第六课
聪明的辅导员建造房子在盘石上
本课目的:
说明《圣经》能够, 并具体提供辅导方法的指引。
引言
《圣经》不是物理教科书, 却是人际关系的教科书。辅导的目的是帮助人活得像基督; 而这只有借着圣灵使用《圣经》方能达到。方法论乃从神学(《圣经》真理)而来。
例如: 宿命论(Freud-fatalism): 诠释人, 然后毅然接受。行为主义(behaviorism — Watson, Pavlov, Skinner, Wolpe等): 把人当动物摆布(manipulation)。心理学第三波(Rogers, Perls等): 透过非指引(non-directive)方法或鼓励互动(interaction)引发出人之所谓「先天之善」。
- 你必须明白《圣经》, 顺服《圣经》。
- 你必须明白神的心意(God’s mind)。
赛40: 12-14
「谁曾用手心量诸水, 用手虎口量苍天, 用升斗盛大地的尘土, 用秤称山岭, 用天平平冈陵呢? 谁曾测度耶和华的心(或译: 谁曾指示耶和华的灵), 或作祂的谋士指教祂呢? 祂与谁商议, 谁教导祂, 谁将公平的路指示祂, 又将知识教训祂, 将通达的道指教祂呢﹖」
赛22-23
「神坐在地球大圈之上; 地上的居民好像蝗虫。祂铺张穹苍如幔子, 展开诸天如可住的帐棚。祂使君王归于虚无, 使地上的审判官成为虚空。」
林前2: 16
「谁曾知道主的心去教导他呢﹖但我们是有基督的心了。」
- 圣灵在每一段经文都有具体的意义(meaning)和目的(purpose)。
例: 出23: 19
「地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
出34: 26
「地里首先初熟之物, 要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶, 煮山羊羔。」
申14: 21
「凡自死的,你们都不可吃,可以给你城里寄居的吃,或卖与外人吃; 因为你是归耶和华你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
经文的意思是什么?
经文的目的是什么?
- 你必须按圣灵原来的目的(purpose)使用每段经文。
例: 撒种的比喻。太13: 1-52。(参页6-5)
用作激励基督徒多结果子? 错! 应用作布道, 向自以为义的人传神的福音。
- 你必须顺服在圣灵的目的/用意(purpose)下。
- 你必须不断长进, 不断顺服神。
例: John Broger之自我指责(self-confrontation)。
连弗莱伊德(Freud)也要求他的心理分析家接受分析。
- 你必须活出《圣经》的教导。
来2: 14-18
「儿女既同有血肉之体, 祂也照样亲自成了血肉之体, 特要借着死败坏那掌死权的, 就是魔鬼, 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使, 乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以, 祂凡事该与祂的弟兄相同, 为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦, 就能搭救被试探的人。」
你若想要帮助别人(人是人, 不是天使! ), 你须晓得如何对付自己的罪!
- 你必须单单倚靠圣灵。
约17: 7
「如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;」
提后3: 15-17
「并且知道你是从小明白圣经, 这圣经能使你因信基督耶稣, 有得救的智慧。圣经都是神所默示的(或作: 凡神所默示的圣经), 于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 豫备行各样的善事。」
- 你必须在整个辅导过程中善用《圣经》。旧约犹太王多有初期爱神, 后期跌倒的。你不能只说自己是属神的人, 必须紧紧跟随祂!
圣经辅导过程中之重要步骤:
- 投入生命(Involvement):
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不能袖手旁观。也不只是同理(empathy)。根据《圣经》, 投入生命(involvement)。耶稣搜动了怜悯人的心!
- 收集资料, 调查状况(Investigation):
不要以为受辅导者一无所知。也不要以为受辅导者所讲的尽都准确、真实。你的责任, 是找出事实的真相(nothing but the facts)。
- 了解真相(Interpretation):
以真理诠释生命及事情的真相。不是以自主的人为智慧。不以凭辅导员的感受或「第六感」。乃根据神话语的真理。
「你看见神所看见的吗? 」
- 教导真理(Instruction):
不是用人为的理性推理。也不是用人的力量善诱(persuasion)。不是引发人的所谓「天生之善」。乃是教导神的吩吋(instruction)。
- 立志改变(Intention):
辅导过程不能止于提供智慧的诠释(insight)。人有责任, 与永活神立约(covenant)。献身有其代价! (Cost of commitment)
- 付诸行动(Implementation):
辅导的面谈约会(sessions)并不是辅导的目标。人须要有行动, 人要顺服神。辅导者需真正牧养群羊。
- 全面重整(Integration):
不只是改变生命的某一、二层面。而是一个过程, 不断重整, 重构(re-structure)生命的每一方面, 以致终于在全能神里面获得真正的释放。
辅导过程七步骤:
- 投入生命 Involvement
- 搜集资料 Investigation
- 了解真相 Interpretation
- 教导真理 Instruction
- 立志改变 Intention
- 付诸行动 Implementation
- 全面重整 Integration
太13: 1-52
「当那一天, 耶稣从房子里出来, 坐在海边。有许多人到祂那里聚集, 祂只得上船坐下。众人都站在岸上。祂用比喻对他们讲许多道里, 说, 有一个撒种的出去撒种。撒种的时候, 有落在路旁的, 飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深, 发苗最快。日头出来一晒, 因为没有根, 就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来, 把他济住了。又有落在好土里的, 就结实, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的。有耳可听的, 就应当听。门徒进前来, 问耶稣说, 对众人讲话, 为甚么用比喻呢! 耶稣回答说, 因为天国的奥秘, 只叫你们知道, 不叫他们知道。凡有的, 还要加给他, 叫他有余。凡没有的, 连他所有的, 也要夺去。所以我用比喻对他们讲, 是因他们看也看不见, 听也听不见, 也不明白。在他们身上, 正应了以赛亚的预言说, 『你们听是要听见, 却不明白。看是要看见, 却不晓得。因为这百姓油蒙了心, 耳朵发沉, 眼睛闭着。恐怕眼睛看见, 耳朵听见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们。』但你们的眼睛是有福的, 因为看见了。你们的耳朵也是有福的, 因为听见了。我实在告诉你们, 从前有许多先知和义人, 要看你们所看的, 却没有看见。要听你们所听见的, 却没有听见。所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道里不明白的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺去了。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的, 就是人听了道, 当下欢喜领受。只因心里没有根, 不过是暂时的。及至为道遭了患难, 或是受了逼迫, 立刻就倒了。撒在荆棘里的, 就是人听了道, 后来有世上的思虑, 钱财的迷惑, 把道挤住了, 不能结实。撒在好土地上的, 就是人听了道明白了, 后来结实, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的。耶稣又设个比喻对他们说, 天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候, 有仇敌来, 将稗子撒在麦子里, 就走了。到长苗吐穗的时候, 稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说, 主阿, 你不是撒好种在田里么? 从那里来的稗子呢? 主人说, 这是仇敌作的。仆人说, 你要我们去薅出来么? 主人说, 不必, 恐怕薅稗子, 连麦子也拔出来。容这两样一齐长, 等着收割。当收割的时候, 我要对收割的人说, 先将稗子薅出来, 捆成捆, 留着烧。惟有麦子, 要收在仓里。祂又设个比喻对他们说, 天国好像一粒芥菜种, 有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来, 却比各样的菜都大, 且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。祂又对他们讲个比喻说, 天国好像面酵, 有妇人拿来, 藏在三斗面里, 直等全团都发起来。这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻, 就不对他们说甚么。这是要应验先知的话说, 『我要开口用比喻, 把创世以来所隐藏的事 发明出来。』当下耶稣离开众人, 进了房子。祂的门徒进前来说, 请把田间稗子的比喻, 讲给我们听。祂回答说, 那撒好种的, 就是人子。田地, 就是世界。好种, 就是天国之子。稗子, 就是那恶者之子。撒稗子的仇敌, 就是魔鬼。收割的时候, 就是世界的末了。收割的人, 就是天使。将稗子薅出来, 用火焚烧。世界的末了, 也要如此。人子要差遣使者, 把一切叫人跌倒的, 和作恶的, 从祂国里挑出来, 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里, 要发出光来, 像太阳一样。有耳可听的, 就应当听。天国好像宝贝藏在地里。人遇见了, 就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人, 寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子, 就去变卖他一切所有的, 买了这颗珠子。天国又好像网撒在海里, 聚拢各样水族。网既满了, 人就拉上岸来。坐下, 拣好的收在器具里, 将不好的丢弃了。世界的末了, 也要这样。天使要出来, 从义人中, 把恶人分别出来, 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。耶稣说, 这一切的话, 你们都明白了么。他们说, 我们明白了,祂说, 凡文士受教作天国的门徒, 就像一个家主, 从他库里拿出新旧的东西来。」
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