圣经辅导之邀（二）02a上
主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_英文：聂姐妹_文字：何姐妹&赵姐妹
我们上一讲开始了第八课——投入生命involvement。我们说我们必须要祷告，但你记得这个祷告呢，是求神在一件事情上得到荣耀，求神让人更加的效法基督，更加的做门徒，而不仅仅是求神减轻痛苦，解决当前的问题，还有求神让我们忠心地去服侍。因为神往往不一定解决那个当前的问题，而当前的问题也不一定是最根本的问题的。
第二，我们需要有怜悯的心，我们一起来读，我们现在来到第68页，68页最下面的，最下面的第二点，你必须有怜悯的心。我们一起读《马太福音》第九章35到36节来：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”我们也要效法耶稣基督这种的，牧羊人的心，看到很多人好像没有牧羊人，那在今天2010，2020年代，特别是如此的。
第三，我们要柔和谦卑。下面这段经文是基督徒都应该在喝奶的时期都差不多背熟的了。应该在信主这之后两年之内，一定会有人要你背的。我们一起来读《马太福音》十一章28到30节来：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”这里的意思是说，神或者主耶稣要我们与他一同负祂的“轭”。假如，主耶稣是一个暴君，是打奴隶的督工，那这个“轭”就很沉重。但是主耶稣同时是我们的救主，称义，成圣整个过程，祂是我们的救主。所以我们，因为“圣经辅导”是要教导真理的哦，它同时要用柔和谦卑的态度来面责对方。
再讲一次哦！我们用温柔的语气和态度来责备对方，我先讲个不很震惊的见证。我的宣教学老师简河培，就是写那本《认识现代神学》的，我们的宣教老师不是一个宣教士这么简单的，是神学家来的。那他来到我们学校教书呢，就让我们学校增加很多的喜乐，正如我们这批嬉皮士时代进神学院的，也让我们的老师们呢，不懂得怎么处理这些嘻嘻哈哈的青年人的。简河培长了一大把的红胡子，ok，红色，红头发，红胡子的。他进来说：“这个学期我要把你们全班人都不及格的。”哈哈哈大笑一轮。就是说，他有的时候责备是用大笑的，这个是很不典型的。我要说的事呢，当我们要处理一些很严肃的问题的时候，不要忘记温柔、喜乐。因为最终的目的不是骂他，最终的目的不是吐血，最终的目的是对方过有纪律的生活，结出圣灵的果子，遵行神的话。ok换言之，整个称义成圣的过程是我们的目的，所以要柔和谦卑。
四，还要真诚，敞开。我们要夸耀倚靠神的话和祂的大能，不是靠自己，绝对不是靠我们从《圣经》以外学到的知识。今天我们每一个人，脑袋里面就充满着很多《圣经》以外的知识。我们来读《哥林多前书》第二章1节到5节来：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”
一方面，保罗很坦诚地说，他是会战兢的，他是会惧怕的。但是同时呢，他是大胆的宣讲：基督并他钉十字架的道理的。一方面，因为他自己是很有限的，他会惧怕，但是他不是怕人。ok，他不是怕别人不喜欢他的信息，ok他是怕他自己不够能力、智慧，但是他有耶稣基督，他就是神的大能神的智慧，所以他在一个战战兢兢的情况之下，大胆的，不用委婉的言语。就是说，不讨人的喜欢。我再说哈！他很诚恳地承认自己是软弱有限的，与此同时他是大胆的，不讨人的喜欢来讲神的奥秘或者十字架的道理，或者神的智慧。《哥林多前书》第一章跟第二章有几个同义词——“神的奥秘”、“基督并他钉十字架”、“神的智慧”。这些都是保罗所依靠的，保罗所夸耀的，保罗所宣讲的。但是同时，他会知道自己很软弱，那每一个讲道者，应该每一次讲完道，都感觉到哎呀！这次讲的不好，很多亏欠。辅导也是一样，教主日学带领查经也是一样。没有一个人讲了一篇道，教完一篇主日学，或者查经下来说：很满意。因为能力都不是从我们那里来的，智慧也是不是从我们那里来的。
一方面我们，我们要讲神的话，不可以歪曲神的话，不可以改变神的话。要直讲，不是讨人的喜悦。但是我们不是暴君，嗯！破口大骂，和用真理用爱心责备是不一样的。所以昨天晚上最后我说，圣经辅导员会流眼泪的。这个流眼泪是跟对方去，嗯……去挣扎，因为对方不一定很认真想要改变。
我们绝对承认我们是软弱的，但是不等于说，每次我们都分享我们生命中每一项的垃圾。我们可以很……很，一般性的说，我也挣扎过这些的问题。你不用告诉他你曾经犯过什么罪，这个不是目的，目的是我们都是罪人，但是神的恩典够用，十字架的宝血的大能是够我们用的。所以要真诚，敞开，因为我们都是罪人，都要靠神的恩典。
第五，我们必须要尊重take seriously对方，他有他的尊严的，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。譬如说我们去做传福音的工作，你派单张也好，敲门探访也好，你可能一开门，他一开门你就闻到酒的味道，那你不能够因为这个而介意。或者对方是老幼，老幼病，身体就有一些的味道的。人就是各种各样的都有的嘛！所以，我们不论是做辅导的，或者任何其他服侍的，我们就要从我们那个比较有限的，shelter，就是说受过保护的环境，要突破。
以前是怕外族人。印度人身体上有味，你知道吗！白人也看我们中国人是很有味的嘞。不用害怕，你以为我们华人没有味道吗？一样有的。韩国人他们的墙壁有清漆，我们的华人墙壁上有酱油，蒜头。对不起，新加坡，辣椒，辣椒油。我们都有味道的，所以不要介意别人跟我们不一样，至少美国是如此。太多的基督徒在一个很受保护的环境长大，很安全，别人跟我们一样，用的是同样的手机，有的是同样的生活水平，去的是同样等级的餐馆，做的是同样那么冷的冷气的MRT的地铁等等了。但是这个世界不是都是这样的人的吗？我想今天快到2020年代，最重要的一环就是，很多是同性恋者，ok！那我们怎么样take serious对方，或者对方是回教徒或者是印度教徒。或者对方是拜神，而且是交鬼的，对不对？各种不同的人！他们都是神所创造的，按照祂的形象造的，他需要耶稣基督。
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他是一个第70页，有责任的人moral agency 或者free agency，这个是我们改革宗或者正统信仰，用的一个名词， moral agency就是旅行社这个agency，moral agency 或者free agency就是一个人，是有责任的，要做出道德责任的选择的。He needs to be responsible to make moral choices.
我们搜集资料，认识他，与他立约，走这段路。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们愿意别人尊敬你，你就尊敬别人。我们，我发觉我们华人呢，全世界的华人呢，对某些人的尊重是很，很缺乏的。ok，服务员，我们吃我们的饭，我们做我们的事，旁边的人是不存在的，除非他在帮助我们，除非我们觉得他做错事，我做得不够快，不够好等等了。我们对某些人的尊重是非常的缺欠的，很亏欠的，这是我们。我再说，在一个很安全的环境长大的华人世界，我们教会华人教会绝对是如此，不分在新加坡，马来西亚，还是在美国，在什么地方。我们要take serious对方。
第六，我们要建立盼望，盼望。好，我们来读《罗马书》十五章，这里所列出的第4第5跟第13节，一起来读来：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”
我们的盼望是什么？我们的盼望不是对方，昨天老公打她，明天不打。我们没有保证她明天老公不打她的啵！ok我们的盼望是从神而来的。第一，我们一定有盼望，神与我们同在。神给我们足够的能力，足够的恩典，智慧，忍耐。让我们忍耐，我们生老练，我们的character，我们的基督徒性格会成长。我们有盼望，因为今生不是至终的，还有来生，就算是今生充满着痛苦，我们是可以走过的。
好，下面呢，是《哥林多前书》第十章13节，我们老早就介绍过这节经文说，使我们随时可以用这些经文，特别是我们起步，初步开始帮对方辅导的时候，这句经文绝对可以作为一个短短的查经的经文。我们来读《哥林多前书》第十章13节来：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
我们再温习，这段经文说第一，我们所受的试探，我们把试探把它讲得广泛一点是“试炼”，就是一切的难处。第一，无非是人所能受的。就是说，You are not alone.你不是孤独作战，你的问题并不special，并不特别。哎呀！你不懂！你的问题不特别；你不懂我的老公，你的问题不特别；你不懂我的教会，你的问题不特别；你不懂我的故事怎么样？你的问题不特别，没有那么特别的问题的。
我总是听到，哎呀！你不懂了，我们教会非常特别，我们有很特别的情况，他越讲特别，我就知道非常不特别，一点都不特别的。《圣经》说的吗？哪里有特别的？你去读一读《出埃及记》、《民数记》，以色列人在旷野，再读《希伯来书》第三第四章，《希伯来书》作者怎么形容他们在旷野，再看看我们，我们的教会，我们灵命，都是一样的嘛！就是不信，不顺服，很简单。上帝在做成圣的工作，我们是不信不顺服。不过呢，人类会搞出很多的花样来表达，不信，不顺服，不特别，不特别。
第一，你的问题不特别。这个是好消息来的你知道吗？假如很特别的话，你要等医学发明一个新的药给你吃吗？你要等心理学方面的，新的理论，新的治疗法吗？没有的，在上帝一点都不特别。二，上帝是信实的，不变的，简单的说祂是靠得住的。第一你的问题不特别；二，上帝靠得住，必不叫你们受试探或试炼过于所能受的，上帝是靠得住的，你可以走过的；三，在受试探的时候总要给你们开一条出路，有出路的；第三，来参考，譬如说参考那个怒气，那篇短文或者那本小册子，有，有出路，不过这个出路是先改变自己就是了；第四，叫你们能忍受得住。第四，出路是走过，忍受，不是绕过，逃避。我再讲，出路不是逃避，不是绕着那个问题走，试着走过这个问题，走过这个难处。第一，你的问题不特别的；二，上帝是信得住的，他会带领你走过的；三，是有出路的；四，出路不是逃避，是经过这段路，走过这段路。你这个呢，绝对可以用来给对方盼望。
我们在读，帮对方读《哥林多前书》十章13点之前！首先我们可能会说，你的问题是什么？今天为什么要谈话？好，唉！我很惨很惨很惨很惨。嗯！那请问你面对这个问题，已经去找过谁的帮助，谁的辅导？……，我问的是，你面对你的问题，曾经找过谁去帮助你呢？……很惨很惨。我问的问题是，你面对的问题，曾经找过谁去帮助？你肯定要讲三次，他才回答你的问题，他们没有在听你吗？他不听你在讲话的，他要讲他的，他要讲他的。你要带领他的思想，我问的是，你看他……，你很惨。好！你曾经去找过谁帮助你？哦，王牧师哦！喽……。好，他说过什么？或者说，他说过什么？那你又怎么做？嘞……你不懂啦！我的老公……我的教会……ok，你的意思是说对方讲的你没有去做。你的问题没有解决对吗？或者说，你问他，你怎么面对你的问题呢？哇……讲就是，继续吵架，继续发脾气等等。
好It doesn’t work， does it？你用的方法不灵，没有解决问题对吗？你要不要试一试上帝的方法，有盼望的啵！你有没有兴趣考虑上帝的方法？因为是有盼望的。假如你，愿意用上帝的方法面对处理你的问题，无论感觉如何，无论你的环境如何。那这个一定要讲！无论你的感受如何，无论你的情况如何，你若愿意按照上帝的方法面对你的问题，你是有盼望的。然后你打开《哥林多前书》第十章13节。
再讲一次哈！你跟对方讲，你的问题是什么？你不要让他讲四十五分钟，四五分钟就够了，很长的，四分钟很长的嘞！不用这么长的ok。然后，你怎么面对这个问题？你自己怎么面对？你又找过谁帮助你？只要找过人的话，他怎么帮助你？你又怎么做？你要问，你怎么处理你的问题？别人给你的辅导，你怎么去用？最后，你没有得到解决对吗？It doesn’t work， does it？不，不一定，不一定那个辅导员讲错话哈！因为他没有去跟着去做了！
我再讲一次哦！他自己没有用神的方法面对，他若找别人的劝告，他大概也没有跟着去做，或者假如不符合《圣经》的劝告It doesn’t work.是不能解决问题的。所以总之呢，不论你自己想出来的，或者别人告诉你的，没有解决你的问题对吗？你要不要试神的方法，你会有盼望的，你是有盼望的，条件是你要按照神的方法来解决你的问题。不论你感觉怎么样，不论你的环境怎么样，或者变成怎样。
打开《哥林多前书》十章13节，好，两分钟重复刚才我们所讲的。从你的问题是什么开始，一直到翻开《哥林多前书》第十章13节，假如你受过三元布道法的训练，这个有点像，前面那一段的。就是说，你把这个问题讲清楚，ok，彼此重复一下。因为刚才讲的那段讲义没有的。
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