圣经辅导之邀（二）02c 下 问答 2-2

主讲：林慈信博士_校对：刘加立弟兄_英文：陈弟兄_文字：何姐妹

好。当我们处理这些经文的时候，你会很惊讶圣经容许的离婚范围可能比你想象的更宽。但是你想完之后，又感觉到好像很窄，因为圣经一定是让你惊奇的，The Bible will surprise you。我们很多时候把圣经的原则，把它总结得成为一两句话，包括“威敏斯特信仰告白”第24章。这章在新加坡曾经分裂过改革宗的教会的。但是呢，当然在一些细节上我们是不同意的。

所以，我这个人，我是阿米念圣洁派的神学院长大，小学初中唱的是“宣道会”的圣诗，是《生命圣诗》的前身。14岁去美国在浸信会的爱心里面浸淫了两年。之后在独立教会跟学生团契中间作福音派的信徒很多年。我爸爸是浸信会的牧师，他是给我施浸的。然后我又认识了改革宗的神学。最后在我快要到30岁的时候，我自己花了很多的精力去认识、申请，进入到我目前所属的这个宗派。它是改革宗的，是相信圣经无误的，是长老会，就不是美国那个Presbyterian church USA，不是那个联合的大的主流的宗派。

我花了这么多精神去加入一个宗派，不是为了方便，绝对不是为了找一份工。因为我加入到他们那个宗派要自己筹款，去从零开始开教会的。这个筹款来的钱三年就从一级一级降到零的。他们帮助我们，有实现的。我加入这个宗派要问我能够贡献什么？好，我为什么讲这个呢？就是说，所以我去找一个宗派，它是相信圣经无误，它相信改革宗的威敏斯特信仰告白、大小要理问答。它有它的立场，我顺服这个立场。我对宗派里面某些的牧师我不认他们的神学，我们认为他们已经走偏了一点。但是我们宗派的官方的立场，还有离婚哪，还有核战和赞哪，各种立场书，我是会推荐。

你看到我在新加坡讲“讲座”已经18年，假如包括再早一点的话，可能是26年。我从来没有为我的宗派做过广告，我绝对不会说，请你来我的宗派，甚至乎我也没有要你们来我的母校念书。我要推介的是这套的信仰。刚才我们在讲离婚嘛，对不对？所以呢，我很安全，我知道我所信的是圣经的默示跟无误跟充足性，下面有“威敏斯特信仰告白”、“大要理问答”、“小要理问答”。还有我们自己的章程、惩戒管教的手册、敬拜的指南。当然，敬拜的指南和圣经就差很远了，跟“威敏斯特”里面所讲的“神论”、“救赎论”当然就没有那么的所谓核心性。所以，因为我已经签名认同整套的信仰，所以我知道在哪一些事情上我可以跟阿米念主义者，跟浸信会，跟时代论，跟譬如说“神造会”会合作，在哪些事情上我们不能够同意。

譬如说，我不会去做一个浸信会的主任牧师，这是不可能的。除非我说，我现在不是长老会了，我现在加入你们的宗派，这个不可能的。但是有很多其他的事情，我们是看法是一样的。所以，因为我们改革宗的神学是很细的、很庞大的，（对不起，是最庞大的。这个不是老王卖瓜，事实确实是如此。除了阿奎那的天主教的神学，除了巴特的新正统神学以外，整个改革宗，——我是指正统的改革宗，没有受过自由派、新正统污染过的改革宗神学是最庞大的一个系统。）因为我接受了这个庞大的系统，所以我知道自己要做个大哥。其他的系统没有这么庞大。浸信会基本上是没有系统的，它是借了改革宗的系统修改了一些。播道会、宣道会等等，都是如此的。所以我们要懂得怎么做大哥，做君子be gracious，跟很多不同立场的合作，但是不认同那些不信“圣经无误”的教会、宗派、神学院等等。

这些条线怎么划？我正在告诉你嘛，你去看我这二十年在做什么你就知道。我很少时间在长老会里面讲道的。从我按立开始1980到现在，我大部分时间在整个福音派的大家庭里面。我知道离婚或者其他的问题有不同的看法，我也知道哪些看法是不属正统的，我不能认同的，有哪几个立场是可以彼此agree to disagree，我们可以同意彼此的看法不一样。所以John Piper是我非常尊重的。他是浸信会的，不是美南浸信会，是另外一个浸信会，比较保守的浸信会。

你说有比美南浸信会更保守？有！我的意思是说，他是比较更一致地跟圣经的。John Piper浸信会，我是很尊重的。John MacArthur时代论的，加尔文主义五要点，他是唯一这么大的教会在洛杉矶是讲圣经的，当然尊重他嘛！他跟我很多事情不同意，但是可不可以尊重他？可以！同意他一些所讲的？不。It’s ok！等等。

我知道我信的是什么，所以我知道，我怎么样来扩大合作的范围到最大、最广。这个是我个人的人生的服侍的方向。我跟谁学的呢？1877年，中国大陆，第一次全国基督教宣教士大会General Conference of Protestant Missionaries of China,1877年5月份2号到11号上海举行的。那里有一位美国籍的荷兰改革宗的宣教士，他报告他怎么样在福建厦门呢，不同的国家，有的是公理宗，有的是长老宗，有的是改革宗，都是加尔主义的，他们怎么样放下自己在祖国的会籍，在厦门开拓一个新的区会，叫做“中华基督教会”。1877年做的这个报告，最后到1927年50年之后，全国性的“中华基督教会”就成立了。也就是说呢，我读了这份报告，我就很感动的。我说，原来在19世纪清朝的中国，我们改革宗是最努力要搞合作、合一、合并。曾几何时，我们搞得这么官僚，这么地狭窄。当时我们改革宗是最讲合一的。我再去想，（当时我在写我第二个硕士论文，第二硕士的论文，）为什么他会这样演讲说，圣灵给我们亮光，我们就要照着去行，这样子圣灵会给我们更多亮光的？

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为什么呢？因为我们改革宗有一个很庞大、很扎实根据圣经的信仰系统，所以我们基于这个系统要寻求教会的合一。不是没有原则，不是乱乱没有原则的合一。首先从自己的家开始嘛！你是荷兰，我是苏格兰，你叫改革宗，我们叫长老会，当然是彼此相通的嘛！只要双方都是相信圣经的默示无误等等。不过，讲清楚，今天很多自命改革宗的，自命长老会的，是不信圣经无误的，那个是另外计算。

学员：我想圣经辅导课是非常对一些有需要的人的帮助，那我刚才就在思想就是说，它可以完全地替代一些，刚才回到说那些心理学是不能来完成，也不能和……，那么它可以去，换句话说它可以替代吗？那么我思想到这个地方的时候，我在想啊，如果圣经辅导可以是完全的话，那我想我们现在在教会，有一些传道人，有一些的牧师，他们本身也得忧郁症，甚至那些牧师、传道人，他们也有一些的个人的生命里面的问题，那么他难道不懂圣经吗？他可以自己来给自己辅导啊。那么可见圣经辅导对他本身来说，他为什么不用神的话语来化解他的问题？

林牧师：因为他没有在神学院学到圣经辅导，大部分神学院是反对圣经辅导的。很多牧师在吃药是忧郁的，这个是大家都知道的事实。所以，圣经辅导是教会事工的一部分，包括服侍牧师们，包括改变牧师的生命。问题是训练牧师的团体它不相信圣经辅导，不相信圣经无误。所以牧师受到的都是，大部分哈，很少例外，大部分都是与心理学妥协融合的。我不要讨论圣经辅导是不是取代有心理学的辅导，我们要说，教会要全盘地发挥圣经辅导。我们与内科医生合作，绝对跟他们合作的。

学员：那么换句话说，也就是说啊，那些的如果是传道人或者是教会的同工，当他们遇到这样的问题，他们应该接受什么样的一个方法去……

林牧师：在美国有一些专门帮助牧师的，甚至乎不是圣经辅导的，但是根据圣经的，来帮助这些传道人，很好啊！有的。亚洲可能我们看到不是很多哈。有些牧师生活上、生命上出了问题，就是有一些地方专门给他们退修，去重新建立他们的生命。

学员：那么他们是用圣经辅导来解决他们的问题的？

林牧师：我没有去研究，但是，我举个例子，比较最出名的一个例子。他没有挂“圣经辅导”这个招牌了，但是应该是按照圣经的。有一位非常出名的作者、讲员跟牧师叫做Gordon MacDonald,他曾经写过一本书叫做Ordering Your Private World，我忘记中文怎么翻译的。他在波斯顿很大很大的教会Grace Chapel，Lexington，Massacusetts当主任牧师。后来呢，他当了美国的IVCF就是校园团契的总管。当他当总管的时候，就有人发现他曾经以前有过婚外情。第一，他马上辞职从IVCF，回到他以前的那个波斯顿那个麻省，麻省就是那个州的名字Massachusetts。有一些长老们围绕着他,给他有退修的地方至少两年。之后，那个教会（你相信不相信？）重新再聘请他做主任牧师，应该是到现在的。就是说，那个教会执行管教、辅导、重建、恢复。这个是美国最出名的一个例子。还有其他也比较出名，就是有人写书讲，写自己的见证的，有青少年牧师也是经过类似的。不过这个的不同的是，他在A城市跌倒了，在B城市的马上辞职，回到A的地区，接受他旁边的爱他的人的管教、辅导、鼓励、重建，甚至乎恢复。

我再举个例子。我自己的区会在洛杉矶，有一天来了一个圣地亚哥（就是要开车两个小时的地方），来了一个牧师。他说，我20年前是你们这个区会的牧师，当时我犯罪，你们也施行管教的，之后呢，我就放下我的牧师工作，很长一段时间跟我太太建立我的婚姻，然后呢，直到我们的成年的儿女们都说：爸爸妈妈，我们都要效法你们的婚姻。到圣地亚哥有个教会专门给他一个差事呢，不是讲道，不是牧养的，我忘记是什么，总之是比较低调的，20年了。他现在回来说，我想要现在把以前那个管教那个地位把它除掉，恢复我做牧师的资格。他花了20年，真地重建他的生命，他的婚姻搞到儿女们欣赏的。所以，你按照圣经去做是灵光的，是有效的，包括牧师们。有的华人教会里面，有些高调的，有些低调的个案，不关我的事，每个牧师有他的教会宗派、机构董事会去处理这些事。所以，我的教会论是让我把责任交还给某某传道人所属的教会或者区会、总会，或者机构董事会的。我们就是应该按照圣经的原则去做。需要跟进吗？

学员：很好的这个，在思想这个问题，因为我在想，那个卢云的那个“负伤者”嘛，就是，就是针对那些的牧师、传道人的那些这个关于要灵修，要在这个神的面前能够，在事奉上面不是一直在受伤的嘛，所以他也写到关于这个“负伤者”，就是那些的牧师、传道人。

林牧师：对，我早期八十年代也读他的书。但是呢，很不幸的，香港的最出名的医生大力推荐卢云，不必的。我们基督教有比卢云更好的，清教徒的书多得很。很不幸的，香港最出名的教会领袖大力推天主教的作者，在神学院推，在华福运动里面推。这个是非常不智慧的。

我个人有一段时间也读他的书，但是我不会把它拿出来再讲，讲课的时候来介绍，明白吗？但是问题是，德兰修女、卢云等等现在已经成为很多神学教授推荐的书，这个就等于……，哦，我今天在想这个问题，我们过时要结束的。今天我走过一段路，新加坡叫结双桥，桥的对面我看到一个？ islamic school，回教的小学中学。再隔一个是Stamford Primary School，这个可能是以前英国殖民或者是圣公会的学校。就让我想起，我60多岁，60多年，想起呢，你看哦，天主教、圣公会，它留下很多的学校、教堂，回教有他们的学校，我们基督教为什么很少呢？答案是，我们基督教最早，就是我们的大宗派，圣公会、长老会、卫理公会呢，最早，很早，100年前信仰变质。结果牧师们，你看啊，全世界很少，第一长老会5000人的，第一公理宗5000人的，第一浸信会5000人的，很少的。为什么？因为这些宗派的神学院变质，所以真正能够，以前有的啵，以前有这种教会的，就是浸信会、卫理公会、长老会都有的，我们已经失去，我们丢掉我们长子的名分，结果呢，人家天主教继续维持他们的制度，别的有他们的，我们就看不到了，都世俗化了。譬比说长老会医院在纽约是完全世俗化的医院，很有钱的，Columbia Presbyterian Medical Center。我们要重新拾回从宗教改革以来的信仰。这个宝藏是大到你要多大。清教徒写的书十万本，中文最多四五十本，可能都还没有到四五十本。有待我们去发掘。是的，今天基督教书店有各种各样的书。我小的时候，我在神学院长大，整个神学院的图书馆这么小，一个书架就放完了。现在是每一个月出版的书都不止这么一点点。所以我们要过虑。我在这里呼吁的，是回到圣经的默示无误。

有一位（应该是新加坡人吧？）神学毕业生，（我不需要告诉你是哪一所神学院，）他的老师告诉他耶和华有老婆的。这个旧约教授是我的母校拿博士的。在这种情况之下读完神学之后，他自己问他自己：我向谁祷告？这个是真的事情啊！不是假的哈。我向谁祷告？我有什么道可传？结果他从头读过他的神学，今天在读改革宗的神学博士，真的事情。神学院会搞到毕业生不懂得要向谁祷告的，这个是真的事情。事情是这么的严重的！神学院最多产的神学家说：圣经不能帮助人的。这个是事实。以前不可能的，以前只有那些主流神学院这样讲，福音派不是这样讲，现在是福音派跟比较老旧的神学院一样，剩下很少。我把这个信息带给你们平信徒，弟兄姐妹，我们一个一个人点一支蜡烛。Let this light，little light of mine shine，我们每个人这个光来照耀。时间交给长老来结束。

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