恩典之约（三）b 马来西亚教会历史
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立&Vivian_文字：Ellen Lin
Q：女的牧师可不可以主持圣餐？
A：女的牧师可不可以主持圣餐？问题不在那里，问题是有没有女牧师的问题。我的意思是说：在圣经里容许不容许有女的牧师，有没有女牧师？特别是福音派的腾近辉牧师跟麦希真牧师都已经说：女的可以做牧师。所以搞到我们福音派一团糟，一团乱。在婚姻里面，丈夫是头，妻子是跟的。在教会里面，是有长老，牧师是长老，长老也是长老。长老的资格很清楚，在提摩太前书第三章、提多书第一章。然后，你看保罗、巴拿巴在使徒行传第十四章开始，各地设立长老（这个长老是复数），不是一个，一定是不止一个；一个就变成一人在万人之上。保罗也说：我不许女人管教男的。是不是因为女的比较差？这个不是。是一个女人夏娃，不是所有女人；因为夏娃先受诱惑犯罪。他没有说全部女人都会很容易/更容易受试探，不是，没有说。因为夏娃先受诱惑，所以他说女的不能够管辖男的。这句话有两个解释的方法，一个就是说：女的不能做长老。第二：是女的不能在公开场合，就比如说主日崇拜做教导的工作。有这两个可能。所以今天move back the clock时钟倒流到我做小孩、初中生的时候。其实圣经里面讲的是非常清楚，所以1950年代、60年代也没有女牧师，假如有的话，都是信仰非常不纯正才有女牧师。很少很少很少的。但是我们这些自从宋尚节博士、计志文牧师这些大讲员搞培灵、奋兴、布道宣教大会，什么一起来，又布道、又培灵、又奋兴，对不对？你们都来到台前决志，什么都来….瑟莫瓦(都来了)…夯不啷…我听我的司机每天都有这一句话，都是用这个字 “笼总”（所有）都来。所以，我们这种天真的少年人，男的女的就瑟莫瓦都来了，都决志了。决完志，只要父母亲不反对，女朋友男朋友不反对，就去神学院了。进了神学院就瑟莫瓦(都来了)作传道人了。小地方、大地方就讲起道来了。没有想过究竟神要不要我们用这个制度，就男女完全一样；来，决志奉献，给神所用，进神学院，出来。女传道、男传道。牧师、圣约传道，什么都是传道。圣经没有传道这个东西，圣经有牧师、长老、执事。所以，我的意思是说：我们华人教会的教会观很弱。为什么？因为我们的恩约观很弱。所以，很多华人教会按立女牧师，不是故意的，不是搞女权运动。他从来就没有学习过圣经的恩约观和教会观。
好，给你上一堂历史——马来西亚教会历史。我们长老会或者归正或者改革宗，有威敏斯特大小要理问答这些，或者说信仰告白，或者荷兰的有海德堡小要理问答等等，圣公会也有三十九条的信条。好了，圣公会、卫理公会、长老会、浸信会，大家都瑟莫瓦都来了，来到中国了。好了，哎呀，你是长老会、我是公理宗、卫理公会，大家都“笼总”（统统）的来向中国人传福音吧！这个是好的，合作是好的。结果是长老会就不太讲长老会的特点；卫理公会要讲，因为他们有会督，这个避免不了。圣公会也有。所以长老会就很不清楚的，甚至没有表达。马来西亚的长老会要到2005年之后才发现威敏斯特信仰告白和大小要理问答。请我去跟所有的牧师长老们讲威敏斯特信仰。为什么这么迟才发现威斯敏斯特信仰告白？因为他们用使徒信经。为什么用使徒信这么短的东西呢？—比我们这个尼西亚信经更短。天主教都可以认同的，为什么？因为到马来西亚早期的宣教士，与去中国，特别北京的长老会的宣教士，他们比较像是公理宗的。换句话是，英格兰England的长老会而不是苏格兰的长老会。台湾的不一样，是苏格兰的。福建厦门的不一样—荷兰改革宗美国区的。但是，马来西亚跟可能北京是公理宗—是英格兰长老会。英格兰长老会是最早变成自由派，最早的信仰不纯正、很弱的。所以他们没有把这么丰富又简单的小要理问答很系统地教导。所以你看有些长老会的传道在马来西亚、在泰国可以搞成人浸礼，明明是浸信会的东西，长老会也做了。为什么？他没有这个概念，因为宣教士就没有教。所以第一代的牧师、传道人也没有学到。
我们在这里是追溯到宗教改革16世纪、清教徒17世纪、荷兰16、17世纪好东西。我就是在这种懵懵懂懂的情况长大的，就是每次去夏令会，你要决志信耶稣吗？你要为主而活吗？还是你要献身献心作传道？瑟莫瓦（什么）都来了，男男女女都来了。你献身作，马上就问了，等候神要不要进神学院，下一步就是神学院、传道。
你是卫理公会背景的吗？东马来人差不多都是卫理公会背景，对不对？没有问题，你是东马人呢；50%以上可能是卫理公会背景的。没有什么。去过、我也去过，一两次。…我没有待过。你看，比如说我们讲圣餐，今天早上。耶稣基督喂养你，这个是从上而下。因为洗礼和圣餐都是记号，但是也是印证seal；神打个图，刚才没有讲完。割礼跟洗礼不单是记号，也是一个印证。罗马书四章十一节，我举这个例子可能你听过、讲过9次或者19次了，再讲；譬如说：一个农夫，古时候去bazaar去市场，他要卖掉他的菜，要买一条（头）小猪。早上六点钟就去了bazaar，我要这条（头）小猪，但是我现在不能拿，我要卖菜，要到晚上（或）下午才能拿这小猪。他付了钱，然后这个卖（猪）的就在猪的耳朵那里弄了一个印，就说：paid（已付），给了钱给某某人。晚上就来拿了。洗礼、割礼就好像一样，上帝不是说这条（头）猪，是这个人，是我买来的。上帝打个图章。所以，主要不是我的，不是我做见证，我信了；是上帝刻图章、上帝作见证说：这个是我的，是属耶稣基督的。那当然我说有条件：要信的。上帝先把……不是无条件、有条件，是毫不保留的记号和印证sign and seal给了这个小孩。Sign and seal—恩典之约的记号和印证。割礼就是这个、洗礼也是、逾越节也是、圣餐也是，从上而下。你说讲这么多为什么？对我不重要，对上帝重要呢？你明白吗？你不care，上帝care我。所以上帝设立这些。你不能说，我不care，我不在意，上帝在意吗?不能用一个自我中心的角度读圣经。上帝认为重要的，老早在创世记十七章就设立了。然后以色列人到了旷野，每一代都遵循的。是你要问吗？上帝在做什么？不只是我做了什么？是上帝在做什么？
好，第二，请翻到（刚才讲第一是割礼）二，申命记第六章4到9节：是家庭。家庭是要教导神的律的，家庭是教导神的律法的。申命记第六章4-9节，传统的犹太人（以色列人）（是）每个星期五晚上安息日。安息日是星期五日落到星期六日落，是这样算的，第六天。他们在家里面有晚餐、有聚会，父亲母亲主持。他们一定会念这段：听啊，以色列，耶和华神祂是你的神，祂是独一的神等等。第一个字是“听啊，以色列Hear Israel” 。“听啊”这个字在希伯来文是“shema”.所以这段经文，申命记第六章四到九节就叫做“the shema听啊”这段的经文。是以色列人，特别是以家庭作单位的以色列人的信仰告白。我们用使徒信经、尼西亚信经；他们用the shema。刚才说过家庭是什么？丈夫、妻子、孩子、奴隶、奴隶的妻子、奴隶生下来的孩子、还有寄居的。好了，我们这里的很多都是寄居的（？30：45）。
我们在21世纪做归正改革宗的教会是不容易的，因为古时候从旷野，对不起，从亚伯拉罕到约瑟、到埃及、到旷野、到扫罗、大卫、所罗门、一直到耶稣的时候、一直到19世纪、一直到差不多20世纪，一家人，一家人不需要考虑traffic jam（交通堵塞）的嘛。丈夫是耕田，当然是回家吃午餐；儿子跟着爸爸跑去耕田；要学习的话，有办法的(他们)，地方上有老师。你们看过《Fiddler on the Roof（屋顶上的提琴手）》那套电影吗？你们青年人呢，那是“上古时代”的1980年代、70年代的电影，就是还没有PC，还没有Laptop (笔记本电脑)之前做的，很好看的—犹太人。我有一个梦想by the way，在星马地区开“文化经典之夜”。做什么的呢？比如说《Fiddler on the Roof（屋顶上的提琴手）》；比如说《Sound of music（音乐之声）》。不是光是放电影一个晚上。介绍，能放20分钟，再讲介绍，再放20分钟，再讲再介绍。好叫我们发掘这些经典classics或者…也可以。我说，我们在21年代做改革宗的恩约教会不容易，因为这种的家庭extended family（大家庭）—三代（同堂）已经没有了。你们也离开了东马、西马，来到大城市了，对吗？上帝的旨意：教会是以家庭组织的。
所以你们单身的，除非上帝的旨意是让你单身一辈子—也会有了，种种原因。不然的话，上帝的旨意就是让你结婚。这个不需要问的，你要问的是上帝有没有让我不结婚？这是第一个问题，上帝有没有叫我不结婚。假如上帝让你结婚的话，那你就按照圣经做一个贤德的妇人或者是一个智慧的男人。首先，我想这个问题—我下面要讲这些话，现在应该没有这个问题了。男孩子，一双袜子左和右一定要找得到。现在不是这个问题了，现在连这个face…上都有了，对不对。我的意思是说，有些地方，我们做男的、做女的会很愚笨，没有做一个智慧的人。不论：男的有男的问题，女的有女的问题。有一次，我在一位执事家里过夜，在（一个）Los Angeles（洛杉矶），在他的车房里有一间房间，他平常租给学生住。早上来我就找个shopping bag（购物袋），我从来没看到这么多shopping bag（购物袋），都是名牌的，从Ann Taylor上…,全部都是最贵，而且都是名牌的shopping bag（购物袋）;特别厚的那种，有两条绳子那种。我的意思是说:男的女的，假如我们都是要买名贵的东西的话，你怎么去结婚、生孩子?面对a:尿布，b:垃圾，c:脏的衣服，d:脏的盘碗?对不对？不是都是去Vivo City（新加坡大型购物中心）的嘛。不是都是去…嘛。摸尿布、垃圾、脏的衣服、脏的尿布，对吗？我的意思是说：我们要很现实地看结婚、建立家庭这件事情。因为这是上帝的normal正常的pattern(模式)。教会是由家庭组成的。
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我知道有很多很多的不公道、不公义的原因，让很多人没有结婚。我明白，我也接受，我们很爱他们，就是你们，就是他们，就是你们，他们就是你们。但是，有很多弟兄姐妹，我举个例子：在纽约有一间教会–英文的华人教会，都是美国出生的华人，就是你们的所谓English egg咯。不同的是：你们的English egg会找一个Chinese egg（中国人）结婚的。很有意思的在新、马，你们English egg找Chinese egg（中国人）结婚，没问题。为什么我的man(丈夫)没有这么好呢？总之有一个人会管钱就是了，一个English 一个 Chinese，一个松一个紧，对不对？所以每次，听懂了！很多时候，我去开华语的讲座就一定要带英文的书去，开英文的讲座要带华语的书去，为什么？夫妇是English egg和Chinese egg。美国不是的。美国人English egg就是English egg。有一次我去他们教会（参加）感恩节（的）午餐，都是单身的，一个一个一个一个一个这样坐的，不像你们六个八个这样子，特别你们马来西亚人；不是这样子。一个一个一个一个一个一个没有火花的，没有火花的；单身就单身，20岁、30岁、40岁、50岁都是单身的。不是没有夫妇，有夫妇了；而且分开来坐的。Something’s wrong with that group(那种一定是有问题的)对不对？我们很多时候想要火花嘛。Right？That special person那一个特别的人。今天不讲Prince Charming（白马王子）啦，that special person.不知道你们怎么讲。
一个成熟的一对夫妇结婚、生儿养女就是最正常的嘛。你要宣教吗？把福音传给全地吗，你多生几个孩子就对了。你看过一套video没有？你去YouTube找这套Islamic demographics（伊斯兰人口统计学）谁看过？你去找Islamic democracy（伊斯兰人口统计学）。你知道欧洲一个回教徒女的生多少孩子吗？8个。你知道法国、西班牙、意大利天主教国家对不对？不可堕胎对不对？他们生多少个？1.2。天主教国家嘛，不许堕胎的;对不起，不许节育的，对不起，1.2，回教8。整个法国、德国、意大利这个国家，假如你没有1.39的话，你这个文明是传不下去的。他们在生8个唉。我们新加坡呢？早期还有什么lost book嘛，要鼓励男女拍拖。我们在KL的在设立教会的忠翰弟兄，（生）4个，很勇敢哦！就是说，我们对上帝恩典之约的整个的pattern样式要搞清楚，就是家庭。男的女的，也就要想：我怎么样能够做一个爸爸，女的（要想）我怎么做个妈妈。你找对象的时候，男的要找一个我的孩子的妈妈，女的要找我孩子的爸爸，对不对？约就是由家庭组成的教会，旧约是以色列人，新约是教会。教育是由家庭负责的。主日学是帮助父母亲教圣经的，父母亲不是帮助主日学老师的。这倒过来的：同样的，学校也是一样，学校理论上是帮助父母亲。我没有说你一定要homeschool，我的意思是说：教育的责任是在父母亲的身上，不在政府。说回来，什么叫政府？你看亚伯拉罕，他又是家长，就是政府，就是管理的；又是祭司，他会不会献祭吗？又是先知，上帝跟他讲话。亚伯拉罕一个人都担当了。摩西他是先知，也是带领以色列人，也是君王，他也为以色列人求，他是祭司。当然祭司特别给他的哥哥亚伦。好了，慢慢、慢慢地以色列人在旷野就有了长老了。为什么？一个人管不了这么多人。我要讲的是：人类的政府基本上是家庭的延伸An extension of a family.但是今天已经搞到非常的客观，非常的没有人情味的，不论是连接的，不连接的，那个人的味道都已经很少了。至少第一代有了，第二代就没了。刚才在讲的某某的岛。所以十诫是家训family law/תּוֹרָה（希伯来文）Torah（英文）/律法，然后才是以色列这个国家的法律。明白吗？
再来，家庭就是政府，就是教会，然后有教会，然后有政府。是这样延伸出去的，但是我们现在已经完全降服在这个社会，就是高楼大厦、traffic jam（交通堵塞）。你们几点钟下班？七点到八点。你们不是作奴隶的吗？老板叫你们做，老板叫你们做三个人的工作是吗？七点钟下班，可以吗？六点，你是很有福的，六点，因为我知道八点是拿不到tax（缴税）的，在新加坡。你们的下班的人就拿掉八点钟的。有没有人做八点的？现在有没有人到一点呢？有没有人要做到七点的？有啊，有啊，我十年前去问香港那个女律师，你可不可以说：哎，老板呢，我要生孩子了，我可不可以做4天？除非你四十岁，你25岁的休想，对不对？你没有这个自由的。你是“奴隶”的医生、律师、IT，全部都是奴隶。所以我们是活在这个很不公义的环境里面，就好像以色列人在埃及，那些管工要让他们用草做砖一样，unrighteous rulers –你的管工是不公义的。明白，我们明白。所以我们有什么就又去哪里去玩呢？中秋节去什么地方？教会搞一些娱乐的活动是好的，但是一个不变的事实是：做一个成熟的基督徒，建立成熟的家庭，建立教会，家庭支持教会，这是上帝的常规。
好了，你说我是单身的，ok，你是单身的。我现在不追问是上帝的旨意，还是不公道的教会跟家庭跟华人社会等等的制度等等。你说你是单身，现在不追问。你也得有家庭生活。所以，单身的要这样做：我们教会这里有一些有一个baby的，两个、三个、四个、五个、六个都有的，对不对？你们单身的两三个人组织一个babysitting team(保姆团队)，你跟弟兄姐妹们说：这个星期六我们来给你们管孩子，包括换尿布，假如有baby的话。Ok?你们去麦当劳谈心，你们出去mall(购物中心)逛一逛，我们给你管孩子。不要一个人嘛，那孩子不会信任给你一个人的,对不对?明白吗?你明白我的意思吗？就是说你假如不喜欢孩子，怎么想要结婚？为什么要拍拖？拍拖就要结婚，结婚以后就有孩子，孩子就有尿布、垃圾等等就来了。就是说单身的需要有家庭生活；还有帮助那些单亲的孩子们，带他们去玩呢，跟他们做什么什么什么什么。所以，没有结婚的，你就要跟那些结了婚的或者单亲的立约，立什么约？反正你们单身的是做奴隶的嘛，你们在公司做奴隶对不对？在教会也是做奴隶的。主日学都是你们管的。反正你们做奴隶的嘛，再多做一份喽。其实我是很羡慕你们的，精力旺盛。上帝给你们精力现在energy（精力），Spend some time with children(和孩子一起度过一段时间). Families–经历这个家庭，因为你们已经离开kampung(马来文乡下或村子的意思)好久了，对不对？已经不在kampung(马来文乡下或村子的意思)，没有鸡给你杀了。我刚刚从沙捞越来，七里路、十里路、十五里路。所以你需要有现代的一个取代品，而不仅仅是同年龄的，都是25岁、都是28岁，这个不够的。所以教会假如有孩子们吵一点是正常的。改革宗教会的孩子们是坐在主日崇拜里一起的，吵就吵喽，涂涂颜色就好了。They are part of the church孩子们是教会的member(成员)。你们是教会的member（成员）。所以跨年龄的这种的fellowship（伙伴关系）是需要的，因为上帝就是在这个跨年龄的丈夫、妻子、孩子、奴隶、奴隶的妻子、奴隶的孩子、还有寄居的，好像整个村子（像）kampung(马来文乡下或村子的意思)这么大的一个家庭，上帝要用这种的家庭来使以色列人明白祂，明白祂的律法，敬畏祂，做一个得救、智慧、敬畏神的人。这个是unite(连结),这个是去上网找不到，特别上网拍拖（交友），两个人拿着手机碰到墙壁上，再找那个什么东西嘛.然后呢，又用那个来做拍拖（交友），每个人就这样这样。这个叫拍拖（交友）—-dating（约会）。你不要这个，要真的家庭生活。
时间过得很快，我有八点才讲到两点。It’s ok（可以）的。花两分钟，刚才讲了45分钟了。讨论一个问题： 他说啥？我讲两个point对不对？割礼跟家庭。他说啥？就说跟恩典之约有什么关系？因为恩典之约是圣经的主题—就是你跟上帝的关系的名字。为什么讲割礼？为什么讲家庭？讨论他说啥？
好，有什么问题吗？
Q：长老，我问一个问题：假如我去旅行，我走进一间教会，这间教堂只有女牧师，而今天只有这个女牧师在，会众都在这里；而今天正好是领圣餐的时候，她来主持。请问我可不可以在这里聚会？
A：我只能用我个人的意见，不属于加尔文主义的，也不属于圣经绝对真理。我的个人意见是：我会坐在那里参加崇拜但是不领圣餐。这是个人的意见，不属于绝对真理。为什么我就去做礼拜呢？因为只有一间教会嘛，对不对？所以我没有选择，除非我去家里，我出去外面拿本圣经祷告，坐在草地上。旅行嘛。面对着beach(海滩)。但是我尽可能不接受一个女牧师做长老的职分。
譬如说，有些女牧师会请我去讲道，我的回应是：包括我妈妈，我妈妈是牧师，已经回天家了。我会去团契，但不去主日崇拜。你每次请我主日崇拜，我就说我礼拜六来跟你们讲团契。为什么呢？团契是平信徒的园地。但是呢，你去跟她分担讲台就是与她一起做长老；我尽可能避免。我知道有的时候我不知道，我不知情就已经去了。有第一次进，可能没有第二第三次。我的意思是说，我有我的立场，但是有些情况是我不能避免的。
比如说，人家请你去证婚，原来是三个牧师，一个女两个男，归正的。不要问另外那个男的是谁。我们有选择吗？都是好朋友，包括那个女牧师是我的好朋友，我的学生。没的选择。有的选择的话，我会避免。今天是我们活在非常复杂的世界，你不要说女牧师了，你去旅行，你更不知道那个教会是不是信仰纯正的，不论是阿米念的、浸信会的、时代论的、改革宗的、不论什么派，总之是相信圣经、讲解圣经就好了。我只要这么多嘛。但是你就是这么复杂嘛。
还有哪一位？有什么问题或者是回应。
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