第二课
『可是, 我不是心理医生啊! 』
本课目的:
指出﹑说服你, 每一位基督徒, 尤其是某些(有恩赐的)基督徒能辅导, 并必须做辅导工作。因为圣经辅导是在教牧督导之下培养及使用的一种属灵恩赐(gift), 所以与世俗辅导本质上不同。后者是在专业研究所控制, 州政府发执照下发展的一种医学专业(profession)。
让我们讲得直接一点…..
- 你应否有能力辅导(competent to counsel)? 应该!
- 所有基督徒事实上都在辅导别人。
正如每一位为人父母的, 没有选择, 都在教导他们的儿女一样, 每一位信徒, 不论他喜欢与否, 都在辅导别人。
- 你能辅导(You can)。
罗15: 14
「弟兄们, 我自己也深信你们是满有良善, 充满了诸般的知识, 也能彼此劝戒。」
保罗说, 你有能力, 因为在基督里你已拥有:
- 良善;
- 诸般的知识, 能生出:
- 盼望。
请注意经文之上下文(本章)指出, 《圣经》乃是赐盼望的话语。
- 你必须(You must)辅导。
加6: 1-2
「弟兄们, 若有人偶然被过犯所胜, 你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来; 又当自己小心, 恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当, 如此就完全了基督的律法。」
「属灵人」即那些被圣灵充满的人。
就是那些不在罪中行(活)的人: 他们并不是完全人, 但是在长进中。
就是充满着仁爱﹑喜乐﹑和平(加5: 22-23)的人: 他们必须辅导别人。
加5: 22-23
「圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 节制。这样的事, 没有律法禁止。 」
挽回(加6: 1): 如捕鱼网一般。
他们必须(有责任)挽回犯罪者, 成为有用的信徒。辅导需谦卑地进行(态度)。
(亚当斯博士书名: Ready to Restore, 意即随时准备好, 挽回、重建生命。)
上下文: 有人犯了罪。
- 有些基督徒具备辅导的恩赐。
- 与parakletos(保惠师)同一字根:
罗12: 8
「或作劝化的, 就当专一劝化; …」
因此, 说「辅导」乃圣灵所赐的恩赐一种, 并不过分。
- 教会必须公允地衡量信徒的恩赐, 不要隐藏, 也不可随人意夸大。
- 恩赐需运用(deploy), 需操练(develop)。
- 有些基督徒是被分别出来, (被委任)做牧者, 从事辅导。
- 牧者乃在大牧人基督下的牧人, 君王基督下之管治者。辅导(「策士」, 「谋略」)乃君王弥赛亚之职分的一部分。
赛41: 21至42: 9
「耶和华 [对假神]说, 你们要呈上你们的案件, 雅各布的君说, 你们要声明你们确实的理由。可以声明, 指示我们将来必遇的事, 说明先前的是甚么事, 好叫我们思索, 得知事的结局, 或者把将来的事指示我们。 要说明后来的事, 好叫我们知道你们是神, 你们或降福, 或降祸, 使我们惊奇, 一同观看。 看哪, 你们属乎虚无, 你们的作为也属乎虚无。 那选择你们的是可憎恶的。 我从北方兴起一人, 他是求告我名的, 从日出之地而来。 他必临到掌权的, 好像临到灰泥, 彷佛窑匠踹泥一样。 谁从起初指明这事, 使我们知道呢。 谁从先前说明, 使我们说 [他]不错呢。 谁也没有指明, 谁也没有说明。 谁也没有听见你们的话。 我首先对锡安 [说], 看哪, 我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。 我看的时候并没有人, 我问的时候他们中间也没有谋士, 可以回答一句。 看哪, 他们和他们的工作, 都是虚空, 且是虚无。 他们所铸的偶像都是风, 都是虚的。 看哪, 我的仆人, 我所扶持, 所拣选, 心里所喜悦的, 我已将我的灵赐给他, 他必将公理传给外邦。 他不喧嚷, 不扬声, 也不使街上听见他的声音。 压伤的芦苇, 他不折断。 将残的灯火, 他不吹灭。 他凭真实将公理传开。 他不灰心, 也不丧胆, 直到他在地上设立公理。 海岛都等候他的训诲。 创造诸天, 铺张穹苍, 将地和地所出的一并铺开, 赐气息给地上的众人, 又赐灵性给行在其上之人的神耶和华, 他如此说, 我耶和华凭公义召你, 必搀扶你的手, 保守你, 使你作众民的中保, 作外邦人的光, 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐黑暗的出监牢。 我是耶和华, 这是我的名。 我必不将我的荣耀归给假神, 也不将我的称赞归给雕刻的偶像。 看哪, 先前的事已经成就, 现在我将新事说明, 这事未发以前, 我就说给你们听。」
上下文: 偶像
耶和华嗤笑假神(赛41: 21-24节)。
赛41: 28节
「… 我问的时候, 他们中间也没有谋士, 可以回答一句。」
以色列中没有辅导(谋士)。
神的挑战:
你不宣讲, 不辅导? 我将差遣我的仆人来宣讲, 辅导!
请注意讲道及辅导之间的关系。
徒20: 20, 31
「你们也知道, 凡与你们有益的, 我没有一样避讳不说的; 或在众人面前, 或 在各人家里, 我都教导你们… 所以你们应当儆醒, 记念我三年之久昼夜不住的流泪, 劝戒你们各人。」
徒20: 28-31
「圣灵立你们作全的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎, 牧养神的教会, 就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后, 必有凶暴的豺狼, 进入你们中间, 不爱惜羊群。就是你们中间, 也必有人起来, 说悖谬的话, 要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒, 记念我三年之久, 昼夜不住的流泪, 劝戒你们各人。」
保罗在以弗所三年, 牧养教会。
教导(徒20: 20), 辅导(劝戒, 徒20: 31) [经文请参前段]。
保罗日夜流泪辅导, 为期三年。
徒20: 26
「所以我今日向你们证明, 你们中间无论何人死亡, 罪不在我身上[我于众人的血是洁净的]。」
保罗付代价辅导; 良心的平安。
- 你是众人之榜样与教师(model-teacher)。
- 你须个别地对待羊群。
约10: 1-4
「我实实在在的告诉你们, 人进羊圈, 不从门进去, 倒从别处爬进去, 那人就是贼, 就是强盗。从门进去, 才是羊的牧人。看门的就给他开门; 羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊, 把羊领出来。既放出自己的羊来, 就在前头走, 羊也跟着他, 因为认得他的声音。」
- 歌罗西书1: 28 乃福音事工之独特目标。
「我们传扬祂, 是用诸般的智慧劝戒各人, 教导各人, 要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」
- 我们需要「专家」(specialists)吗?
(参阅亚当斯, Insight and Creativity in Counseling一书。)
- 你如何成为一位「能辅导者」?
引言
教牧书信中对监督之要求, 适用于所有信徒。
提前4: 16
「你要谨慎自己和自己的教训, 要在这些事上恒心, 因为这样行, 又能救自己, 又能救听你的人。」
提多书2: 3-4
「又劝老年妇人, 举止行动要恭敬, 不说谗言, 不给酒作奴仆, 用善道教训人; 好指教少年妇人, 爱丈夫, 爱儿女…」
要「谨慎」, 注目定睛看(epecho)你自己及你的教导(教训)。
要「恒心」、「持久」, 不断注目定睛看目标。
摔角在「上面」时必须儆醒。
- 谨慎(注意)你个人(自己): 你虽是牧人, 但最基要的, 你是主的羊。
- 注意你的信心及良心。
提前1: 18-19
「我儿提摩太阿, 我照从前指着你的预言, 将这命令交托你, 叫你因此可以打那美好的杖。 常存信心, 和无亏的良心。 有人丢弃良心, 就在真道上如同船破坏了一般。」
- 你必不能假冒为善。
- 要言行一致。
- 不然的话, 你所有的辅导(劝导)都被否定。
太7: 1-5
「你们不要论断人, 免得你们被论断。因为你们怎样论断人, 也必怎样被论断; 你们用甚么量器量给人, 也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中有梁木呢? 你自己眼中有梁木, 怎能对你弟兄说: 『容我去掉你眼中的刺』呢? 你这假冒为善的人! 先去掉自己眼中的梁木, 然后才能看得清楚, 去掉你弟兄眼中的刺。」
耶17: 10
「我耶和华是监察人心, 试验人肺腑的, 要照各人所行的和他作事的结果报应他。」
- 你必须接受圣经辅导的对付(be nouthetically confronted)。
- 神必要直接指出你需听到的话。你必须研读《圣经》, 直接应用在自己身上(self-application), 这是最基本的。
- 你需要有其他弟兄向你说实话(confront), 管教(discipline)你。这是必须的, 无人能免役!
连弗莱伊德(Freud)也要求他手下的心理分析家接受心理分析!
你若接受弟兄们的管教, 你的圣经教导(传道)便不会流于思想混淆, 或以感情用事来辅导。例: 主耶稣:
中华网络圣约学院ccnci.org；中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）
赛50: 4-5
「主耶和华赐我受教者的舌头, 使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒, 提醒我的耳朵, 使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵, 我并没有违背, 也没有退后。」
约10章。(参页2-10)
- 要注意你的祷告。
提前2: 1, 8
「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢; …我愿男人无忿怒、无争论, 举起圣洁的手随处祷告。」
- 雅各布书4: 2-3; 你不求, 及求而不中目标:
「你们贪恋, 还是得不着; 你们杀害嫉妒, 又斗殴争战, 也不能得。你们得不着, 是因为你们不求; 你们求也得不着, 是因为你们妄求, 要浪费在你们的宴乐中。」
不祷告之危险: 鬼魔对门徒说: 「我们认识耶稣! 你是谁? 」邪灵于是击打他们!
祷告的内容:
首先﹕神的荣耀。
其次﹕对方的好处。
最后﹕你的忠心。
旧约的祭司们只一次被膏(以油), 却每天需要洗濯(以水)。
必须祷告﹐以免辅导变成「循例」或「开药方式」﹐没有生命。
- 注意你作辅导的资格。
提前3: 1-7
「人若想要得监督的职分, 就是羡慕善工; 这话是可信的。作监督的必须无可指责, 只作一个妇人的丈夫, 有节制、自守、端正, 乐意接待远人, 善于教导, 不因酒滋事, 不打人, 只要温和, 不争竞、不贪财; 好好管理自己的家, 使儿女凡事端庄顺服。(人若不知道管理自己的家, 焉能照管神的教会呢﹖)初入教的不可作监督; 恐怕他自高自大, 就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声; 恐怕被人毁谤, 落在魔鬼的网罗里。」
- 你必须坦诚地作自我检讨。
自我检讨可用:
提前3: 1-7 (参前段)。
提多书1: 6-9
「若有无可指责的人, 只作一个妇人的丈夫, 儿女也是信主的, 没有人他们是放荡不服约束的, 就可以设立。监督既是神的管家, 必须无可指责 — 不任性, 不暴躁, 不因酒滋事, 不打人, 不贪无义之财; 乐意接待远人, 好善、庄重、公平、圣洁、自持; 坚守所教真实的道理, 就能将纯正的教训劝化人, 又能把争辩的人驳倒了。」
- 你必须努力求上进。
(参拙著, Timothy, Titus and You, 中译本即将出版。)
- 注意你生命的操练(discipline)。
提前4: 7-8
「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话, 在敬虔上操练自己; 操练身体益处还少, 惟独敬虔, 凡事都有益处, 因有今生和来生的应许。」
- 你必须作属灵运动选手。
- 必须全力以赴(effort), 并不断的锻练(practice)。
- 必须建立生命操练的样式(pattern)。
- 你必须付诸行动、实践。
- 你的心必须订优先次序(priorities)。
- 你的生活必须依照这优先次序。
你若自己不管制自己, 则不可能帮助别人长进, 重建他们的生命﹗ 你的生活必须有正当的作息表(schedule)。
- 要注意阅读(进修)及教导。
提前4: 13
「你要以宣读, 劝勉, 教导为念, 直等到我来。」
- 你必须有系统地研读《圣经》(systematic Bible study)。
- 你必须将经训应用在实际生命里。
(参亚当斯, The Use of Scripture in Counseling。)
- 你的生命必须为众人的榜样。
腓2: 1-11
「所以, 在基督里若有甚么劝勉, 爱心有甚么安慰, 圣灵有甚么交通, 心中有甚么慈悲怜悯, 你们就要意念相同, 爱心相同; 有一样的心思, 有一样的意念, 使我的喜乐可以满足。凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀; 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心: 祂本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式; 既有人的样子, 就自己卑微、存心顺服以至于死, 且死在十字架上﹗所以, 神将祂升为至高, 又赐给祂那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的、地上的、和地底下的, 因耶稣的名, 无不屈膝、无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神。」
约13: 1-15
「逾越节以前, 耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人, 就爱他们到底。吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思, 放在西门的儿子加略人犹大心里), 耶稣知道父已将万有交在祂手里, 且知道自己是从神出来的, 又要归到神那里去; 就离席站起来脱了衣服, 拿一条手巾束腰, 随后把水倒在盆里, 就洗门徒的脚, 并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得, 彼得对祂说: 『主啊, 你洗我的脚么﹖』耶稣回答说: 『我所作的, 你如今不知道, 后来必明白。』彼得说: 『你永不可洗我的脚﹗』耶稣说: 『我若不洗你, 你就与我无分了。』西门彼得说: 『主啊, 不但我的脚, 连手和头也要洗。』耶稣说: 『凡洗过澡的人, 只要把脚一洗, 全身就干净了。你们是干净的, 然而不都是干净的。』耶稣原知道卖祂的是谁, 所以说: 『你们不都是干净的。』耶稣洗完了他们的脚, 就穿上衣服, 又坐下, 对他们说: 『我向你们所作的, 你们明白么﹖你们称呼我夫子, 称呼我主, 你们说的不错, 我本来是。我是你们的主, 你们的夫子, 尚且洗你们的脚, 你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样, 叫你们照着我向你们所作的去作。」
你若从事系统教导《圣经》, 辅导会帮助你的教导(讲道)。
- 注意你的态度。
提前5: 1-2
「不可严责老年人, 只要劝他如同父亲; 劝少年人如同弟兄; 劝老年妇女如同母亲; 劝少年妇女如同姊妹; 总要清清洁洁的。」
- 你必须作先知。
神的话就是你的信息。
必须勇敢, 不妥协地宣讲。
- 你必须作受苦的仆人。
以赛亚是一位受苦的仆人, 预表耶稣为祂的子民舍命。
杰里迈亚是一位流泪的受苦仆人, 为不肯悔改的耶路撒冷哀泣。
以西结是一位缄默的受苦仆人, 在神呼召他的事工上受苦, 但不许埋怨。
结24章。(参页2-10)
彼前2: 20-25
「你们若因犯罪受责打, 能忍耐, 有甚么可夸的呢? 但你们若因行善受苦, 若能忍耐, 这在神看是可喜爱的。你们蒙恩原是为此; 因基督也为你们受过苦, 给你们留下榜样, 叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪, 口里也没有诡诈; 祂被骂不还口, 受害不说威吓的话, 只将自己交托那按公义审判人的[主]。祂被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活, 因祂受的鞭伤, 你们便得医治。你们从前好像迷路的羊, 如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」
圣经辅导员常被别人视为「屠夫」, 用《圣经》来作人身攻击。我们承认有这危险的可能。但若持有受苦仆人的态度, 可避免上述危险。
谨慎遵循太18: 15-20 的步骤:
「倘若你的弟兄得罪你, 你就去趁着只有他和你在一处的时候, 指出他的错来, 他若听你, 你便得了你的弟兄; 他若不听, 你就另外带一两个人同去, 要凭两三个人的口作见证, 句句都可定准。若是不听他们, 就告诉教会; 若是不听教会, 就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们, 凡你们在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的, 在天上也要释放。我又告诉你们, 若是你们中间有两个人在地上, 同心合意的求甚么事, 我在天上的父, 必为他们成全。因为无论在那里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间。」
- 要注意你的教训。
你(其次)是牧人。
- 你要装备你的会众作辅导。
- 教导:
从讲坛、主日学、假期圣经学校等教会事工作圣经辅导的对付(nouthetic confrontation)。这是起点。
- 训练:
你对付(confront)别人需以温柔: 因为一般信徒都不习惯被对付﹗
- 你要训练你的领袖(长执)们作辅导。
问题, 反对者的论点:
- 不是所有基督徒都是同等的!
答: 是的, 但是每人都有《圣经》提供的答案。
- 不足资格(incompetent)辅导不是很危险吗﹖
答: 是的, 不过人生充满着冒险, 我们都需面对每一样。我们必须选择, 神要我们面责(confront)谁﹖
约10章
「我实实在在的告诉你们, 人进羊圈, 不从门进去, 倒从别处爬进去, 那人就是强盗。从门进去的, 才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊, 把羊领出来。既放出自己的羊来, 就在前头走, 羊也跟着他, 因为认得他的声音。羊不跟着生人, 因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是甚么意思。所以耶稣又对他们说, 我实实在在的告诉你们, 我就是羊的门, 凡在我以先来的, 都是贼, 是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的, 必然得救, 并且出入得草吃。盗贼来, 无非要偷窃, 杀害, 毁坏。我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛。我是好牧人, 好牧人为羊舍命。若是雇工, 不是牧人, 羊也不是他自己的, 他看见狼来, 就撇下羊逃走。狼抓住羊, 赶散了羊群。雇工逃走, 因为他是雇工, 并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊, 我的羊也认识我。正如父认识我, 我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊, 不是这个圈里的。我必须领他们来, 他们也要听我的声音。并且要合成一群, 归一个牧人了。我父爱我, 因我将命舍去, 好再取回来。没有人夺我的命去, 是我自己舍的。我有权柄舍了, 也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。犹太人为这些话, 又起了分争。内中有好些人说, 他是被鬼附着, 而且疯了。为甚么听他呢? 又有人说: 这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢? 在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他, 说, 你叫我们犹疑不定到几时呢? 你若是基督, 就明明的告诉我们。耶稣回答说, 我已经告诉你们, 你们不信。我奉我父之名所行的事, 可以为我作见证。只是你们不信, 因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我, 他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头要打他。耶稣对他们说, 我从父显出许多善事给你们看, 你们是为那一件事拿石头打我呢! 犹太人回答说: 我们不是为善事拿石头打你, 是你说僭妄的话。又为你是个人, 反将自己当作神。耶稣说: 你们的律法上岂不是写着, 『我曾说你们是神么? 』经上得话是不能废的。若那些承受神道的人, 尚且称为神, 父所分别为圣, 又差到世间来的, 他自称是神的儿子, 你们还向他说, 你说僭妄的话么。我若不行我父的事, 你们就不必信我。我若行了, 你们纵然不信我, 也当信这些事。叫你们又知道, 又明白, 父在我里面, 我也在父里面。他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。耶稣又往约但河外去, 到了约翰起初施洗的地方, 就住在那里。有许多人来到祂那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。」
结24章
「第九年十月初十日, 耶和华的话又临到我说, 人子阿! 今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子, 你要将这日记下, 要向这悖逆之家设比喻说, 主耶和华如此说, 将锅放在火上, 放好了, 就倒水在其中。将肉块, 就是一切肥美的肉块, 腿, 和肩都聚在其中, 拿美好的骨头把锅装满。取羊群中最好的, 将柴堆在锅下, 使锅开滚, 好把骨头煮在其中。主耶和华如此说, 祸哉。这流人血的城, 就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉, 须要将肉块从其中一一取出来, 不必为它拈阄。城中所流的血倒在净光的盘石上, 不倒在地上, 用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上, 不得掩盖, 乃是出于我, 为要发忿怒施行报应。所以主耶和华如此说, 祸哉。这流人血的城, 我也必大堆火柴, 添上木柴, 使火着旺, 将肉煮烂, 把汤熬浓, 使骨头烤焦。把锅倒空坐在炭火上, 使锅烧热, 使铜烧红, 镕化其中的污秽, 除净其上的锈。这锅劳碌疲乏, 所长的大锈仍未除掉。这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行, 我洁净你, 你却不洁净。你的污秽再不能洁净, 直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就, 必照话而行, 必不返回, 必不顾惜, 也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。耶和华的话又临到我说, 人子阿, 我要将你眼目所喜爱的忽然取去, 你却不可悲哀哭泣, 也不可流泪, 只可叹息, 不可出声, 不可办理丧事。头上仍勒裹头巾, 脚上仍穿鞋, 不可蒙着嘴唇, 也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓, 晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说, 你这样行与我们有甚么关系, 你不告诉我们么。我回答他们, 耶和华的话临到我说, 你告诉以色列家, 主耶和华如此说, 我必使我的圣所, 就是你们势力所夸耀, 眼里所喜爱, 心中所爱惜的被亵渎, 并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时, 你们必行我仆人所行的, 不蒙着嘴唇, 也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾, 脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息, 渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的, 你们也必照样行。那事来到, 你们就知道我是主耶和华。人子阿! 我除掉他们所倚靠, 所欢喜的荣耀, 并眼中所喜爱, 心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里, 使你耳闻这事么。你必向逃脱的人开口说话, 不再哑口。你必这样为他们作预兆, 他们就知道我是耶和华。」
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