知识论的形而上学之邀_28_逻辑图表（2021.3.3）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&陈弟兄_文字：何姊妹
好，我给大家一点时间，把今天所发的那个手稿的一页的这个大纲，请各位拿出来。好，接下来我们先来对逻辑，就是下面一个题目，做一个简单的介绍，特别是逻辑这一章的上半。
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第一点，神是真理。God is rational，上帝是合理的。在上帝里面有一套绝对的真理的系统的。所以呢，基督徒有神论者，就是我们改革宗的基督徒呢，我们是这样看逻辑的。逻辑是建立在神的本性，God’s being rational，神的本性的基础之上。所以神不会与道德的定律矛盾，神也不会与逻辑的定律矛盾。不过，这个是从有神论的角度来看，神不会与道德定律，就是祂不会做一些不圣洁的事，不会与道德定律矛盾，祂也不会自我矛盾，从基督教的有神论的角度来看。
第二点，但是非基督徒的逻辑，他的基础和他的用法就截然不同了。因为非基督徒，堕落的人的逻辑是离开上帝独立自主地运作的。他独立地、自主地判断什么是可能的、什么是不可能的、什么是一致的、什么是矛盾的。不但如此，非基督徒用逻辑来攻击真理，攻击《圣经》的。好，这个是最基本的前提。
现在我们来看，人是怎么样用他的逻辑来对神、对宇宙万物做出诠释的，人是怎么理解上帝、自我跟世界的。这个分四点：被造的时候、堕落之后、耶稣基督怎么地要求人、最后基督徒。第一点，人被上帝创造的时候，当然，就是从上帝的启示而来，有一套有神论的诠释的。就是亚当怎么看夏娃、怎么看动物，都是从上帝的启示所给他的理性和启示作出发点的。第二，堕落之后，人就坚持自己是自主的，刚才已经说过了，离开神，独立、自主来用他的逻辑，还要用逻辑来攻击真理的。但是，一个堕落的人仍然有一个残余，真理的残余，就是究竟可能性跟不可能性真正的意义和来源，是源自上帝。人对这方面的真理还是有一点残余的知道的。贺治就是诉诸人里面的对真理的残余的认识来向非基督徒讲话，贺治是这样看非基督徒的。但是，人虽然有这个残余的真理的知识，他所发展出来的知识，他的逻辑怎么用出来的，结果是理性主义跟非理性主义。要么就是人会认为自己无所不知，或者无所不不知，所有东西都不知道。这是堕落之后罪人的一个写照。一方面，还有一点的上帝启示的残余，但是他用他的逻辑攻击真理，结果是非基督徒的理性主义跟非基督徒的非理性主义。我们跳到下面，所以人用他的理性、用他的逻辑，用他的逻辑施加在现实世界之上，他就搞出一个人的逻辑对世界的一个秩序。这个秩序，人所想出来的，整个的理性的架构呢，是不符合现实世界的。因为现实世界呢，根据他从这个自主的理性发展出来的，他认为知识世界是毫无意义的。所以他是一个抽象的理性的逻辑，搞出一套的概念，施加在一个毫无意义的事实上。我们回到耶稣基督。耶稣基督要求人判断他的宣告的，但是人必须相信神会让人的智慧成为愚拙。基督徒。重生之后的基督徒呢，重生并不带来新的逻辑定律，也没有带来对逻辑有更强的思考能力。所以，人不是在形而上学、在本体上改变，乃是道德上的改变。就是，人从今以后要用他的逻辑服在上帝的启示之下，所以他要有一个新的逻辑哲学。
最后，在传福音的时候，范泰尔说，有两件事是不可以做的。第一件是，我们不可以要求非基督徒应用他所理解的矛盾定律，用在他所理解的耶稣基督福音上；第二，也不可以试图去证明，根据非基督徒的逻辑准则，基督教是不矛盾的，逻辑上是一致的。你不可以同意用他的逻辑定律，他对逻辑定理的理解，他对矛盾定律的理解，你不可以跟他同意用他所理解的矛盾定律，用来理解基督教是否逻辑上一致的。
那么接下来呢，逻辑这章的下半呢，范泰尔会提到圣经里面有很多表面上的矛盾的，这个就留在下半章了。现在我们小组讨论20分钟。
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