先知书导论（一）：先知的职份_下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：Lily
我们停在这里。来我们从新约我们的角度看刚才我们所讲的。我们新约，今天我们都是在主耶稣基督复活和升天之后的基督徒，我们也是主耶稣第二次要在来之前的基督徒，我们是新约时期的基督徒。在新约呢，主耶稣复活升天之后他差遣的使徒们，偶尔有几个先知的包括女的先知。那使徒和先知在使徒时代就是到了使徒约翰死之前，主后30到大概主后100年，也有先知，也有使徒，这些的使徒和先知也会行神迹，使徒行传里的神迹也绝对不是为了上帝要作秀，或者是使徒们作秀，是跟使徒们传的信息就是耶稣复活了，耶稣是神的儿子，他是弥赛亚。新约时期的神迹也是跟使徒们的信息直接有关系的。
新约时期，就是如使徒行传里所记载的神迹也是绝对不是黑暗的,混乱的，也绝对不是要人自私，得到什么权利的，也绝对不是要人交鬼的，也绝对不是要人有自我毁灭的行为的。你看他那个西门在使徒行传第八章，他想要赚大钱吗，所以，他要学使徒们行神迹，对吗？所以绝对不是要人自私的，也绝对不是要交鬼的，一定不是跟灵异有关的，都是跟使徒们所传的信息有关，也就是说，都是要显明这位复活升天的主耶稣，今天还是一位活的神。旧约时期先知们的神迹和新约，我是指使徒时期，就是如使徒行传的时期的神迹，旧约和使徒时期，这些的神迹呢，是神在人类历史中所行所有的神迹中一个最特殊的一类的神迹。这些都跟神的启示有关。比方说耶稣基督用五饼二鱼喂饱了5000男人加上妇女还有孩子们。他为什么这样做，他要说明我就是生命的粮，是说明他的启示。耶稣使拉撒路从死里复活，要说明复活在我，生命在我。耶稣使一个生下来就瞎眼的讨饭的能看见，为什么？因为他说我就是世上的光，跟从我的就不在黑暗中走，所以耶稣的神迹和耶稣的信息是有直接关联的。那你说今天还有神迹吗？我相信是有的，但是这些神迹就跟《圣经》里所记载的神迹是两类不同的神迹，因为这个跟启示的计划没有关系，启示已经完成了，《圣经》写完了，也跟神的救赎计划没有关系。神的救赎已经完成了，耶稣已经死了、复活了、升天了。但是在神的一般的在世界上的掌管 providence，他的护理中他要不要行神迹奇事？要! 他随着他己意行神迹和奇事。
好，现在还是有神迹，但是不是《圣经》那一类的神迹，绝对不是由人来操纵上帝什么时候行神迹。今天还有先知吗？没有了，因为神亲自差派的出口要讲的话已经讲完了，而最伟大的先知就是耶稣基督。顺便说一说，最伟大的祭祀也是耶稣基督，最伟大的君王也是耶稣基督。而旧约里三种的职分是用油膏的先知，祭司，君王都已经在耶稣基督里成全了，达到他的高潮了。
好, 到目前为止我们讲了先知就是神的出口。第一次先知的概念出现在出埃及记四章，亚伦就是磨西的出口，摩西对亚伦来说就好像上帝对先知来说。我们说旧约有各种不同的神迹或者启示的方法。但是都必须要从先知所讲的话，他们的信息来理解这些的神迹。下面我们来看，在旧约历史有几个时期的先知。
第一个时期，当然就是摩西，摩西是最伟大的先知。谁说的？摩西说的。申命记最后，最后申命记34章，到了34章呐，上帝就亲自埋葬了摩西。第七节，摩西死的时候已经120岁等等，申命记第34章，然后到了第九节嫩的儿子约书亚因为摩西曾经按手在他身上，约书亚就充满了智慧的灵。以色列人就听从他，照着耶和华吩咐摩西的去行了。第十节，以后在以色列中再没有兴起一位先知像摩西一样的，他是耶和华面对面所认识的。再来哈，第十节以后在以色列中再没有兴起一位先知像摩西一样的，他是耶和华面对面所认识的，你说摩西这么自大狂啊，说他自己是最伟大的先知吗？请看另外一处的经文，在民数记第12章第三节，民数记谁写的？摩西写的，摩西说什么？摩西为人十分谦和，他非常谦卑胜过世上所有的人。那圣灵默示摩西写这些话，他死了就没有更伟大的先知，傲慢吗？不，他在世上极其的谦卑。
好，再来看申命记第18章从第九节开始到14节讲不可以去搞占卜、算命、法术、巫术等等，这些是神所憎恨的。15节耶和华，你的神要从你中间就是从你的众兄弟中间给你兴起一位先知来像我一样，你们要听从他，那请记得这位很谦卑的摩西说他之后没有更伟大的了。除了这一位，所有旧约的先知，连摩西，最伟大的都不够这位这么伟大，耶和华你的神要从你中间，就是从你的众兄弟就是从犹太人中间给你兴起一位先知来，你们要听从他。这个就是指耶稣基督。再来哈，摩西是神面对面讲话的先知。以后没有再有一位好像他这么伟大的，除了耶和华要兴起那位，耶稣基督以外。亚伦是摩西的出口，所以对亚伦来说，摩西就好像上帝一样的，他们就不服气了，刚才我们读的民数记第12章那里呢，就是亚伦跟摩西的姐姐米利暗就不服气啊。所以呢，圣灵默示摩西写下来说：摩西非常的谦卑。然后呢，耶和华搞到米利暗长大麻风，上帝保存了，保护了，摩西的权柄的。这个是第一个时期的先知就是摩西，当然他旁边有亚伦。
第二时期，第二个事情呢，就是过了摩西，约书亚，士师，然后呢，很快就到扫罗、大卫、所罗门的时期了。在这个早期的君王时期呢，首先有撒母耳，撒母耳是膏扫罗的，他是神的先知。有撒母耳，然后到了大卫王犯奸淫的时候呢，先知拿单去责备大卫。所以有撒母耳，有拿单，那当然就是还有就是以利亚和以利沙。撒母耳，拿单，以利亚，以利沙，在摩西跟亚伦之后就是撒母耳，拿单，以利亚，以利沙，这些的先知们《圣经》里面记载他们所作的，但是呢，甚至记录他们所说的，但是他们没有写先知书。摩西之后，撒母耳，拿单，以利亚，以利沙，没有以利亚记上，以利亚记下，没有的，他们没有写书的，他们是很伟大的代表神彰显他的大能的，我们可以说是pre classical就是说在那个经典的先知之前的先知，就是《圣经》记载他们，但是他们没有写书。
好了，现在我们来看第三个阶段，第一是摩西，第二是君王时期，撒母耳、拿单、以利亚、以利沙。第三个时期就是在第八世纪和第七世纪，那什么叫做第七世纪呢，就是主前600到700，第八世纪就是就700到800，或者800到700应该这样说啊，主前第七世纪，对不起，是主前第八世纪就是800到700，主前第七世纪就是700到600年，那700多跟600多，这两个世纪发生了什么事呢？那我们先要搞清楚以色列这两个南国跟北国，南边叫犹大。北边叫以色列，这两个国是什么时候亡国的，灭亡的？那首先呢北国，北国是亚述Assyria掳掠他们的，主前722，701对不起734，722，701。这段时期，亚述有三次来攻北国以色列等一下我们再讲啊，南国犹大呢，是由巴比伦攻陷的先后有612，605，597，586，最重要最后的586年皇帝都被拉走了，眼都被挖出来了。我们可以说，比较早的是大概722年北国亡国。比较晚的是南国586。你就记住722，586。我们在这里要讲的是第三个先知时期呢，是700多年跟600多年，那700多年发生什么事，722，734，722，701年北国灭亡的那段时期。第八世纪所发生的就是北国从800年到700就慢慢地靠近他们完全灭亡对不对，732，722，706。然后呢，第七世纪就是600几年的时候发生什么事呢，南国开始亡国，612，605，597，最后586。我把已经到了第六世纪了。这是第三段的先知书，就是第三段的先知也就是先知书写成的这段时期，这段时期呢你又可以分以色列北国灭亡的时期，这个有阿摩司，何西阿，以赛亚，弥迦，也可能加上约拿。这些是北国，就是亚述国攻北国这段时期。北国以色列灭亡这段时期的先知：阿摩司，何西阿，弥迦，以赛亚，可以加上约拿，有人说约拿比较后。
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好了，南国犹大灭亡的那段时期呢，他们的那个时代的先知有哪些呢？有那鸿，西番雅，哈巴谷，有耶利米，那可能有俄巴底亚。总之至少有那鸿，西番雅，耶利米，跟哈巴谷。这个第三时期就是分别是北边跟南边亡国，差不多到亡国了，这段时期，现在就是警告！警告你们，就是不要跟外邦邦交，你不要把他们偶像拿进来，不要把敬拜耶和华的纯洁的敬拜，跟外邦的敬拜混杂等等，第三个时期。
第四个时期，第四个时期是被掳和被掳时期。就是以西结跟但以理，我是指南国被掳到巴比伦的时期。
最后第五个时期就是归回时期，哈该书，撒迦利亚书，跟玛拉基。再来：第一个时期是摩西；第二是撒母耳，拿单，以利亚，以利沙；第三段是北国跟南国要亡的时期，北国快要亡的那个时代的先知有阿摩司，何西阿，以赛亚，弥迦可能还有其他，南国的是那鸿，西番雅，耶利米和哈巴谷，这是第三时期A and B北和南；第四个时期是被掳的，以西结跟但以理；最后是归回的哈该，撒迦利亚，跟玛拉基。当然，那段时期最后归回的历史书就是以斯拉跟尼希米。对不对？不过那是历史书，先知书呢，有哈该，有撒迦利亚和玛拉基。
现在考一考各位哈，第二时期有四个先知他们没有写书的，是哪四个？撒母耳，拿单，以利亚，以利沙。第二时期有撒母耳，拿单，还有谁？以利亚，以利沙，很容易记的。最后最后被掳回来了，有哪几个？哈该，然后呢，最后那两个，撒迦利亚书跟玛拉基。赛、耶、哀、结、但、何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛。亚就是撒迦利亚，玛就是玛拉基。好，最后的是哈该，撒迦利亚，玛拉基。被掳时期的第四阶段是谁？两个很长的以西结，但以理，打你脸很容易记吧，他本身就是在被掳的巴比伦那里长大的，对不对？以西结跟但以理。
再来哈，第一个时期的先知是谁？摩西，第二时期有四个没有写书的，撒母耳，拿单，以利亚，以利沙。最后第五个时期归回的是哈该，最后两个，撒迦利亚书跟玛拉基，最后那两个。好，回来第四个，玛拉基，然后呢，第四时期被掳的是谁？以西结跟但以理，好了，那北国要快要亡的是阿摩司，何西阿。当然，还有以赛亚，弥迦。你就记住，阿摩司跟何西阿。好了，南国快要亡，有那鸿，西番雅，哈巴谷，还有耶利米等等。
这里大概能够分不同时期了。摩西时期有什么特点？最谦卑最伟大，说自己最伟大，也是最谦卑。为什么最伟大？因为是神面对面跟他讲话，而且是把整个约向摩西启示的。第二段的撒母耳等等，有什么特点？没有写书，没有写先知书。第三段跟，第三段是北国跟南国都快要亡的。特点就是先知特别责备以色列在个人道德，在宗教敬拜，在跟外国结邦交，至少这三方面犯罪。第四呢就是被掳了，他们在被掳的时期怎么样的悲哀，但是又有盼望，然后归回，比方说哈该呼吁以色列人重建圣殿。最后最后到了玛垃基，他在最后一章也说将来以利亚要回来。我们来看，玛拉基书4:5，6旧约最后的玛拉基第四章第五节第六节，我们一起来，读新译本的，看哪！在耶和华大而可畏的日子来到以先，我必差派以利亚先知到你们那里去，他要使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来击打这地，以至完全毁灭。在这里说上帝要差派以利亚先知到你们那里去，什么时候呢？在耶和华的日子，耶和华的日子，耶和华要将要，再要回来的日子就是弥赛亚要来的日子。弥赛亚什么时候来？就是耶和华的日子要来了，耶和华的日子很快就要来，耶和华什么时候来到呢？就是弥赛亚来的时候就到了啊，《圣经》会将这两个循环来讲的。
来到之前，神要差派以利亚先知到以色列人中间，那在新约《圣经》我们知道耶稣自己说的就是施洗约翰。在第六也是最后最后的先知。就是施洗约翰。耶稣说凡是被妇人生的，没有比他更伟大，他做弥赛亚亲自的先锋。宣告就是他，看呐，神的羔羊。但是呢，为什么说在天国里耶稣说他是最小的呢，因为它是属于旧约的。虽然是在福音书记载他的工作，但是他是弥赛亚的先锋。所以他就是那个旧约时期最后最后一位的先知。第一位是摩西，最后一位是谁？施洗约翰。为什么？他是最伟大的弥赛亚的先锋。为什么他是最小的呢？是属于旧约的，但是施洗约翰却恰恰地总结了旧约所有先知们他们的信息、他们的性格，他在旷野，在外面，向君王讲话，预备人的心回到耶和华的面前，所以施洗约翰不是以利亚轮回回来，不是。乃是什么呢？以利亚那种权威性的信息，再次的被敬虔的犹太人所听到了，某一些也领受了，预备弥赛亚。
我们今天呢活在一个既有旧约的先知，又有新约的使徒们写下了新旧约《圣经》。要我们在这个新约时期面对神的约，就是那位自有永有，立约守约的耶和华面前，我们要听神的劝告，神的警告和神的盼望。 因为我们将来要面对的是整个旧约新约，再到了新天新地的一个的总结。所以对我们来说，新旧约《圣经》，就是先知们跟使徒们的话，就是神的出口要向我们的劝勉警告和鼓励，再没有先知了，他们都已经过去了。将来的事，神亲自来，他就不需要出口了，不需要代言人了。直到那日，我们有圣灵，比先知更荣耀更好。圣灵光照我们认识《圣经》，给我们培养属天的智慧。但是这些都是，为了我们而写下来的。
最后我们来读哥林多前书10:11，前面是再讲以色列人在旷野，怎么样犯罪，上帝一天杀死了23000人，第九节，我们也不可以试探主，像他们有些人那样，结果就被蛇咬死了。第十节，你们也不可发怨言，像他们有些人那样，就被毁灭者（就是神）所灭。我们一起来读第十一节，来，这些事发生在他们身上，作为鉴戒，并且记下来，为了要警戒我们这些末世的人。我们有末世的，我们就是在末世的时代的人。旧约写那些故事，不是光只给儿童主日学讲讲，哦很多年前有一条蛇，不是的，所以你们那有蛇咬的话就要擦万金油，讲蛇咬不是为了这个吗？是为了警告我们不要试探神，那这里呢有个警告就是旧约故事怎么样在儿童主日学讲，是有研究的。你不能说哦，大卫很勇敢哦，他很爱国，很爱他的家，我们也要很勇敢，靠主勇敢。那是道德主义。很多成千上万的福音派教会是这样教儿童主日学故事的，那是道德主义，你不如讲孝经也可以嘛，怎么躺在冰里面挖一个洞，掉鲤鱼给爸爸妈妈生病来吃等等啊，也可以嘛，也很勇敢也很爱家啊，你可以讲岳飞的故事，很爱国啊，所以你讲大卫，讲参孙，讲岳飞，都可以吗。不可以！为什么呢？因为《圣经》不是给我们这样用的。旧约是讲耶稣基督的，是讲恩典，讲神的救赎的，蒙恩的人要靠主勇敢，所以你要讲儿童主日学故事，不论是旧约的故事，新约故事，要先讲神伟大的作为。神的圣洁，神的大能，神的权柄，神的怜悯，然后我们是蒙神的怜悯，敬畏神的人要怎么生活。gospel first先讲旧约的福音，旧约的耶稣基督，然后再讲怎么勇敢呢，爱心呢，帮助人了等等。而我们能够做得到这些呢？做不到，除非有耶稣、有圣灵。我们有没有耶稣有圣灵？有！所以呢，靠着耶稣跟圣灵的恩典我们要效法这些旧约的信徒，但是他们犯罪的时候就警告。所以旧约《圣经》不是给我们拿来孩子你们要乖乖。乖乖不够的啊，主日学跟家里人要讲旧约里的福音。
我在最后做个广告，目前呢，在马来西亚有一些弟兄姐妹呢，很努力的在设计改革宗的儿童主日学课，他们用三本的材料，最基本一本就是儿童《圣经》故事，台湾加尔文出版社出版的，英文也是三本，中文也是三本，这个是改革宗的《儿童圣经故事》，比方说他讲罗得，罗得的太太不是变成盐柱一条柱子吗？那就说孩子们，你们就要知道虽然你们受婴孩洗礼，不要以为你们就可以乱来的，他们就直接的从旧约讲约里面应该怎么样敬畏神–《儿童圣经故事》。第二本呢是《他成就大事》mighty acts of GOD，最近改革宗台湾出版了。这本书比较有这个神学的味道，比较浓。老师们，爸爸妈妈读了，就能够帮助你更有效的讲儿童故事的故事。第三本是一本我们成年人应该在主日学或者查经班要读的，就是《圣经与救赎》，就是旧约的教科书，从创世记开始讲下来，这三本都是相辅相成的。我们需要有救赎历史的角度才能够了解旧约的故事，旧约的先知，还有旧约的先知书。
好，我们祷告结束。感谢天父给我们看到，主，你在不同的时期你都有向你的百姓晓谕，要吩咐我们当行的，警告劝勉我们，也给我们盼望，因为我们有圣灵、有耶稣基督。我们有盼望可以胜过罪。敬畏你，顺服你，帮助我们怜悯我们，继续帮助我们怎么样更有效的，更深的去明白，更顺服你的话语，感谢主。奉耶稣基督的圣名求。阿们！
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