圣经辅导之邀（一）2d 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_英文：陈弟兄_中文整理：藍海豚姊妹
我知道在过去30年，教会有各种的恩赐调查，性向（temperament）调查等等。有的时候，恩赐和性格的调查会误用。怎么误用呢？特别是大的教会，大的教会一定有很多小组嘛，一个大的教会小组组长就大过一间神学院，对不对？假如教会是5000人的，小组组长有多少个？加上副小组组长就大概几百个嘛，神学院都没有这么多人的。所以很多教会就用这种的调查，不论是temperament，personality或者是属灵的恩赐。怎么误用法呢？误用就是会把类似的，特别是那些恩赐跟性格比较英俊的，不是外表英俊啊，他的恩赐、他的性格很英俊的那些人呢，group在一起，特别还没有结婚的，六个人，每周这里六个，那里六个，一起吃晚餐，希望他们能够做那些李光耀做不到的事情，lower end（0:23:28）.那些东西，啊。当你这样做的时候呢，坦白说，很多教会就在，很多教会在进行crowd control。因为一定有一些人没有这么英俊的，没有这么多外表的才干的，笑容没有这么明显的，往往这些人就被大型教会排除出去了。因为你不fit小组ABCD嘛！你才25岁到39岁，你刚好那七个小组你都不fit，怎么办？所以小组组长有上面的吩咐，就把你很客气地邀请你去隔壁的小教会咯。很不符合圣经的！crowd control看相，打磨的看相，因为这些差使都是从pioneer（0:24:25）那边来的嘛，美国出口的。没有什么新东西，我们新加坡，马来西亚，从美国运了这么多的坏东西来，好的又不多，坏的一大堆。所以呢，这个属灵的恩赐呢，最好是一种的铁磨铁一起的同工。你信主了，先搬凳子，做powerpoint，慢慢有人请你带领诗歌，或者是带领一次的查经，或者讲一个三分钟的分享。你慢慢慢慢地在用你的恩赐的时候，有人说，你好像做主席不是最好的，不如你去研究神学，带领查经；你大概带查经不好，哇你传福音一流，你不如做外面邀请啦，或者专门关心那些新来我们团契教会的人……等等。就是你的旁边的弟兄姐妹会观察到你的哪一方比较强，铁磨铁，你使用你的恩赐的时候，教会团契生活要扮演这个功能。每个人都有恩赐的。你不能说，哎呀，你什么都没有，哎呀，算了，算了，你坐在这里。不是！每个人都有恩赐的，圣经说的嘛！你就信圣经就是了嘛。所以我们要帮助弟兄姐妹发现恩赐。有的恩赐就不是站在台上，也不是站在大门口，所以没有这么漂亮。很重要的，总要有人抹地跟炒米粉，对不对？做那个背后的工作，每次我看到米粉的那种东西我就：诶，这个教会有些很有爱心的姐妹或者弟兄。他们的恩赐怎么用，不是让客座讲员吃得肥肥胖胖，不是！你怎么用这个恩赐帮助有需要的人。有些看不到的恩赐：厨房啊厕所那些、数奉献的那些accounts等等啊，一般你都不知道他是谁嘛。因为他一定是保密的嘛，谁十一奉献谁没有他全部知道，只有他一个人，最多两个人知道。对，很重要，这些人很重要。我是不会，首先也不会用螺丝刀的，我拿起screwdriver一定是歪的。所以就有别人去修理我家里所有的东西的。明白吗？有些人在背后做一些，不是来牧师家里修理牧师的东西，去帮助那些单亲、寡妇等等，对吗？好，恩赐就是铁磨铁这样子发掘出来的。有些基督徒是被分别出来做牧师，做牧者从事辅导，所以，辅导是牧者的工作一部分。当然你不可能每天从早到晚做辅导，但是，这个是牧师关怀的一部分，至少他要知道一个人的需要是什么。旁边可能有长老，这样就有长老、执事做辅导。执事不是“捡”一些事来管的，不是的，执事就是做这些关怀、辅导、探访，建立家庭。
好，作为一个不论是牧师、长老、执事，或者是平信徒的辅导员，你怎么样才能成为一位能辅导的人呢？我们来到第21页，我们跳了20页。教牧书信（就是提摩太前后书、提多书）对监督、长老或者是牧师有个要求的，这些要求呢很适用在我们信徒的身上。我们来读提摩太前书四章16节，来，“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”谨慎自己，谨慎自己的教训，这两点，就下面A 跟B很长很长一个大纲，就按照这节——谨慎自己，谨慎自己的教训。又要劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫、爱儿女，等等。所以我们要谨慎，恒心持久，不断地注目、定睛对准目标。目标就是做辅导，建立旁边的基督徒，遵行神的话，结出圣灵的果子，过有纪律的生活。
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第一，要注意自己，第一，A 1，注意自己的信心和良心。我们来读提摩太前书第一章18到19节，来，“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”常存信心和无亏的良心，不能够假冒为善，不然所有的辅导就不值钱。耶利米书十七章第10节说“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”我们来看前面的马太福音第七章一到五节，我们再想起我们在教会里面看到那些“有没有搞错”的事情呢，怒气嘛，对吗？我们有别人在“有没有搞错”在做那些事情，我们来读马太七章1到5节，来，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
好，读到这里呢，你就会说，那么谁能够做辅导啊？每个人眼睛都有梁木嘛，我什么时候才能够完全除掉我的论断啊，完全除掉我的梁木，才去开始拔我的弟兄眼中的刺呢？是这样子的，圣经所要求的我们全部都做不到的。圣经所要求的，神绝对吩咐的，你说，神吩咐我做不到的事情吗？是！我们现在开始来讲福音了。所以你跟我都需要耶稣基督，都需要圣灵了。我再讲一次哈。圣经里上帝所吩咐的，我们全部做不到。信心、悔改、顺服、遵行，全部做不到。那上帝还是吩咐吗？是。做得到吗？做不到。所以我们需要耶稣基督，每天需要他。所以我们需要圣灵，每天需要他。我们需要圣经，好叫我们来遵行活用圣经。那，我们有没有耶稣？有！有没有圣灵？有啊！所以呢没有一个人是感觉到“配”上帝使用来服侍他，没有的，没有的！我忘记历史上是哪一个，是司布真还是Campbell Morgan坎伯·摩根哪一位大讲员，他的讲台呢，这里你们看不到吗？听众看不到有几个字的。那里刻着，那个木头的讲台那里写着：Sir, we would see Jesus，先生，我们要找耶稣，要见到耶稣。所以每一个讲道的，下台的时候应该觉得非常地讲得不好，软弱、亏欠、不够，有讲错，又有点血气，一定是这样子的。Ok？那上帝会用这些人？会用！你讲的时候，人家大受感动，你还是会感觉到，今天讲得不太好；好的话，你归荣耀给神。但是呢，没有完美的，辅导也是一样，主日学，完全一样的。所以呢，一方面我们不可以假冒为善，那你怎么办呢？每天来到十字架面前。所以我们《神学导论》，我们有一本这么厚的《神学导论》的读本，第一课讲什么？讲悔改，常常地悔改，拿一些好的清教徒的书来读，譬如说《攻克己身》或者《悔改真义》。因为圣经辅导就是要帮助对方悔改嘛，立志悔改然后帮助他过有纪律的生活。我们也要常常地做。所以呢，我们很多时候在当代21世纪的教会的祷告就是少了这环，敬拜赞美一大堆，真的认罪悔改很少。
以前呢，我们小的时候听那些大讲员来骂我们一顿，那些大讲员呢，他们骂完我们之后，我们就低头捶胸回家：“是了，我很差劲、我很差劲、我很差劲的基督徒咯。”问题是，你捶胸低头的时候，最后没有赦罪的平安喜乐、活水的江河，也不行。上帝不是要我们有一种很恐怖的黑暗的心，“哎呀！我是大罪人！”每个礼拜七天都觉得是大罪人，不是！也不是每天举手，“耶稣爱我，我也爱你！”也不对。两个都不对的。一个空洞的，一个黑暗的；一个恐怖，一个空洞。ok？正确的悔改的那个目的是赦罪的平安，释放的心灵。一边是空洞的，没有悔改；一边呢，悔改到头来又没有喜乐平安。因为没有真地用信心去悔改，接受主耶稣的赦免。两个都要……。不能假冒为善。
然后呢，必须接受圣灵的劝诫，圣灵的辅导，圣经的辅导，上帝必定要指出你需要听到的话。你要研读圣经，直接应用在自己的身上，这是最基本的。清教徒，他们是操练默想的。请注意，世面上很多默想呢，就跟瑜伽打坐没有两样的。你只要是20多岁，你外面有一点点（外面的意思是说，你在教会以外），你会看到一些书、CD，上网呢，你就会注意到有一种的，很多种的，很多品牌的brand的基督徒默想，基本上跟打坐没什么两样。坐在那里，倒空你的思想，看一朵玫瑰花，喝一瓶白酒，等等了。不是倒空你的脑袋，不对！清教徒的默想，就是向自己讲一篇最严谨严厉的道。换言之，来一段经文，来做自我检讨，向自己讲这段经文是讲什么的。我再说一次哦。清教徒的默想，就是用经文来对付、责备自己，自我批判，自我省察。结果目标不是很黑暗、很恐怖，是再次回到十字架面前。或者这样说好了，那你这种的默想你说跟祷告有什么两样呢？差别很少。一篇好的祷告，当然是claim，领受神的应许、福分，再次来降服在上帝里面，求他赦免，给我们能力来顺服他。默想呢，ok，ok，所以，祷告就是向神讲神关心的事；默想呢，就是和自己讲神所关心的事。我再讲一次。祷告是向神讲神所关心的事，默想就向自己讲神所关心的事。换言之，一篇合乎圣经的祷告，你把“神呐”这两个字拿掉就是默想咯。你假如把你祷告文写出来，赞美的、感恩的、认罪悔改的、祈求的，你都写出来，你把“神呐”这两个字擦掉，“你”变成“神”，就是默想咯。不是把你的理性空掉，不是倒空。倒空很危险，耶稣说过这个是很危险的，七个鬼都可以跑进来的。不是！我知道外面有很多这些东西：等候神呐，什么渴慕神一大堆，这么厚的我也看过，马来西亚在用过的，某些教会，教你怎么默想的。世面上大部分的默想，都是抄天主教、犹太教、印度教、佛教，等等。清教徒的默想，是要我们的思想充满着神的话。你用诗篇，几篇的诗篇，你就直截了当读它五篇、七篇就对了嘛，然后用他的话来祷告、来默想就对咯！所以我说嘛，理性排在前面，理性跟着圣经，跟着圣灵顺服。意志呢，降服下来，神说什么我说“阿们”。让情感跟着我的理性，有圣灵所掌管的理性；让情感跟着我的意志，圣灵所掌管的意志。情感跟着来，走在后面。
今天下午我们讲忧虑，讲怒气，现在讲到自我反省，都是先讲理念，圣经的理念。然后意志做什么？意志做顺服，我要不要？或者说，It’s that for me，这个就是为我预备的，不论是命令，或者是应许。是，ok，我顺服了，明白圣经真理，然后顺服。理性，默想，悟性明白神的话，意志降服下来。情感是最不可靠的。
和你旁边的人两分钟分享——他说啥？
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