圣经辅导之邀（一）6c下
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_中文整理：何姐妹&赵姐妹
问：我们学习“圣经辅导”、看书、读圣经等，会有一些自己的神学基础，有时候也可以帮助对方解答，或者平时生活安排查经等等。帮助他们解答问题，安排他们的查经。但是我口里所讲的，自己都做不到。这种的，是不是这种罪也是很大的？
答：是的，假如你是很认真地去学习神学也帮助别人，你也看得到自己做不到，那就表示你是一个健康的基督徒。你懂得常常回到十字架去悔改。你以为我说你是个虚伪的基督徒是吗？没有这么简单的。
问：和不信主的朋友聊主耶稣的时候呢，他们也会说一些自己的所谓神迹。譬如说：很小的孩子能够知道，多年前某某人的前世等等。魔鬼也会行神迹，这个不稀奇的，他这样讲。世界是有这种事情发生。当然，我不能否认他的说法，但我也知道是魔鬼的作为。但如何和他讲或者解释，除了主耶和华是真神，其他研究教派都是假的呢？
答：我想很多时候不是讲，是听，跟他们做朋友，然后看看他们愿不愿意来考虑圣经的事。
问：我看有些见证是有人在众多人面前公开认罪，然后，他就释放了。什么才是真正的认罪？有时候觉得自己很表面认罪。
答：其实呢，认罪够不够诚恳这个问题呢，一方面我们要问，一方面也是个无底坑，挖不完的。所以一个真正的认罪或者悔改呢，同时是抓住相信神的爱那个应许的。所以悔改和信心，——相信神的爱、神的称义，一定要同时，不然的话你没有信心的悔改是很恐怖、很黑暗的。不悔改的人是很肤浅的，是空洞的。
问：这里有一个问题是讲，现在我们还会说守主日，是不是安息日呢？守主日这天是整天，还是只是去教会几个小时呢？这天可以做什么？不可以做什么？耶稣在马可福音所说的安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。这是什么意思呢？如何处理律法、恩典的矛盾？
答：啊，对不起，律法、恩典没有矛盾。我不晓得你去哪里学到律法、恩典矛盾啊？我宁愿说，你怎么从律法、恩典都结合的约的角度去了解守安息日。
首先告诉你，关于十诫第四条守安息日，在正统的改革宗里面，我们数得出六个立场，请你听我为我的老师John Frame所写的书The Doctrine of the Christian Life，在youtube嘛，《基督教伦理学》里面第四诫的那大概十讲，不多了十讲，5个小时之内，你去找嘛，你去找第四诫《基督教伦理学》这本书，The Doctrine of the Christian Life，有1100页，除掉附录appendix有七百零几页。这七百零几页里面有365页是专论“十诫”的，我把这365页都翻译了，录好放在youtube。或者你去“青草地”去看，《基督教伦理学》，你去听十诫的第四诫的那段，你就知道改革宗里面有好几个不同的立场，我当然是综合几个立场的一个，不要在自己改革宗长老会的小圈子里面打仗的。我是傅兰姆（我的老师）的学生。
没有错，今天很多基督徒听都没有听过“十诫”可以用来做伦理的，听都没听过要守“安息日”的。另外一个极端，是改革宗圈子里面有些仗是不必打的。但是我们钻到很细、很精，所以假如你从来没有听过“守主日”的话，你也去听听，或者去参考“大要理问答”，“小要理问答”。有一本书叫作《石板上的圣言》，十诫第四条诫命守安息日，是吩咐我们怎么做，禁止我们做什么的。
很多的问题你看哪，有些是没有信主都读过伯克富，有些是问“安息日”的问题问得很细，有些认罪还要问自己认罪是不是诚恳等等的。所以有些已经走过一段路的，有些呢，是因为我们没有机会接触到一些比较细的、扎实的教训，问出来的问题是不一样的。所以呢，简单地说，哎，今天刚才我数了一数，大概是46位的你们坐在这里，刚好跟我们第一第二次呢，是减了一半，当然中间有一半是不能来的，因为今天他们有自己的训练课程。我看到我们的人数少了，我的感受是：哦！可能现在我们比较容易面对这40多人的，对课程不同的期待，因为第一天晚上结束就有人走了，太容易了！当然他不晓得究竟懂了多少才这样说，作教会领袖来的。很多人又会觉得：哎呀这么啰嗦，这么多圣经经文，我要的是秘方short cut。所以有些人就逐渐地不来了嘛，明摆的。不过呢，我看你们都不是这种人，所以我不是针对你们讲的，要针对的对象也不在。
总之呢，要推动圣经无误的信念，圣经辅导或者清教徒的敬虔，是一个长期的一个挣扎、一个过程。不论是新加坡，马来西亚或者其他的国家。所以我要求你们忍耐。因为，假如你是第一二三四五六七八九十到十五次来听课程，有的，我们中间可能有绝对超过十次听我的课程的，或者第一次来的，我们每次都是有新的，有旧的学生的，这个是无法控制的，我不能编第一年级、二年级、三年级、四年级。我是坐飞机来讲完，坐飞机去别的城市的一个外来的讲员。所以请各位忍耐，我们尽可能指向一些能够进修的书，提供CD等等。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]
你假如很认真很认真，你可以直接听Jay E﹒Adams的“圣经辅导”的课程，Jay E﹒Adams ，Introduction to Biblical Counseling。你翻开这本讲义的第二页，他的名字就在那里了嘛，Jay E﹒Adams。他的那个录音呢，免费的录音呢，在一个很奇奇怪怪的网站，你不要去听别的东西啊，都是很奇怪的“末世论”的，end times的。但是唯有那个网站，保留了他一九七十年代中的Introduction to Biblical Counseling，audio。你去Google打Jay E﹒Adams Introduction to Biblical Counseling，audio。你也不用介意那个做主人的那个牧师，介绍他讲了5分钟这么长。It shall end some time，这个介绍终于会完的，之后就是他那把声音出来。大概是十五，忘记十五还是十六讲，你可以去听他的，就是刚刚开始写完了第一、第二、第三本书之后的他很系统地讲英文的Introduction to Biblical Counseling。
学员：牧师，我是想了解一下第二课，系列二是否是在讲那个“圣经辅导学”的要素？
林牧师：第二是讲，首先，讲“圣经辅导要素”那七个步骤，绝对是的。同时会给你比较“圣经辅导”和“世俗的心理辅导理论”，特别是基督教里面的世俗心理学，世俗心理的辅导，或是基督教里面的世俗的、心理辅导的原理，绝对讲那个要素那部分。因为我知道假如，我这个课程教了二十次了，我知道假如我把那七个步骤和这六个常见问题都讲，又回答很多关于心理学的批判的问题，时间一定不够，你们就会抱怨没有一样东西讲完的。我做了20次知道，所以这次呢，特别把那个要素就是步骤的部分放在第二，也就是说呢，我们会有一些个案研究跟小组讨论的，不都是我讲的。你到了，讲那个第八、九课一直到十五课的时候，有很多很多要讨论的个案，我们需要花时间。传递方法先要有理论基础，到真正传递方法的时候需要练习，不是听讲课。下次，所以我们编这么多次，八次这么长，我们也没有期待每个人都会回来，你能够忍耐到底的，我们会有比较详细的讲解，也是详细的练习。
好，还有什么问题没有？我是有一件事情要讲的，有一个概念一个字要在这里先预告一下，那个字就是 presupposition“前提”，前面的“前”，提摩太的“提”，或者预设，预备的“预”，设备的“设”，预设或者前提。我们很多弟兄姐妹不太习惯去省察一下自己的前提或者别人的前提，所以首先，有些弟兄姐妹会很失望，因为你听不惯当然就听不懂。一个和你的前提很不一样的老师 Jay E﹒Adams他怎么从头开始讲，辅导是什么，怎么去面对忧虑、忧郁、怒气跟恐惧。
那什么是前提呢？我打个比方，譬如说我们在这里是讲进化论与创造，有一派说，人是进化来的，那个不叫前提，那个叫……也是前提，一些的意见opinions或者是研究成果，当然这个不是研究成果，所有的想法意见opinion的背后，每一个人都有一些前提的，这种的前提，用范泰尔的方法讲，分三种。第一，宇宙是什么？神存在吗？宇宙是神创造的吗？有魔鬼吗？人在宇宙的地位是什么？这个叫做形而上学——宇宙观。第二叫做知识论。我怎么，我凭什么才能够知道我所知道的呢？我凭什么相信我所相信的呢？这个叫知识论。第三，伦理学，什么是对和错的最高的标准？你说，这个你是在讲哲学不是在讲辅导。我是在讲辅导。每一个从事辅导的人，他背后都有他的形而上学、知识论和伦理学的，不过他不叫这个，不用这些名称而已。
我们在“圣经辅导之邀二”的时候，会帮助我们一次、两次、三次、四次去看穿“世俗心理学”的前提，“圣经辅导学”的前提。那你的前提又是什么呢？你是相信什么的呢？你真地相信宇宙是神所创造的吗？你真地相信耶稣是主、圣经是神的话吗？你真地相信圣经能够帮助人吗？那些都是前提啊。明白吗？
好了，刚才我讲形而上学、知识论、伦理学太深了，我给你五个字，不深的，是John Frame傅兰姆把范泰尔的概念化成你能够明白的：心中的坚持the commitment of the heart。前提就是你理性跟心里面不能放的，必须坚持的。一定是神存在的，一定是祂造世界，一定是圣经是神的话。
我们传福音的时候，要帮助对方了解他的前提。更重要的是，我们基督徒要知道自己的前提或者心中的坚持是什么。很多时候基督徒心中所坚持的，他认为他信的，但是，他又不知道掺杂了世界上的哲学、心理学、文化人类学。我们很多时候以为我们是信神的主权，圣经是神的话，但事实上呢，我们是有两个主，一个是耶稣基督或者圣经，一个是我的独立自主的理性Autonomous reason。所以我会接纳世俗的心理学，或者某某人对儒释道中国的文化那种的，不批判只会礼赞的看法等等。所以，怎么样理清我们的心中的坚持是需要时间的，需要我们愿意理清我们的思想，好叫我们做一个彻底的基督徒。
你说，林牧师你讲得好像不很实际。哦，请问什么叫实际呢？啊！实际就是第一，不吃亏。你去餐馆结账，先拿一大堆coupon出来，再问有没有promotion，不吃亏。二，赚到。三，教会人数多，越多越好。这些叫实际吗？
我来到新马跟印尼地区有二十多年了，包括印尼的话，有三十年。所以三十年来，我都看很多开店的老板、老板娘，早上八点钟穿着拖鞋去吃他们的早餐的，不论是（48：08）也好，什么都好。所以一直在看这些穿拖鞋来吃早餐的老板哈！有些地方还能够去再游个泳，十点钟才去店的。又听常常弟兄姐妹看到我就说：“吃饱没？”槟城有一间餐馆就是叫“吃了没”、“吃饱没”。吃了没？我就不断地在观察分析华人这种“吃了没”的实用主义的文化跟价值观，我观察了三十年了。因为三十年前，我就开始写一篇文章，现在都没有写完，只写了半页。但是那个题目我讲了一到两篇的讲章啊！我们对什么是实际？什么是不实际？老师怎么讲辅导我才满意、才觉得实用？怎么讲不实用、我不满意？背后都是很多的前提——心里的坚持，或者人生观、价值观。这些的价值观符合圣经吗？神要我们有这种的不吃亏、赚得多、教会人数越多越好，无论用什么手段？明白吗？我们很多这种实用主义的。当然又有一些不要实用主义只讲神学原则，教会嘛，二十年只有二十个人的，也有的。教会里面有两个极端，第一个极端是最多人数的，讲实际的；另外只是讲神学原则的，是少数民族。那究竟什么是实际？你假如记得的话，就请你们在“圣经辅导之邀二”问我。
刚才呢，第一次休息之前我回答了一个关于神学的问题。我会邀请你考虑，我明天下午讲道是讲什么的？当你被亲戚朋友出卖的时候的祷告，为什么说二呢？因为一就是第一篇呢，讲诗篇的第三篇的第0节，明天讲第一节。什么叫第0节？它前面有一段话的嘛，大卫的诗什么什么的对不对？讲那句话讲了一篇。明天开始讲第一节。诗篇是为我们的心灵或者灵魂解剖的大作，特别是这些比较是哀叹的诗篇。所以欢迎你来看我另外一面的事工，不是大讲神学道理，是主日向信徒讲解诗篇第三篇第一节、第二节、最多到第三节，还有part3的。我的讲义双语，就是我的讲章呢三十页有中、有英，当然很多空间了，有的很多空位了，慢慢地来解经。为什么？因为我读的圣经注释是清教徒的圣经注释，他们就是这么细、这么精、这么深。所以我不是都讲神学的。只是因为要开这些讲座，要快快地介绍一些东西，你一定避免不了神学问题。我不讲你们也问，对不对？我本来不是讲这些东西的嘛对不对？我讲忧虑、怒气、忧郁等等嘛，但是你不讲“神”、“人是灵魂人是身体”你不开始讲啊！我说，这个作者都是从理性开始的，然后谈到意志跟情感。
不过呢，正常的教会生活、讲道，我个人的意见是一年52个星期呢，大概三分之二到四分之三，大概三十到四十篇道呢，是解经讲道。你可以有别的，你可以穿插神学、教义、属灵伟人传记、圣诗介绍、异端提防等等啦，可以穿插一些没有问题的。不是每篇道都是讲解十诫、经文，有三个要点，每个要点后面有个比喻，最后呢来一首打油诗，这个打油诗是传统英文的讲道的方法three points in the poem。不一定！不过这个是一个经得起时间考验的做法。
林牧师：好，我再问最后了哈，还有什么问题？
学员：我是说，假如有位朋友得了末期癌症，他家人不要让他知道，那么，朋友知道，唯独他不知道。那我们应该要怎么处理这样的一个事情？
林牧师：那每一个个案呢，它有背后很多不同因素的。我不知道这一个情况还有其它什么因素。假如我要逃避回答这个问题的时候说，你祷告决定吧，这样讲呢，也不是不负责任。因为我不知道这个事情的全面。这些问题都是牵涉到家人不愿意告诉临死的病人他真正的情况，这些都是华人文化的惧怕、恐惧的表现。不过呢，我以我很有限的六十七年的经验（真的很有限的经验）告诉你呢，大半呢当事人都知道，不用你去讲的。我的经验是，很多人知道自己的情况。第一，第二，又有很多人呢，为了种种原因，愿意信耶稣。有的时候呢，他的嘴巴很硬，有的时候呢，他不能讲话，举个手、点个头。上帝做工我们不知道，所以don’t worry about。我们请立怀牧师结束祷告。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）