帝是三而一、一而三，上帝的三位一体解决了哲学上的一而众的问题。除了三位一体这篇的讲义再增订以外，我也发了一份“三位一体教义在历史中是怎么兴起呢”，我发了一篇关于“亚流主义”讲义，讲了上帝的自含丰满和绝对位格，三位一体之后，我们看上帝的主权，祂的预定和人的自由意志，这里是傅兰姆书的第六章“上帝的主权”; 第三版修订是1月28号脱稿的。
之后呢，我发了“加尔文主义者和阿米念主义者的种种”那个图表，还有“自由意志面面观”的一个大纲。讲完了人的自由意志之后呢，我们来看，上帝既然是掌主权的，他的知识和我们的知识，他的思考跟我们的思考有相似性吗？有的，为什么？因为我们是神的形象。
第七章类比的知识，第三版修订版是1月28号脱稿的。接下来，因为讲的类比呢，所以我发了一份“诺斯底主义”的错误，这个就是讲24k金子，14k镀金、金粉的那种的异端。说得这么复杂，不如我们直截了当看一看，傅兰姆在《神学认识论》里的一段，就是上帝的思考跟我们的思考之间怎么样算是不连贯的？上帝是上帝，我们是人。在哪几方面就是有连贯性的呢？这篇上帝的思想跟人的思想不连贯性跟连贯性，是来自傅兰姆怎么分析范泰尔跟克拉克的辩论的。
讲完了上帝的主权，上帝的知识跟我们的不同跟相同之后呢，我们从上而下之后我们从下而上，那我们怎么认识上帝呢？最重要的是因为上帝已经向我们启示，还是从上而下的。“上帝的启示”这篇的讲义是第三版修订，1月28号脱稿的。另外有个温习的图表，跟这个有关的是，上帝的普遍启示跟《圣经》一样有同样四方面的属性的。在这里我翻译了范泰尔的一篇文章“自然与圣经”，普遍启示有四方面的属性：必须性、权威性、清晰性和充足性。那么上帝既然向我们启示，那我们该如何用我们的理性来思考呢？一方面，我们要考虑到什么叫预设，我们要坚持、要委身于上帝的启示，这个就是基督徒的预设。跟这个相关的，我们发了莱布尼兹跟洛克“理性主义”跟“经验主义”的所谓先验的这个哲学上的讨论，文档是2月20号脱稿。
接下来，过了这个预设之后呢，我们要看理性比情感、意志更重要吗？这个就是范泰尔怎么论理性的优先性，和我们怎么样用我们的逻辑，分别是第十一章和第十二章，可能还有其他的段落，到目前为止就是这样子。上帝是自含丰满、绝对位格的，他是三位一体掌绝对的主权，不等于说人没有自由意志。然后呢，我们人跟祂之间有相似的地方，另外祂又向我们启示。所以祂按照祂的形象造我们，祂向我们启示，因此我们可以认识神。既然上帝向我们启示了，所以我们，在我们一切的思考要预设、要委身，坚持上帝是我们最高的权威。接下来我们怎么看我们的理性、情感跟意志？特别理性在人的地位是什么？还有什么是逻辑？我们该如何用逻辑？这个就是我们这个课程的大部分的内容。
好，我们祷告结束。
天父感谢祢，给我们今天走过一些艰难的资料。盼望主你帮助我们把复杂的化为简单的、清晰的，就是说你作为我们的主宰，要管理我们的思考，管理我们怎么看我们生活中每个层面，好叫我们不仅仅是在，只有在一个分隔出来的、一点点的灵修生活方面让你做主，帮助我们继续地开拓跟理清我们的思考，也祝福我们的服侍。感谢主，你不改变，你不撇弃你自己的子民。奉耶稣基督圣名求。阿们！
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