知识论的形而上学讲义_加尔文主义者和阿米念主义者的种种

加尔文：双重预定。《基督教要义》(1559)。

《威敏斯特信仰告白》(1647)。

上帝预定一切；『允许』不妥协上帝的预定。

《多特信经》乃驳斥阿米念主义五项抗议的回应： 史称『 加尔文主义五要点』 (1610)：

完全堕落，无条件的拣选，有限的救赎，不可抗拒的恩典，圣徒的坚忍。

神学正宗改革宗，姿态温和：克罗尼Edmund P. Clowney，傅兰姆John Frame。

阿米念 (Arminius) 派五项抗 (remonstrances)；被多特会议 (Synod of Dort) 定为异端。

经典的阿米念主义，背后预设『随意自由意志论』(libertarianism)。

《我为什么不是加尔文主义》(Why I am Not a Calvinist, IVP, 2004) ; 作者是Asbury 大学与神学院教授；认同『随意自由意志观』为预设。

（注：历史上有其他伯拉纠与半伯拉纠主义，不属『阿米念主义』：天主教，苏西尼派。）

认同加尔文主义四点（一般不认同第三点）；这些人士往往自称是『改革宗』。

认同浸信会或灵恩派的『改革宗』，学者方面首推顾鲁登  Wayne Grudem。

用『允许』来解释『预定』的『改革宗』者。

不信《圣经》无误，但自称是『改革宗』者。

『蒙查查』：反对那些与加尔文主义相反的立场的，自称是『改革宗』（广义的福音派）。

改装改革宗神学的当代美国牧师/辅导家。

承认『随意自由意志』的改革宗哲学家，神学家（教义历史大师）们。

约翰卫斯理：承认人完全堕落 （巴刻称之为『福音派阿米念主义』，有别与『理性主义阿米念主义』 (“Arminianisms,” J.I. Packer, Puritan Papers, Vol. 5)；常被认为是正宗阿米念主义。

用种种伎俩掩饰『反加尔文主义』的（华人）学者。

一般『蒙查查』基督徒：反对『预定』；认为『自由意志』 等于『人有自由选择』而已。不属『经典阿米念主义』，没有接触过『随意自由意志观』。

视阿米念主义者为不得救，或离经背道者（包括卫斯理派的阿米念主义者）。

上帝预定，人无自由意志：曲解加尔文主义（神学不正宗，态度不温和）。

查理斯卫斯理某些『反加尔文主义』的圣诗。

非学术的，反对/评击加尔文主义的人士，首推 Dave Hunt, What Love Is This 。

19世纪末荷兰阿姆斯特丹”Old Amsterdam”：凯伯 Abraham Kuyper,  巴文克 H. Bavinck。

19世纪普林斯顿神学院 “Old Princeton”： 贺治Charles Hodge, 华尔菲特B.B. Warfield。

20世纪初的加尔文神学院：伯克富 Louis Berkhof （《系统神学》，1938）。

20世纪中叶(1929-1980) 的威敏斯特神学院：梅钦 J. Gresham Machen, 慕理John Murray, 范泰尔 Cornelius Van Til, 杨以德 E.J. Young，克罗尼 Edmund P. Clowney。

目前（2020年代）：颇难确定。

Asbury Theological Seminary ， Wilmore, Kentucky 。

其他保守派卫斯理宗的神学院。

（这些学校，一般都不属联合卫理公会）。

不属联合卫理公会的几个卫斯理主义的宗派。