恩典之约(一) 上 非改革宗和福音派+问答
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&Vivian_文字：Ellen Lin
我上次跟你们在一起的时候呢，讲过两次三位一体啊——至少一次。那今天的题目呢是恩典之约——我们这个叫恩约教会。不过我先来讲几条路the road to covenant grace（通往恩典之约的道路），就是我们有可能是从哪一些的观点角度perspective来看恩典之约的？
第一：是那些已经非常改革宗的。我可以问一问吗？你不用害羞，不会骂你的，只会赞你的。下面这个问题你答了，我不会骂的，只会赞的。Ok？你来我们改革中教会之前呢，你是去灵恩派的教会的（有没有）？一个吗？——一个诚实的、两个，没有啦？ok呐，他不错。为什么我说不错？哎，刚才还有谁？哪一位是啊？Very good(很好)。你们从灵恩过来的，请你记得把你们的笑容、吉他、leadership and network abilities（领导力和网络能力）带来!不要把它丢下来，就好像很酷的改革宗。有些灵恩过来的让我很失望哦，怎么没有笑容的呢？不会，当然不需要让你弹吉他啦。我的意思是说：把你们的喜乐带来丰富我们的改革宗教会。明白吗？改革宗（有）很多不同品牌啦，我是很欣赏。其实我刚才讲的那个不对的，不是说只有灵恩派的人会笑，我们改革宗的不会笑。其实灵恩派教会有一些强项是你们（要）学到的。有一次我在——忘记了…还是去哪里？新加坡或者火车、飞机上？隔壁那个弟兄是灵恩的。他马上：“哦，你是…..。你要….（这是我的）名片喏，你到了新加坡，我介绍你认识…”。The networking spare always ready to help(随时准备提供帮助)，非常好。好，不论你是灵恩或者什么教会、卫理公会等等，你现在接触到改革宗的神学；你就很容易：哦，是咯，改革宗：神的主权、预定…OK。呐，那个没有错。但是呢请你不要repeat(复述)一些别人repeat(复述)的东西——就是马丁路德，哦马丁路德是什么？——因信称义的。加尔文，哦加尔文讲预定的。你这样讲就表示你不太懂教会历史，Ok。没有错，但是太过肤浅了。因为我们常常以为呢：哦，改革宗——加尔文主义，预定——神主权；就完了。恩典之约是要帮助你不但认识改革宗的骨干——神的主权、预定；让这个skeleton骨干放上血肉，ok——Muscles（肌肉）、blood vessels（血管）、skin color（肤色）。恩典之约会给你看这位掌主权的、预定一切的神呐是与人建立关系的。啊，这是一个。就是恩典之约帮助我分享我们改革宗的《圣经》信仰是有话可说——上帝跟人是有关系的。这是第一。
第二：第二就是一般的福音派了。我自己呢，绝对是从一个阿米念主义圣洁派的环境——在那里长大的。那我不是改革宗教会长大的。所以，我从小大概七八岁就会问这个问题，至少十岁就问这个问题了：譬如说我今天早上7点钟灵修祷告读经，7点01分犯罪了，7点02分耶稣回来了，那我还没有认那个7点01分的罪的；那我会上天堂吗？你，有没有人问过这个问题？啊，你不问这个问题的？明白吗？You praise at seven o’clock(你早上7：00分祷告)，you sin at seven one（你在7：01分犯罪），Jesus comes back at seven o two（耶稣在7：02分再来）.你还没有认罪嘛，你可以上天堂吗？你会失去你的救恩吗？耶稣会不喜悦不接纳你吗？上帝不接纳你吗？那我从小会问这种的问题的。这个是50、60年代啦。现在呢？（刚才是）Version six point （版本6.0）。（现在）给另外一个version(版本)，是什么样呢？要这样子咯——要办活动，要很忙。你假如在恩约教会——或者任何教会都好，不一定恩约的…。你假如不是在教会打四份半工four point five part time jobs的，你还是不是很爱主啦。你明白吗？这是我们很多时候不会真正地、深层地感受到“神是爱我的”！这个“爱我”不是——我又不是讲灵恩派那种：跟5个人握手、抱一抱她说：“耶稣爱你！”，不是那种“耶稣爱你“！我以前听的“耶稣爱你“是这样子的——布道会：”耶稣爱你！那大家念约翰福音3：16‘神爱林慈信，甚至将他的独生子赐给林慈信…。’ “真的是这样子讲布道会的。你听过这样的布道会吗？你没有啊，就不要紧。我的意思是说：很多福音派的弟兄姐妹是心里的深处是没有得救的确据的！
有一位姐妹，她是中医，她没有时间来上我的课，她的先生来上我的课。所以很久很久，我就见她第二次了。她就说…她听了我的录音：“你们改革宗是讲神的应许，有确据的”。“哇！”我说：“No.1(第一名)100分。”没有上我的课，但是听懂了。就是说：很多人呢在教会里面很忙，但是事实上没有这个经历到神的爱、神的恩典、神的永生！恩典之约是给你得救确据的根基（或者根据）The covenant grace gives you the foundation to be sure if you have got the God’s love or have not yet the eternal life. 不是靠在教会里面打四分半工，也不是靠忙。不是靠搞活动！但是呢，813(恩约教会的聚会日期)要去哦，820(恩约教会的聚会日期)要去哦…你明白吗？你要从一个真正感受到神的爱、神的恩典，然后去做短宣，然后去跟其他弟兄姐妹交通团契等等。但是我想我们在座很多弟兄姐妹都是从那些搞活动的环境转过来的。很感谢主今天我讲道比较短，很短哦。我知道后面有三个报告啊。这还是就…12：30多分结束的。我的意思是说那些都很重要的。Ok，
第一：神的主权不是冷酷无情的，有恩典之约———涂上血色。（第二：）得救的确据你可以有的you can have the ensurance of Salvation，但是不是靠搞活动，不是靠什么、什么。
第三：就是这样子的：灵恩派喜欢讲被圣灵充满。不同的传统喜欢讲不同的东西的。每一位真的基督徒，不论是改革宗的、阿米念的、凯西克的、弟兄会的、灵恩派的，不论哪一派，一个真正的基督徒都想要、都渴慕、要更真的、更直接的经历到耶稣基督，更直接的、更亲密的more intimate experience of Jesus Christ(更亲密地经历到耶稣基督).但是呢，这种愿意进入到基督里与他很亲近——这种的追求呢往往会让我们成为律法主义者，包括改革宗;就变得很忙咯，你忙去take a course（进修）咯，灵恩去offer a course(提供课程)啊。改革宗take a course(学习)唐派、李派、陈派、我们林派，还有John Piper派，还有曾派啊…还有很多派的对不对？想要更亲近耶稣基督是每一个重生基督徒该有的desire（愿望） first（第一）、longing追求.但是这个追求恰恰就让很多人走律法主义!恩典这个字告诉你这怎么样去拿捏得稳to do just the right things. 好，现在开始讲了：明白吗？不光是讲预定——上帝不是无情的，他是跟我们立恩典之约的。你的得救的确据不是靠自己搞活动，啊。上帝的恩典之约是给你保证他爱你的。第三：就是你愿意亲近主吗？进到基督里面——在基督里in Christ和进入到恩典之约是同一件事it’s the same thing.To be in Christ and to be in the covenant of Grace(在基督里和在恩典中)。
好了，现在开始讲：我们上次讲过圣父、圣子、圣灵，三位是一神。圣父、圣子、圣灵在永恒里，圣父是神，圣子是神，圣灵是神。他们equally is god(同样是神)都是神，但是不像Timothy Keller(提摩太凯勒)讲的divine dance(神圣之舞)，不是。圣父是圣父，圣子的（父）；圣子是父所生的；圣灵是（由圣）子出来的；不同的，不是平等地在跳舞啊！不是的。好，那圣父、圣子、圣灵在永恒里：圣父生圣子不是圣父的计划，不是；从来就是圣父是父，圣子是子。但是，圣父生圣子不是圣父的计划；但是圣父差圣子来做我们的救主是他们的计划，是他们的计划。你一讲到上帝的旨意、上帝的计划、上帝永恒的旨意呢，一定是三位一体同心的计划的。我们一般都知道在约翰福音（里）圣父差遣圣子来；在改革宗呢，圣父差遣圣子这件事情呢，我们有个名字的，叫做救赎之约Covenant of Redemption.这个词呢差不多没有在《圣经》里面，不过不重要；重要的是在上帝创造世界之前，圣父、圣子、圣灵就已经同意：圣父要差遣圣子来，圣子来到地上的时候呢，圣子是不断地被圣灵充满的，一直到死跟复活，都有圣灵的大能陪伴着耶稣基督完成他做弥赛亚的任务的。这个叫Covenant of Redemption（救赎之约）。这个不是我们今天的主题。好了，现在来讲恩典之约了。上帝——圣父、圣子、圣灵在创造天地之前就计划好这个恩典之约：他要来，来到这个世界，当人类就是亚当夏娃犯罪堕落之后，上帝计划好要拯救他的子民to save his people——不是所有人都是神的子民的哦。拯救他的子民使他们进入到基督里。上帝——我在想啊，上帝计划好，人类犯罪之后，他要拯救他的子民，要使他们进入到基督里。上帝与他的子民立约：意思就是说上帝是他们的主宰，上帝做主或者说君王lord or king.他们做上帝的仆人。这个计划呢是一个计划。我从小听到的是：上帝有大概六到七个计划：亚当时期、亚当犯罪之后、挪亚时期、亚伯拉罕时期、摩西时期、耶稣在地上的时期、犹太人拒绝耶稣之后、然后呢现在一直到被提——七年之后要来个千禧年时期，然后最后。不论你怎么分了六个、七个、八个，我们讲恩典之约背后有一个很重要的原则：就是不论是创世记那个时候：洪水之后、挪亚或者亚伯拉罕——在创世记第12章、15章、17章一直到22章呢；或者是摩西时期——出埃及记第19章、第20章；大卫——撒母耳记下第7章；然后当然新约耶稣基督；所有这些的时期啊，上帝如何拯救他的子民都是一样的same way to save his people.那这个呢就跟我们主内一些其他的不是改革宗的圈子呢的说法很不一样，旧约新约都是约。我们亲爱的另外一派就会说：不是啦，旧约是旧约，新约是新约。不同的，旧约是讲守律法的，新约是恩典。你不知道吗？你已经不在律法之下了，在恩典之下嘛。罗马书第6章第14节下方的几个字。我们说：我明白，我们明白旧约是旧约，新约是新约。但是呢旧约是旧约，新约是新约。听懂吗？我再讲一次哈，我们的另外一帮是喜欢说：旧约是旧的约，新约是新的约。很不同。我们说：不是的，旧约是旧约，新约是新约。大体上是同的，外表有一点不同。所以我们强调约的约covenant character of covenant(约之约的特性)，约是约。他们强调新约是新的，跟旧的不同。They——our dearest brothers and sisters stress the newness of The New Covenant（弟兄姐妹强调新约的新的特质）。We stress the covenant nature of The New Covenant(我们强调新约的约的特性)。
我先问你们一个问题，诚实回答：旧约那些犹太人是怎么得救的？你们是不是会——以前了——你们在我们中间待的久了就不用回答这个问题。啊，会不会以前是觉得哦：犹太人嘛，旧约在讲守律法的，他们就是靠守律法得救咯。会不会这样想？会不会听过这种的说法，对不对？你们现在不在律法之下啦，所以我们现在是靠恩典嘛。请你记得罗马书第3章跟加拉太书第3章，保罗两次告诉我们：没有一个人可以靠守律法称义的，没有的！所以旧约的犹太人不是靠着守十诫而得救的。我们恩约教会每个星期念十诫都是不是希望你靠着守住十诫得救。我们说明的嘛：每个人都做不到。所以每个星期我们来读了这个十诫，我们认罪悔改。或者我们认罪悔改之后，我们再读十诫时候说：这个是上帝给我们一个的标准，怎么样say thank you（说感谢），向神过一个感恩的生活。我再讲啊，从头来过：上帝在创造之先就预备好、预定好：他要拯救一批人，与他们立约。这个约就是在基督里，same thing(同一件事)，在基督里和在恩典之约里面是same thing(同一件事)。上帝要拯救他们，要做他们的上帝，做他们的主，或者做他们的王。所以恩典之约，你可以说就是《圣经》的主题It’s the theme of the Bible.或者恩典之约就是：刚才说过嘛，你不是很喜欢与耶稣基督发生一个很亲密的关系吗？ok那个亲密的关系的名字不叫关系，不叫relationship(关系)，叫做约。恩典之约就是那个名字，就是你跟主耶稣的关系的名字；那个名字是上帝给的，不是我们去给的。不是什么intimate relationship，这些《圣经》没有的。但是恩典之约有的。诸约the covenant有的。所以旧约里的犹太人怎么得救的呢？跟我们一样，完全是恩典。什么恩典呢？哦就是耶稣基督的宝血跟他的复活咯。旧约的犹太人是靠恩典，藉着信心——亚伯拉罕信——加拉太书第3章第8节你读过吗？Galatians 3：8(加拉太书第3章第8节).《圣经》老早就向亚伯拉罕传福音。什么福音呢？当然因信称义啦——恩典的福音。Ok所以整本《圣经》从创世记到启示录，包括我们呐;上帝是透过白白的开恩by grace，人们是藉着信心through faith；by grace through faith（藉着信心透过恩典）得救、称义、做神的儿女。好，最后得永生的。ok，所以你不要这样说：旧约是讲律法的，上帝很凶的，一下子杀3000人的。新约耶稣呢：耶稣是爱，好像嬉皮士、长头发、穿一拖鞋（像我穿拖鞋）在沙滩那里走；你推耶稣一把，他就说：你要什么我给你啦。耶稣是爱。不是的！那你说：旧约的神这么凶。你怎么解释呢？哦，你要解释吗？旧约里面，整个城市整个村一下子都死光了对不对？Ok，其实，我们都应该死光的叻。所以上帝杀人是完全公道的，因为我们犯了罪.ok，没有人可以代替我们，只有上帝可以。所以亚伯拉罕献上以撒没有用的，以撒不能代替亚伯拉罕赎罪的。Ok，所以上帝审判的时候，让人死呢，其实是公义的。这是第一点that’s answer part 1.
Answer part 2.第二部分就是：但是，上帝有一天最后呢，在新约就差遣他的儿子来钉在十字架上。所以，当你看到旧约，上帝审判一族人的时候，你就看到：原来呢，耶稣基督在十字架上死，他承担了——他承担的审判比那一族人死，远远大过他们！耶稣向全人类信他的人——为他们死的。所以上帝施行审判索多玛、俄摩拉，其实是在预表耶稣基督在十字架上要承担的审判是多么的恐怖！我在想是预表it’s a picture of a prefigure of（这是预表上帝亲自承担这个审判的一幅图画）上帝自己来承担这个审判。他做几次，没有每天做，不然的话，我们就没有人类了对不对？他做几次给你看到：耶稣基督担当我们该担当的审判是多么的恐怖！而神亲自来做、来承担。所以你不要说旧约上帝很凶。上帝很仁慈！ 叫他凶的话全部杀光，一个人都没有，那就对了。所以上帝把我们留下来，还要拯救我们；搞这么多年、这么计划、预言、预表等等；耶稣降生、传道、死、复活、升天等等；是表示上帝是多么的爱他的子民。所以不要就是说上帝在旧约很凶，耶稣在新约很仁慈、很爱我，不是这样子的。旧约绝对是讲爱的，也有律法；新约是讲律法的，也有爱。我故意夸张一下，啊，因为以前，包括我以前不是这样学习的对不对？好，再来哈，上帝在创造之前就已经预定好要拯救他的子民，与他们立约。这个约里面他们跟上帝有一个很亲密的关系。
好了，怎么开始的呢？请问《圣经》第一次提到救恩或者福音是在哪里啊？少年人都会都知道的哦！创世记第3章15、16节：呐，亚当夏娃犯罪了。亚当是代表全人类犯罪的。当上帝审判亚当和全人类的时候，事实上他是在那里应许他的恩典他的救恩。他说：我必使你、女人和蛇为仇敌，我也使蛇就是魔鬼跟你做仇敌，然而女人的后裔——夏娃的后裔耶稣基督呢，必定会击破蛇的头，蛇只不过咬这个女人后裔的脚跟而已。意思就是说呢：上帝已经provide for已经安排好。有一天，胜者耶稣基督来，要完全胜过魔鬼的。所以神的恩典呢，在他施行审判的时候，同时也讲了恩典，讲了恩典的应许。所以当亚当夏娃——你记得吗？在创世记第三章末了，当亚当和夏娃，上帝赶走他们离开伊甸园的时候，他们是往哪个方向走的？你可以翻开《圣经》——第3章最后或者第四章开始——包括该隐的故事，东南西北，往东边走的。好，所以他们是从伊甸园的东边的出口出去了，往东边走。假如他们往后回顾再看一看伊甸园，他们看到什么呢？看到基路伯，两个天使在做什么？他（们）挡住对不对？——有火焰的剑flaming sword不许他们进去，这个代表着神的审判。所以亚当夏娃是离开神的审判之地往东走的。但是伊甸园里面还有什么东西？还有生命树，还有呢？哎，还有至少一个可能两个动物的尸体。因为他们在穿它们的皮的衣服对吗？对吗？那是什么？那是上帝恩典的记号a sign for grace. 上帝用了一个取代品substitute来cover来遮盖亚当夏娃，就预表耶稣基督有一天要遮盖我们的罪。所以亚当夏娃他们虽然有神的审判——离开伊甸园——带来神的审判。
但是你看清楚一点呢，上帝已经给了应许了。首先：给了应许。他们已经给了恩典了——有了应许。第二：他用行动表示他的爱——他杀了动物，用皮来做了衣服给亚当夏娃。所以从创世记第3章就有恩典的。你不要说上帝凶巴巴。上帝从头人一犯罪就表现他的恩典。
好，创世记6章挪亚对不对？挪亚，上帝说要有洪水来啦，要造方舟。创世记第6章第9节挪亚是好人吗？哎，我告诉你哪一节，你可以翻就知道了嘛——第6章第9节。
挪亚是不是好人呢？
回答：义人。
林：义人；不过这个义人会喝醉酒的，对不对？义人人不等于完全人。
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好，还有一点就是挪亚，上帝是不是在给——挪亚在上帝面前是不是蒙恩的人呢？请问挪亚蒙恩和挪亚是义人呐，在（创世记）第6章哪一句是先，哪一句是后？哪一句先呢？哎，蒙恩先；然后呢，《圣经》说他是义人呢。不是因为他是好人一个——于是上帝说：哎，看一看这个挪亚还不错，不如我拣选他好了。不是这样子的！ 他在上帝面前蒙恩，然后：义人。义这个字呢在这个地方呢——还有其他的意思是义人嘛——在旧约《圣经》。义人的意思就是说：在人面前，他与众不同。但是不表示他不犯罪。我们没有一个人是不犯罪的，没有的，一个都没有，除了耶稣基督！好这里看到整个洪水有上帝的恩典，然后有挪亚在神面前得到的义。洪水要说明什么呢？要说明上帝要把人类保存下去——虽然是一家八口。保存下去好叫亚伯拉罕出现，上帝拣选他；然后后来呢，变成一个民族——摩西时期，好叫有一天耶稣基督来——So it’s presevation（所以这是保存）。挪亚的洪水是保存。
再来哦：创世记第3章上帝审判——但是有恩典；创世记第6章开始，第6章开始洪水是审判，但是有恩典——这个恩典是为了让人类存留下去，好叫弥赛亚有一天来。是不是讲恩典？是讲恩典，啊，上帝说以后不再用水毁灭地了，没有说不用火啊，不用水，明白吗？又是一次的恩典。创世记第12章第1、2、3节，创世记第12章，从这三节你至少可以找到上帝给亚伯拉罕4个应许，你可以找到不止4个也不一定。你数一数好吗？上帝在创世记12章1、2、3节应许——向亚伯拉罕应许什么？
（林）：你读一个出来。
（答）：我必使你成为大国。
（林）：我必使你成为大国——一个（应许），好，还有呢？
（答）：你名为大。
（林）：你名为大（应许2）。好，还有呢？
（答）：别人因你得福。
（林）：别人因你得福。是谁呀？
（答）：万民。
（林）：万民——地上的万民万国因你得福（应许3）。还有没有？还有一些呢不是直接讲的，在一句话里面都已经指示了。
上帝还要给亚伯拉罕什么？哦，祝福他(应许4)，对。噢，不懂会计不等于不懂读《圣经》哦，非常好。对不起啊，对不起。很好，很重要！我必祝福你I will bless you. Ok I will bless you. 还有，还有一个——暗示的，应该是第一节; 暗示暗示的。
上帝说要给亚伯拉罕什么？
（答）：后裔。
（林）：后裔（应许5）。还有…？
（答）：地。
（林）：地（应许6）。对了。那你数一数这么多东西。第1章就是I will bless you我要赐福于你；你的名为大；我要给你地；给你国——成为大国；最后地上的万国万民因你得福。那咒诅你的，我必咒诅他。至少五个（应许）对不对？你可以再说出来啦，你数4个也可以、6个也可以。那这个是什么？这个就是福音咯！这个就是好消息。你看上帝救人的时候，从亚伯拉罕这个时代开始看得很清楚：上帝透过讲话、说话救他的子民的。
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