第十一课
正式上课_辅导过程(四): 教导真理(Instruction)
本课目的:
教导你如何教导神的子民认识遵行神的心意。
好了…你已经深深投入在受辅导者的生命中, 你已经从五个层面详细调查, 逐样点清事情各方面, 加上以祷告的心注释了事情的真相。现在还需做什么? 你必须教导受辅导者﹐神要他怎样做人﹐神要他做什么事。你在他们生命中是神的出口(代言人)。但愿你谨慎说出真理, 只说真理! 这太重要了!
例: 摩西讲了真理的99%!
亚希多弗: 自杀! (撒下17章, 参页11-8)
- 你必须熟读《圣经》(主要教材)。
例: 若教练不懂如何打球, 球队队员怎办?
- 你必须在生命每一个层面, 都以神的心意为你的心意。
- 你必须熟悉神的心意(thoughts)是什么, 并熟悉神心意的缘由(Why God thinks what He thinks): 神是如何思念的?
- 你必须熟读经文, 熟读《圣经》的长阔高深。
例: 司布真的心愿, 要成为一个彻彻底底合乎《圣经》(biblical)的人, 以致当他流血时, 所流的血都是合乎《圣经》!
- 你必须在辅导这一个人, 这一个问题上, 熟知神的心意。
- 你需用历史 — 文法的解经法(historic-grammatical interpretation), 了解每一段经文。
- 你并需了解到每一段经文的用意(telic meaning, 亚当斯用语)是什么。
- 你须要为辅导事工准备一系列经文。
例: 亚当斯, Use of Scriptures in Counseling等。
- 你须要对《圣经》关乎成圣(生命的改变)的教导, 有相当的认识, 可应用在辅导里。
例: 弗4: 17-24
「所以我说, 且在主里确实的说, 你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧, 与神所赐的生命隔绝了, 都因自己无知, 心里刚硬; 良心既然丧尽, 就放纵私欲, 贪行种种的污秽。你们学了基督却不是这样。如果你们听过祂的道, 领了祂的教, 学了祂的真理, 就要脱去你们从前行为上的旧人, 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的; 又要将你们的心志改换一新, 并且穿上新人, 这新人是照着神的形像造的, 有真理的仁义和圣洁。」
- 改变生命有两大要素。
- 你须知道「脱去」及「穿上」这两种过程是如何发生的。
弗4: 22-24
「就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑, 渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神造的, 有真理的仁义, 和圣洁。」
- 你须要整理经文之教训, 组织成适合教导的形式。
- 你需要适合辅导工作的经训大纲。
参: Christian Counselor’s New Testament (Timeless Texts).
- 你需要整理经文, 组成适合宣讲的形式–以激励对方采取行动而改变。
例: 忧虑
- 你不能自以为是神(play God) 。
太6: 25-34
「所以我告诉你们, 不要为生命忧虑吃甚么, 喝甚么; 为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食么? 身体不胜于衣裳么? 你们看那天上的飞鸟, 也不种, 也不收, 也不积蓄在仓里, 你们的天父尚且养活他, 你们不比飞鸟贵重得多么? 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢? 何必为衣裳忧虑呢? 你想野地里的百合花怎么长起来, 他也不劳苦, 也不纺线; 然而我告诉你们, 就是所罗门极荣华的时候, 他所穿戴的还不如这花一朵呢! 你们这小信的人哪, 野地里的草, 今天还在, 明天就丢在炉里, 神还给他这样的妆饰, 何况你们呢? 所以不要忧虑, 说: 吃甚么? 喝甚么? 穿甚么? 这都是外邦人所求的, 你们需用的这一切东西, 你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义, 这些东西都要加给你们了。所以, 不要为明天忧虑; 因为明天自有明天的忧虑, 一天的难处一天当就够了。」
- 你必须信靠神, 顺服神(trust and obey):
腓4: 4-9
「你们要靠主常常喜乐。我再说, 你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。 主已经近了。应当一无罣虑, 只要凡事借着祷告, 祈求, 和感谢, 将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念。弟兄们, 我还有未尽的话。 凡是真实的, 可敬的, 公义的, 清洁的, 可爱的, 有美名的。 若有甚么德行, 若有甚么称赞, 这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的, 所领受的, 所听见的, 所看见的, 这些事你们都要去行。 赐平安的神, 就必与你们同在。」
如何做? 常常喜乐。
如何常常喜乐?
- 以感恩祷告。
- 正当的思想。
- 操练敬虔的举止行动。
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- 你须要调整大纲, 适合对方, 能以掌握。
- 善用每种(合理的)方法: 见面时及在家时。查经材料, 录音带, 书籍, 等。
- 例: 亚当斯之图表, 喻道故事, 绘画, 黑版…
- 例: 耶稣基督
- 约3章(参页11-4): 查经。
- 约4: 1-44(参页11-4): 猜谜式。
- 约5-6章(参页11-5): 医治。
- 约9章(参页11-7): 解释; 示范。
- 确定对方真正从内心了解经文。
- 让对方反应(feedback)。
- 确定对方清楚了解经文之意义及其涵义(implications)。
约3章
「有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官。这人夜里来见耶稣, 说, 拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行。耶稣回答说, 我实实在在的告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国。尼哥底母说, 人已经老了, 如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么? 耶稣说, 我实实在在的告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国。从肉身生的, 就是肉身。从灵生的, 就是灵。我说, 你们必须重生, 你不要以为希奇。风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从那里来, 往那里去。凡从圣灵生的, 也是如此。尼哥底母问祂说, 怎能有这事呢? 耶稣回答说, 你是以色列人的先生, 还不明白这事么? 我实实在在的告诉你, 我们所说的, 是我们知道的, 我们所见证的, 是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事, 你门尚且不信, 若说天上的事, 如何能信呢。除了从天降下仍旧在天的人子, 没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因祂得救。信祂的人, 不被定罪。不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名。光来到世间, 世人因自己的行为是恶的, 不爱光倒爱黑暗, 定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行。这事以后, 耶稣和门徒到了犹太地, 在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗, 因为那里水多。众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒, 和一个犹太人辩论洁净的礼。就来见约翰说, 拉比, 从前同你在约但河外, 你所见证的那位, 现在施洗, 众人都往他那里去。约翰说, 若不是从天上赐的, 人就不能得甚么。我曾说, 我不是基督, 是奉差遣在他前面的, 你们可以给我作见证。娶新妇的, 就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺, 我必衰微。从天上来的, 是在万有之上。从地上来的, 是属乎地, 他所说的, 也是属乎地。从天上来的, 是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来, 只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的, 就印上印, 证明神是真的。神所差来的, 就说神的话。因为神赐圣灵给祂, 是没有限量的。父爱子, 已将万有交在祂手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上。」
约4章
「主知道法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多, (其实不是耶稣亲自施洗, 乃是祂的门徒施洗)祂就离了犹太, 又往加利利去。必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城, 名叫叙加, 靠近雅各布给他儿子约瑟的那块地。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说, 请妳给我水喝。那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对祂说, 你既是犹太人, 怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说, 妳若知道神的恩赐, 和对妳说给我水喝的是谁, 妳必早求祂, 祂也必早给了妳活水。妇人说, 先生没有打水的器具, 井又深, 你从那里得活水呢? 我们的祖宗雅各布, 将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜, 也都喝这井里的水, 难道你比他还大么? 耶稣回答说, 凡喝这水的, 还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水, 要在他里头成为泉源, 直涌到永生。妇人说, 先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水。耶稣说, 妳去叫妳丈夫也到这里来。妇人说, 我没有丈夫。耶稣说, 妳说没有丈夫, 是不错的。妳已经有五个丈夫。妳现在有的, 并不是妳的丈夫。妳这话是真的。妇人说, 先生, 我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说, 应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说, 妇人, 妳当信我, 时候将到, 你们拜父, 也不在这山上, 也不在耶路撒冷。你们所拜的, 你们不知道。我们所拜的, 我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜祂, 因为父要这样的人拜祂。神是个灵, 所以拜祂的, 必须用心灵和诚实拜祂。妇人说, 我知道弥赛亚, 就是那称为基督的要来。祂来了, 必将一切 的事都告诉我们。耶稣说, 这和妳说话的就是祂。当下门徒回来, 就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说, 你是要甚么? 或说, 你为甚么和他说话? 那妇人就留下水罐子, 往城里去, 对众人说,们来看, 有一个人将我素来所行的一切事, 都给我说出来了, 莫非这就是基督么。众人就出城往耶稣那里去。这其间, 门徒对耶稣说, 拉比请吃。耶稣说, 我有食物吃, 是你们不知道的。门徒就彼此对问说, 莫非有人拿甚么给祂吃么。耶稣说, 我的食物, 就是遵行差我来者的旨意, 作成祂的工。你们岂不说, 到收割的时候, 还有四个月么? 我告诉你们, 举目向田观看, 庄稼已经熟了, 可以收割了。收割的人得工价, 积畜五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说, 那人撒种, 这人收割, 这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦, 你们享受他们所劳苦的。那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣, 因为那妇人作见证说, 祂将我素来所行的一切事, 都给我说出来了。于是撒玛利亚人来见耶稣, 求祂在他们那里住下。祂便在那里住了两天。因耶稣的话, 信的人就更多了。便对妇人说, 现在我们信, 不是因为你的话, 是我们亲自见了, 知道这真是救世主。过了那两天, 耶稣离了那地方, 往加利利去。因为耶稣自己作见证说, 先知在本地是没有人尊敬的。」
约5章
「这事以后, 到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷, 靠近羊门, 有一个池子, 希伯来话叫作毕士大, 旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的, 瘸腿的, 血气枯干的, 许多病人。在那里有一个人, 病了三十八年。耶稣看见他躺着, 知道他病了许久, 就问他说, 你要痊愈么。病人回答说, 先生, 水动的时候, 没有人把我放在池子里。我正去的时候, 就有别人比我先下去。耶稣对他说, 起来, 拿你的褥子走罢。那人立刻痊愈, 就拿起褥子走了。那天是安息日, 所以犹太人对那医好的人说, 今天是安息日, 你拿褥子是不可以的。他却回答说, 那使我痊愈的, 对我说, 拿你的褥子走罢。他们问他说, 对你说拿褥子走的, 是甚么人? 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多, 耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他, 对他说, 你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告诉犹太人, 使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣, 因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说, 我父作事到如今, 我也作事。所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日, 并且称神为祂的父, 将自己和神当作平等。耶稣对他们说, 我实实在在的告诉你们, 子凭着自己不能作甚么, 惟有看见父所作的, 子才能作。父所作的事, 子也照样作。爱子, 将自己所作的一切事指给祂看。还要将比这更大的事指给祂看, 叫你们希奇。父怎样叫死人起来, 使他们活着, 子也照样随自己的意思使人活着。父不审判甚么人, 乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子, 如同尊敬父一样。不尊敬子的, 就是不尊敬差子来的父。我实实在在的告诉你们, 那听我话, 又信差我来者的, 就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们, 时候将到, 现在就是了, 死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命, 就赐给祂儿子也照样在自己有生命。并且因为祂是人子, 就赐给祂行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到, 凡在坟墓里的, 都要听见祂的声音, 就出来。行善的复活得生, 作恶的复活定罪。我凭着自己不能作甚么。我怎么听见, 就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思, 只求那差我来者的意思。我若为自己作见证, 我的见证就不真。另有一位给我作见证。我也知道祂给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里, 他为真理作过见证。其实我所受的见证, 不是从人来的。然而我说这些话, 为要叫你们得救。约翰是点着的明灯。你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证。因为父交给我要我成就的事, 就是我所作的事, 这便见证我是父所差来的。差我来的父, 也为我作过见证。你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形像。你们并没有祂的道存在心里。因为祂所差来的, 你们不信。你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作 见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道你们心里, 没有神的爱。我奉我父的名来, 你们并不接待我。若有别人奉自己的名来, 你们倒要接待他。你们要互相受荣耀, 却不求从独一之神来的荣耀, 怎能信我呢? 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的, 就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西, 也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书, 怎能信我的话呢? 」
约6章
「这事以后, 耶稣渡过加利利海, 就是提比哩亚海。有许多人, 因为看见祂在病人身上所行的神迹, 就跟随祂。耶稣上了山, 和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来, 就对腓力说, 我们从那里买饼叫这些人吃呢? 祂说这话, 是要试验腓力。祂自己原知道要怎样行。腓力回答说, 就是二十两银子的饼, 叫他们各人吃一点, 也是不够的。有一个门徒, 就是西门彼得的兄弟安得烈, 对耶稣说, 在这里有一个孩童, 带着五个大麦饼, 两条鱼。只是分给这许多人, 还算甚么呢! 耶稣说, 你们叫众人坐下。原来那地方的草多, 众人就坐下。数目约有五千。耶稣拿起饼来, 祝谢了, 就分给那坐着的人。分鱼也是这样, 都随着他们所要的。他们吃饱了, 耶稣对门徒说, 把剩下的零碎, 收拾起来, 免得有蹧蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎, 就是众人剩下的, 收拾起来, 装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹。就说, 这真是那要到世间来的先知。耶稣既知道众人要来强逼祂作王, 就独自又退到山上去了。到了晚上, 祂的门徒下海边去, 上了船, 要过海往迦百农去。天已经黑了, 耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作, 海就翻腾起来。门徒摇橹约行了十里多路, 看见耶稣在海面上走, 渐渐近了船, 他们就害怕。耶稣对他们说, 是我。不要怕。门徒就喜欢接祂上船, 船立时到了他们所要去的地方。第二日, 站在海那边的众人, 知道那里没有别的船, 只有一只小船, 又知道耶稣没有同祂的门徒上船, 乃是门徒自己去的。然而有几只小船从提比哩亚来, 靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。人见耶稣和门徒, 都不在那里, 就上了船, 往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了, 就对祂说, 拉比, 是几时到这里来的。耶稣回答说, 我实实在在的告诉你们, 你们找我, 并不是因见了神迹, 乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。众人问祂说, 我们当行甚么, 才算作神的工呢? 耶稣回答说, 信神所差来的, 这就是作神的工。他们又说, 你行甚么神迹, 叫我们看见就信你。你到底作甚么事呢? 我们的祖宗在旷野吃过吗哪, 如经上写着说: 『祂从天上赐下粮来给他们吃。』耶稣说, 我实实在在的告诉你们, 那从天上来的粮, 不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上的真粮赐给你们。因为神的粮, 就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说, 主阿, 常将这粮赐给我们。耶稣说, 我就是生命的粮。到我这里来的, 必定不饿。信我的, 永远不渴。只是我对你们说过, 你们已经看见我, 还是不信。凡父所赐给我的人, 必到我这里来。到我这里来的, 我总不丢弃他。因为我从天上降下来, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思, 就是祂所赐给我的, 叫一个也不失落, 在末日却叫他复活。因为我父的意思, 是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。犹太人因为耶稣说, 我是从天上降下来的粮, 就私下议论祂。说, 这不是约瑟的儿子耶稣么。祂的父母我们岂不认得么? 祂如今怎么说, 我是从天上降下来的呢! 耶稣回答说, 你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的。到我这里来的, 在末日我要叫他复活。在先知书上写着说: 『他们都要蒙神的教训。』 凡听见父之教训又学习的, 就到我这里来。这不是说, 有人看过父, 惟独从神来的, 他看见过父。我实实在在的告诉你们, 信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了。这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮, 就必永远活着。我所要赐的粮, 就是我的肉, 为世人之生命所赐的。因此, 犹太人彼此争论说, 这个人怎能把祂的肉, 给我们吃呢? 耶稣说, 我实实在在的告诉你们, 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面。吃我肉, 喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人, 常在我里面, 我也常在他里面。永活的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 吃我肉的人, 也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这个粮的人, 就永远活着, 不像你们的祖宗吃过吗哪, 还是死了。这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。祂的门徒中有好些人听见了, 就说, 这话甚难, 谁能听呢? 耶稣心里知道门徒为这话议论, 就对他们说, 这话是叫你们厌弃么? 倘或你们看见人子升到祂原来所在之处, 怎么样呢! 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的。我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道, 谁不信祂, 谁要卖祂。耶稣又说, 所以我对你们说过, 若不是蒙我父的恩赐, 没有人能到我这里来。从此祂门徒中多有退去的, 不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说, 你们也要去么? 西门彼得回答说, 主阿, 你有永生之道, 我们还归从谁呢? 我们已经信了, 又知道你是神的圣者。耶稣说, 我不是拣选了你们十二个门徒么, 但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个, 后来要卖耶稣的。」
约9章
「耶稣过去的时候, 看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说, 拉比, 这人生来是瞎眼的, 是谁犯了罪, 是这人呢? 是他父母呢? 耶稣回答说, 也不是这人犯了罪, 也不是他父母犯了罪, 是要在他身上显出神的作为来。趁着白日, 我们必须作那差我来者的工。黑夜将到, 就没有人能作工了。我在世上的时候, 是世上的光。耶稣说了这话, 就吐唾沫在地上, 用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 对他说, 你往西罗亚池子里去洗, 他去一洗,回头就看见了。他的邻舍, 和那素常见他是讨饭的, 就说, 这不是那从前坐着讨饭的人么? 有人说, 是他。又有人说, 不是, 却是像他。他自己说, 是我。他们对他说, 你的眼睛是怎么开的呢? 他回答说, 有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛, 对我说, 你往西罗亚池子去洗。我去一洗, 就看见了。他们说, 那个人在那里。他说, 我不知道。他们把从前瞎眼的人, 带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说, 他把泥抹在我的眼睛上, 我去一洗, 就看见了。法利赛人中有的说, 这个人不是从神来的, 因为他不守安息日。又有人说, 一个罪人怎能行这样的神迹呢? 他们就起了分争。他们又对瞎子说, 他既然开了你的眼睛, 你说他是怎样的人呢? 他说, 是个先知。犹太人不信他从前是瞎眼, 后来能看见的, 等到叫了他的父母来, 问他们说, 这是你们的儿子么? 你们说他生来是瞎眼的, 如今怎么能看见了呢? 他父母回答说, 他是我们的儿子, 生来就瞎眼, 这是我们知道的。至于他如今怎么能看见, 我们却不知道。是谁开了他的眼睛, 我们也不知道。他已经成了人, 你们问他罢。他自己必能说。他父母说这话, 是怕犹太人, 因为犹太人已经商议定了, 若有认耶稣是基督的, 要把他赶出会堂。因此他父母说, 他已经成了人, 你们问他罢。所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来, 对他说, 你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。他说, 他是个罪人不是, 我不知道。有一件事我知道, 从前我是眼瞎的, 如今能看见了。他们就问他说, 他向你作甚么, 是怎么开了你的眼睛呢? 他回答说, 我方才告诉你们, 你们不听。为甚么又要听呢? 莫非你们也要作他的门徒么? 他们就骂他说, 你是他的门徒。我们是摩西的门徒。神对摩西说话, 是我们知道的。只是这个人, 我们不知道他从那里来。那人回答说, 他开了我的眼睛, 你们竟不知道他从那里来, 这真是奇怪。我们知道神不听罪人。惟有敬奉神旨意的, 神才听他。从创世以来, 未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的, 甚么也不能作。他们回答说, 你全然生在罪孽中, 还要教训我们么。于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他, 就说, 你信神的儿子么? 他回答说, 主阿, 谁是神的儿子, 叫我信他呢? 耶稣说, 你已经看见他, 现在和你说话的就是他。他说, 主阿, 我信。就拜耶稣。耶稣说, 我为审判到这世上来, 叫不能看见的, 可以看见。能看见的, 反瞎了眼。同他在那里的法利赛人, 听见这话, 就说, 难道我们也瞎了眼么? 耶稣对他们说, 你们若瞎了眼, 就没有罪了。但如今你们说, 我们能看见, 所以你们的罪还在。」
撒下17章
「亚希多弗又对押沙龙说: 求你准我挑选一万二千人, 今夜我就起身追赶戴维, 趁他疲乏手软, 我忽然追上他, 使他惊惶。跟随他的民必都逃跑, 我就单杀王一人, 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了, 众民就如已经归顺你。这样, 也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说: 要召亚基人户筛来, 我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前, 押沙龙向他说: 亚希多弗是如此如此说的, 我们照着他的话行可以不可以。若不可, 你就说罢。户筛对押沙龙说: 亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说: 你知道, 你父亲和跟随他的人都是勇士, 现在他们心里恼怒, 如同田野丢崽子的母熊一般, 而且你父亲是个战士, 必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处, 若有人首先被杀, 凡听见的必说: 跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子, 他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄, 跟随他的人也都是勇士。依我之计, 不如将以色列众人从但直到别是巴, 如同海边的萨那样多聚集到你这里来, 你也亲自率领他们出战。这样, 我们在何处遇见他, 就下到他那里, 如同露水下在地上一般, 连他带跟随他的人, 一个也不留下。他若进了哪一座城, 以色列众人必带绳子去, 将那城拉到河里, 甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋, 为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说: 亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此, 我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去, 告诉戴维说: 今夜不可住在旷野的渡口, 务要过河, 免得王和跟随他的人都被吞灭。那时, 乔纳单和亚希玛斯在隐罗结那里等候, 不敢进城, 恐怕被人看见。有一个使女出来, 将这话告诉他们, 他们就去报信给戴维王。然而有一个童子看见他们, 就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井, 他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口, 又在上头铺上碎麦, 事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家, 问妇人说: 亚希玛斯和乔纳单在哪里。妇人说: 他们过了河了。仆人找他们, 找不着, 就回耶路撒冷去了。他们走后, 二人从井里上来, 去告诉戴维王说: 亚希多弗如此如此定计害你, 你们务要起来, 快快过河。于是戴维和跟随他的人都起来, 过约旦河。到了天亮, 无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋, 就备上驴, 归回本城。到了家, 留下遗言, 便吊死了, 葬在他父亲的坟墓里。戴维到了玛哈念, 押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅, 代替约押。亚玛撒是以实玛利人, 以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。戴维到了玛哈念, 亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比, 罗底巴人亚米利的儿子玛吉, 基列的罗基琳人巴西莱, 带着被, 褥, 盆, 碗, 瓦器, 小麦, 大麦, 麦面, 炒谷, 豆子, 红豆, 炒。豆, 蜂蜜, 奶油, 绵羊, 奶饼, 供给戴维和跟随他的人吃。他们说: 民在旷野, 必饥渴困乏了。」
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