圣经辅导之邀（一）4b 上

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：何姐妹

133页，我们讲了，认识神怎么样治理忧郁。个案一是大卫。个案二是以利亚Elijah，上帝先让他吃饭，休息。我们来读列王记上十九章的第4节，然后9到第10节这一段，来：⁴自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”⁹他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”¹⁰他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

这里，这个先知想要自杀的哈，想要死的。上帝指责他逃跑、放弃。“以利亚啊，你在这里做什么？”上帝再一次地柔和地第二次地指责以利亚。我们来读王上十九章12到13节，来：¹²“地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。¹³以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”

上帝是要以利亚为他自己这种的绝望负责的，He said，“what are you doing here? ”你在这里做什么？然后呢，上帝当然让他吃饭休息，然后祂指责他。然后呢，给他工作的，15到16节，我们来：¹⁵耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，¹⁶又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

这些是先知要做的工作。吃饭、休息，上帝指责他，给他工作。然后呢，给他应许和盼望。我们来读17、18节，来：¹⁷将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。¹⁸但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。你看啊，大卫的问题是他要认罪悔改。以利亚的问题是他耗尽了burn out，他需要休息，然后上帝指责他，他这个态度不对，他逃避问题，他不信上帝再给他工作，给他盼望，给他应许。两个不同的个案，一个是犯罪，一个是耗尽。

第三，保罗。我们看第134页哥林多后书第四、第五章。上帝有祂的计划有祂的呼召。虽然保罗也是做得半死非常地累，我们来读林后四章第1节，来：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆”。另外哪，神是大有能力的，上帝给我们祂的呼召，祂有能力要我们彰显主耶稣基督复活的大能的。我们来读林后四章7到10节，来：⁷“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。⁸我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；⁹遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。¹⁰身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”。

身上带着耶稣的死，好叫耶稣的生（就是复活的生命）也显明在我们身上。上帝有祂的呼召，上帝给我们这个宝贝，给我们能力，要我们彰显主耶稣基督复活的大能。怎么彰显呢？要受苦的。有的时候在人面前好像，我们好像发了神经一样。我们来读哥林多后书五章13节，来：“我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们”。

我们基督徒服侍有的时候就好像癫狂，有的时候又非常节制，两种都会有的。总之，按照上帝呼召，我们彰显基督的能力，要做一个受苦的仆人，还有夸耀的，是夸耀自己的软弱。我们来读林后四章15节，来：“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”哥林多后书有很多的哈，夸自己的软弱，夸自己的苦难，保罗讲这种的话的。然后呢，上帝有祂自己的子民要赞美祂的，我们要服侍神，要为上帝的教会来谨守。最后，上帝是圣洁无瑕疵的，有一天我们要见祂，上帝要更新我们，苦难是短暂的，要结出成圣、圣洁的果子。

我再来讲，一个可能有人心中的问题。我们在这里是处理忧郁，你说这么简单吗？认罪、认罪又认罪，再加上吃饭，又上帝又来责备，给我们工作，就这么简单吗？好，教会的管教（the discipline of the church）分两种，我们在讲这种辅导呢，是未雨绸缪。就是说，还没有什么大事情发生之前，我们就要教导信徒们怎么处理。burn out耗尽、绝望、犯罪，怎么处理忧郁？发的怒，若不是义怒的话，怒气，对吗？忧虑、不是义的怒、绝望、耗尽等等。

这个就是团契、小组、查经班要做的事，假如你看团契、小组等等，是一种基督徒平信徒发挥自己的个人的属灵的恩赐的园地，假如你这样看主日学或者团契的话，那么这个园地、这个花园就是要你在这里耕种这些如何处理忧虑、怒气、绝望、burn out等等。这个园地就是最好的地方做这些事的。等到有一些需要牧师、长老出来处理的事情，最好是已经有了这些，然后有些事情请牧师、长老来亲自出马来处理。教会、团契、小组先处理日常的、一般的难题或者软弱或者是罪。

好，下面第一呢，有一件事情就是圣灵会产生真正的忧愁的。我们来读这段林后七章8到11节，来：⁸“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。⁹如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。¹⁰因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。¹¹你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”这里说，依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。在这里讲忧愁有两种：一种是世俗的，一种是按照神的旨意的。我们先来讲世俗的忧愁，有几种。那这里呢，下面的大纲告诉我们，骄傲引致死亡。世俗的忧愁是不断靠自己的努力结出的骄傲、失败和死亡，是什么东西来的呢？有几种的世俗的忧愁。就是说，我犯罪了，我感觉到很忧伤，但是我这个忧伤是世俗的忧伤。我在讲基督徒哈，真的基督徒，我们不是在讲非基督徒。基督徒犯罪之后的忧伤，有可能是世俗的或者是假的忧伤。什么叫假的呢？今天下午我不讲其他的版本，只讲一个版本好了，一种的世俗的忧愁。因为这个跟忧郁直接有关系。

我感觉到很忧伤、很痛苦、很难过，因为我犯了某某罪。好了，我这个忧伤呢，就在我的心里面转哪、转哪、转哪，好像磨芝麻糊这样子，磨芝麻糊磨磨磨磨磨，磨到很糊哒哒，黑黑的，灰灰的。也就是说呢，我没有投奔十字架，求主耶稣洁净赦免，我在那里磨芝麻糊。所以结果是一碗一碗的黑黑的，不是芝麻糊，黑的浓汤，of depression，忧郁忧愁的浓汤，黑黑的，一碗一碗地弄出来。然后，偷偷地……上帝，你看到我在磨芝麻糊嘛！你看到我在忧伤嘛！你没有看到我的眼泪吗？多少gram？we become very good and feeling bad，我们变成忧伤专家。那这里说嘛，骄傲引致死亡，对不对？这是一种属灵的骄傲。但是呢，你在做的时候呢，是感觉到很忧伤，而且忧伤得有点快乐。就是说，你不想要离开那个忧伤的。滚哪滚、打滚打滚，转哪、转哪、转哪转。依着上帝的意思的忧愁呢，就生出没有后悔的悔改来以致得救，对吗？所以，按着上帝意思的是忧伤没有错，事后呢，或者同时呢，有信心的，这个悔改和信心是连在一起的。所以依着上帝的意思忧愁，就是同时用我们的不完全的软弱的信心投奔十字架。上帝啊！可怜我罪人，抓住主耶稣的应许，十字架的宝血，而不仅仅在那里打滚，磨那个浓浓黑黑的芝麻糊。

有些人真的，我在讲基督徒啊，我想在座的很多都经验过，我可没经验过经历过，宁愿享受那个忧伤，而不要抓住主耶稣的应许得到释放，赦罪的喜乐平安活水的江河的。我们这个臭脾气，叫做骄傲、不信。你说林牧师你这么凶嘛，他已经很痛苦嘞。对啊，很痛苦的。你犯罪吗？你在认罪对吗？你犯了罪，认罪这个忧伤，你又不想离开，你在那里磨磨磨磨磨，你就是没有跑到十字架面前，这个是其中一种的，变相的很不正常的所谓忧郁或者忧伤。世界上那些反对基督教的人呢，他是用这一点来批判改革宗神学的，或者批判基督教。说，你看，你们基督教特别是清教徒、加尔文主义者，越搞越忧郁，很低的自我形象。这个不是加尔文主义，这个不是上帝的旨意，是我们扭曲了上帝的旨意，做错了一种假的悔改。是的，上帝称罪为罪，是要给我们赦罪的恩典。方法是你悔改里面带着信心，你信主耶稣要常常悔改。信主耶稣的人要常常悔改，悔改里面要带着信心。不然的话，你在磨浓汤，磨芝麻。有没有人经历过啊？你信主超过五年的话，很多人都经历过的。

另外一种呢，是耶稣爱我！哈利路亚！耶稣爱你！耶稣爱所有人！那种的基督徒呢，他们的与主的关系是空的，肤浅的empty、hollow、shallow这种磨浓汤的呢，是黑暗的，恐怖的，没有喜乐平安，没有活水的江河的。那边是空的，这边是黑暗的，两个都不对。正路是跑到十字架面前。

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不论是哪种的，我没有犯罪，耶稣爱你！哈利路亚！或者是在那里，哎呀！我很悲惨啊！在磨浓汤！这边哪，磨浓汤的是不信；另外一边根本不明白，还不要说信不信，他们还没有搞懂福音的真实，真理是什么东西。正路是信心和悔改一起，上帝、圣灵把信心悔改一起赐给我们。

真悔改，假悔改，参考一本书叫作《悔改真意》，青草地有得卖，我是找人翻译之后，忘记转了几个弯之后，给改革宗出版社台湾出繁体字版的。《悔改真意》The Doctrine of Repentance by Thomas Watson。我再说，我们这里所讲的，是平常的忧伤、忧郁。昨天我们讲过的，我们面对的人生的挫折the hardship，面对，这时候我们的回应错了，是在犯罪，自我可怜、苦毒、批评、劳烦等等，结果这个问题越弄越大，我们再来自我可怜，再去找非圣经的辅导，所以越搞越深。方法是你要照顾自己的身体的需要，然后呢，认罪悔改，做那些你必须做的事，不论感受如何。你把问题好像树林，一棵一棵树的把它砍掉，慢慢树林就轻了。参考《忧郁》那本的小册子，忧郁的祷告。

好，刚才我在讲真悔改和假悔改。真悔改第一要承认，第二要忧伤，但是第三忧伤同时要以信心跑到十字架的面前，而不是在那里自己在里面关起门来祷告，那个是很黑暗很恐怖的。

好，旧的那个浓汤，就是哥林多后书第七章第10节，请分享，他说啥？真悔改包括什么？假悔改是怎么一回事？关于真悔改跟假的忧伤，都明白吗？不明白的话不明白什么？你懂得怎么问问题吗？这些方面假如不太清楚的话？来问一个问题，谁需要问这方面的问题？

学员：牧师，想请问如果是，如果是真的悔改，不过就是倾向神过后，他是完全不会再去犯罪的。

林牧师：没有可能的。

学员：因为我们还是有肉体的嘛……所以那种，嗯……刚才我们就讨论到，如果是，我们会自我可怜还是磨浓汤、磨浓汤这样，可是，其实我们还是会陷入这种光景当中。

林牧师：我们对主耶稣基督的爱、祂的恩典的体会，与我们对自己的罪和不配的体会是正比例的。你越忧伤，就越知道要跑到主耶稣那边，领受祂的爱、祂的恩典、祂的赦罪。你越了解主耶稣基督的爱，你就越会看到自己的罪。那个不是只是磨浓汤，是看到自己的罪，每天、每个星期。然后呢，也看到主的恩典，每天、每个星期。是同时的，同时的。假如我们感觉到和罪挣扎，这个星期又失败，你是一个正常的基督徒，不是一个不正常的基督徒。

我知道有一本书叫《正常的基督徒生活》或者其他的什么等候神、渴慕神、什么什么神的那些东西等等，等下你搞得达达达达做完这些事情，你就不会犯罪啦，你不用认罪的。千万不要碰那种的教导。基督徒跟罪挣扎是挣扎到见主面的。但是你这个挣扎之同时，你累积从神的话而来的智慧，你累积多次的赦罪的经验，你累积上帝的话对你的安慰、鼓励、盼望、能力等等的经验，然后呢，又去看到什么罪我们就认什么罪，就悔改。

所以，这种的基督徒不是完全黑暗的，绝对不是虚空、空洞、肤浅的，是越来越体会到主的爱跟恩典，也越来越看到自己是不配的罪人。不配，但是是蒙恩的罪人，undeserved but grace none the less come to me.我简单地举一个例子，就是我们改革宗的传统里面呢，有一个主日崇拜里面的做法。就是每个主日有些改革宗的教会（我想路德宗也会有的），我们先读十诫，就是告诉我们神是——每个星期提醒自己神是——那么地圣洁的（十诫）。之后我们会（读）刚才我读的那段认罪祷告文，可能有不同的版本，很多版本的认罪祷告文。然后呢，有赦罪应许的经文读出。什么意思呢？律法、罪、悔改、福音或者赦免、神的话。律法、罪、赦免，我知罪了，读到律法了嘛！自己知道罪，悔改，赦罪的恩典。每星期都在我们的眼前、我们的口中说出，每星期温习福音。

有一次一位青年弟兄来找我，当时我在一个时代论的（一个绝对不是改革宗的）教会里面的英文堂常常讲道。他知道我是改革宗的，他就说，很好很好你是改革宗的牧师，因为我每星期天去教会就要上帝定我的罪，我是罪人，我每个星期上教会，就要上帝告诉我祂赦免我的罪，定我的罪，赦免我的罪。我在想，这个年轻人一定读了很多清教徒的书。他明白什么叫敬拜，他明白什么是福音、律法、罪、知罪、悔改、赦罪。That’s the Gospel.

所以我们不断地悔改，但这个悔改你说：“是嘞，上个礼拜才悔改过。”你想要不要犯罪呢？那个（声音）是在我们四周（34：08 ）：不可以自杀！听懂了吗？我们今生就是要和我们的罪挣扎的。不过有的时候我们这些罪呢，年纪大的微妙了一点。你去读譬如说“威敏斯特大小要理问答”里面讲十诫的，或者是《石板上的圣言》，你就知道原来耶稣基督要求我们遵守十诫，远远要超过犹太人在旧约的那个表面上的遵行。所以我们是离开上帝的标准很远很远的。我们一切的事奉都离开上帝的标准很远很远。讲道者应该每次下台的时候感觉他自己今天还是有很多很多的缺乏，就对了。但神的恩典够用，够用你今天，今天够你用，明天，你需要恩典，明天够你用。就是一步一步地向前爬，但是又有盼望又有恩典，有神的同在——恩典、应许、盼望。这边是不断地提醒自己，我所面对的是一个圣洁的上帝，我在他的律法面前是站不住的。

是的，因信称义了，请记得哈！基督的义已经归算，上帝已经宣告我罪名不成立，我是神的儿子。但是活出来的还不完全像那个新的人的模样嘛！所以还是要悔改，还是要抓住神的应许。这是加尔文、清教徒留给我们的一个正常的、健康的基督徒生活的模样。很多保守的、敬虔的教会，结果呢，就沦落到只是认罪，喜乐平安那边很少。也就是我说我60年前听大讲员讲：“你们都不像基督徒！”“你们都不像基督徒”，用上海话口音讲（一个姓赵，一个姓计），都在香港。但是这个不是福音嘛。你光说“耶稣爱你”，你跟谁都讲“耶稣爱你”这个也不对。你要走在正路，这个正路是非常难拿捏的。你听我讲，我讲一辈子都讲这个拿捏的道：认罪、悔改和抓住神的应许、恩典、赦罪、爱，两个结合，刚好就好像马戏班走在那个钢线上面。我们总会偏一边的，会掉下来的。

我们心里面这两方面都是不信。加尔文开始到清教徒，我们每个人心里面都有一些黑暗的角落，就是不信或者不够信心的黑暗角落的。圣灵的光要继续照我们回应祂的话，让我们一方面抓住神的应许，同时看到自己的罪跟软弱。

啊，昨天是人论，今天是悔改，还有其他的哈。（问题：有时候当事人并不愿意付出代价，从磨浓汤的光景出来。）是的，他宁愿在磨浓汤，（问题：我们应如何回应？他们是否都不积极寻求改变或者已经灰心嘴上倒（或道？）没有能力悔改？我们该怎么做？）灰心，嘴上倒（或道？）没有能力悔改，他没有能力做真的悔改。是的，你继续给他盼望，你告诉他上帝的吩咐是这个，上帝也给我们这些应许、盼望。

从浓汤走出来是他的选择，也是他的责任。所以我们说教会的能力是ministerial in declarative，这是我们的church长老会教会里面很重要的形容词。我们是以传道、服侍ministerial的心态来执行耶稣基督天国的钥匙的minister and declared.我们是用劝告、劝告、又劝告，你不能用棍子打他，也不能罚他钱，不能把他放在监狱里。你能做什么？为他祷告，劝他，直到他不在你的教会。所以啰，我们都是流泪撒种的嘛！你上我的课，你都听我讲过四个字，吐血快乐，祝你吐血快乐！你不断地劝，不断的，就是这样子嘛！你以为他会因为你讲的会改变吗？我又不是上帝又不是圣灵。所以我们都在不同的角落里面，（28:54）得立时间拉住，劝对方。你不要以为你讲几句话他就改变，从来都不是这样的一回事。

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