改革宗的面貌05 什么是执事？
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_整理：ZFZ姐妹
我们现在讨论的问题就是执事是什么呢？那应不应该有教会里面的女执事呢？我们这一讲的讨论就不包括牧师和治理长老这些职份。不过我顺便讲一讲譬如说加尔文，他认为根据《圣经》，教会应该有四个职份的：第一个就是牧师Minister。第二个就是教师，教师拉丁文就是Doctor，Doctor不是医生，也不是博士的意思，就是教师。第三就是长老，第四就执事。
那执事呢？假如我们按《使徒行传》第6章，那七位弟兄就是主持慈善和财务，就是管理教会的奉献。虽然《使徒行传》第6章没有用执事这个字，然后到看《提摩太后书》就有了。
好，我们先从华人的独立教会非宗派教会，浸信会和会众制的教会开始讲，那这些当然就包括弟兄会和弟兄会的人数众多的中国内地会。然后所种植出的中国家庭教会，台港东南亚各地的福音堂等等。
这些独立教会亦都是我长大的环境，执事就是当家的，就是治理教会的。因为没有长老那个概念。除非某间教会有一个极之有声誉的长老，譬如话基督之家有个寇世远院长老啊。我们是好少听到有长老的。
那教会里面除了牧师就有一个执事会，浸信会就更加是这样的。我查过某一种的浸信会，我指上一代，他们就认为牧师就是长老。只有一个长老的，其他执事就是执事。
但是浸信会它就将治理教会的权柄，第一交给全教会的会友，然后由执事会执行的。所以浸信会有一种的双重的概念。一种就牧师是属灵的领袖，另外一方面牧师是会众和执事会的雇工，两者都是，其他的独立教会就没有摆得那么清楚，但是多多少少执事就是当家、就是治理教会的。这个同《圣经》所讲的是大不相同。难怪最近这十几年，我指21世纪是有好多的，特别是讲英文的，亚洲人讲英文的浸信会，陆续是设立长老的。
从头讲起，《圣经》写完了之后，早期教会和中世纪执事这个职份是大混乱的。因为早期教会牧师，即一个堂会的牧师就称为长老的。然后到一个比较大的城市，我们所谓主任牧师或者教父，他们就称那些做会督或者主教Bishop。
那执事是什么呢?执事是一个协助牧师或者长老带领敬拜的。譬如话在圣餐前后会有一个总祷文，就是为会众祈祷。特别是圣餐之前有个祈祷是为那些不可以领圣餐的，即是说在接受纪律的、还没洗礼的和小孩，执事会为他们祈祷。然后就请他们离开，圣餐就开始了。所以执事就好似一个圣公会那个侍从或者我们叫做小传道，即是在牧师之下低某一级的，一个的协助敬拜的一个职份。就不是好像《使徒行转》第6章讲那个管理寡妇的饭食，和牵涉到慈惠和财务，不是那种的。
所以既然执事有这种助理传道的概念，难怪过了天主教一千几百年，到了圣公会，他们亦都是因为他们都是同天主教一样，是有个主教。所以执事的位置包括女执事，是讲牧师以下某一个级数的传道人。
我有亲身经历的，我自己的曾祖母应该是我家第一个信徒和她的兄弟，我不知是哥哥还是细佬，在浙江宁波，数起来大概是1870年代，因为我爸爸是1921年出世的。讲的是我爸爸的祖母，这个曾祖母信主之后，是做圣公会Church missionary society，即是那些不是那么高档的、是比较没有那么仪式，比较是所谓福音派的圣公会。她里面做什么呢？可能有两个名字一个叫做Bible Woman，一个就叫做Deaconess。即是Deaconess，就是我们今日华人称之为女传道。到了新加坡圣公会座堂，圣安德烈座堂都见到这个名字出现的Deaconess。即是一个没有按立的女性的传道人。
到了宗教改革的时候，唯独有加尔文恢复执事正确的职份。加尔文当然他会承认有牧师Minister，有治理教会的长老、亦都有些是教师，然后有执事，那他怎样恢复执事的职份呢？他直情有一个叫做Hospital，这个Hospital我的发音是不对的，这个英文它是法文来的，他有些执事是在这个Hospital做主管的。这个Hospital是什么呢？，包括医院、孤儿院、老人院和接待国外来的难民牧师的宿舍，这是一个很多的用途一个慈善机构，有些执事是全时间主管一个地方。我再讲教会里面加尔文有牧师、Doctor即是教师、长老和执事。
好了！我们讲了教会历史，早期中世纪是大混乱，执事即是小传道，然后到加尔文恢复四个职份。
这个混乱怎样来的呢？我们回到新约《圣经》，我们读到《提摩太前书》第3章，保罗讲完了执事的资格之后，有一段Deaconess那个字，是阴性的，讲的是一个女性的字，你可以翻译做女执事或者执事太太。看个人不同的翻译，即是不同的解释。究竟是一个女性的执事还是执事的夫人？单是看这个字是不明显的。仲有《使徒行传》第6章腓力、司提反那七位男性。那时是没有用执事那个字的。还有令事情复杂化的是，《罗马书》12:8有一个字中文翻译为执事，而英文翻译做Helps即是协助仆人这样一个字的。为什么和合本在1919年出版用了执事呢？会不会当时的宣教士和旁边的翻译员，是以福音派、内地会、弟兄会为主，当然有长老会的宣教士在督工的。所以为什么HELPS这个字翻译成执事呢？我就无从考据了。还有一段经文就是《罗马书》第16章，保罗在推荐非比Phoebe，顺便提一个个人的故事。
我阿爷是，即是我那个曾祖母不是做了女传道deaconess的，他得一个仔就我祖父，就做了圣公会的Parson，即是比较低等的牧师。在乡下要踩单车跑8个村子的。他相信上帝要给她四个儿子，事先就定了名字的了，马太、马可、路加、约翰，果然四个儿子。第五个是女来的，他从《使徒行传》选了个名字叫非比。
好，《罗马书》16章那个非比。保罗之前他是一个执事和《提摩太后书》第3章那个女执事那个字是不同的，即是非比那个字执事那个字。《罗马书》16章不是阴性的。换言之，你假如真是用字面去解释去翻译的话，非比是一位不折不扣的Deacon执事。这个是我的立场。非比这位妇女是一位不折不扣的执事。
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好了，现在又要讲回教会的历史了，从加尔文恢复了四个职份之后，这一段历史我就不清楚，但是我知道到了我多年来所属那个的PCA的时候，我见到有两个字，包括我所读的威敏斯特神学院、克罗尼院长的教会论。什么字呢？第一个字就是职份Office，这个好明显《圣经》里面的确有牧师、长老和执事。究竟是两个职分，一个叫做牧师、长老或者牧师、教师，一个叫做执事还是三个：牧师、长老、执事。荷兰改革宗就比较倾向于三个职份。我们美南长老会出来的PCA就坚持只有两个，就是牧师、长老和执事。因为我们在一个比较官僚和权力中央化的大宗派自由派出来的时候，我们的元老，即是PCA 1973年创办的时候，我们那些元老、长老和牧师是好坚持牧师和长老是平等的。所以到今时今日，PCA的章程Book of track order就不是分两章：一章叫做牧师The minister或者Teaching elder教导长老，另外一个chapter 一章是Ruling elder 治理长老的，不是的。
目前PCA的章程一章就叫做The elder长老，里面包括了牧师和治理长老的了。无论是两个职份或者三个职份，我们这些独立教会出身的基督徒，对职份这个概念是非常之含糊的。
我举个例子如何含糊法或者我们不是很懂得欣赏。灵恩派又好、当代敬拜赞美打锣打鼓那些教会又好，他们好多时对音乐，即是对他们那种的摇滚音乐是有所研究的。和他们有他们的教会论的。譬如这间教会是用敬拜团队的，即是由8个到12个企在上面的，好似戏院一样。好黑的，到崇拜开始的时候，那盏灯就不是照住那个团队，就照住台下中间，牧师出来了，”Hello，我是约翰史密斯牧师，我是这间第一的葡萄园教会的牧师，欢迎各位来参加崇拜，我们今早的主题什么什么，我们会研究《圣经》什么什么⋯⋯”，立刻关掉灯，上面的团队灯就亮了，就开始唱诗了.这样的一个举动就让我想起，这间教会它是强调全民皆兵，整个敬拜团队的。但同时它也知道至少外来的访客，要知道这间教会牧师是谁，至少他有45秒钟介绍自己教会、今日的主题。
另外一个极端就是传统的长老会牧师是一脚踢的，从头讲到尾的，长老会是没有主席没有这个东西，即是主日崇拜主席是没有的。
因为我们对职份好含糊，所以假如我们用开团队当代敬拜赞美的时候，就不会想到牧师要出现一下。好多时候我们有主席：现在是奉献时间，请执事到台前来，现在是什么时间，有请什么什么弟兄，十六个东西分别开了的就没有想到，一堂崇拜是牧师和治理长老联手所督导的，不一定他一定上到台上，但是即使我们没有这个概念，因为我们对职份好含糊。
另外一个字就是Order同职份是好相似的。可能这个在中国改革之前的中世纪就有。当然有这个字你可以翻译成《希伯来书》那个“等次”又得，我在看什么是Order，我就将它翻译成“圣职”。即是说将这个Office职份这个字再缩窄一点，就是牧师传道那个“圣职”，有些是属于order的。这些我们又不习惯去想的，因为没有事的，男男女女心里面有感动，或者突然之间失业了又好，在奋兴会决志又好，奉献了就去读神学院，除非家长、女朋友反对，读完出来就做男传道、女传道。若干年之后在香港七年八年之后就按立做牧师了。
我们没有那个的概念是： 喂，你奉献，你奉献是不是就是神的呼召？你进神学院，入神学院是不是等于是传道人，请问你奉献是做什么的？你奉献是不是奉献了⋯⋯我小时候，你奉献全时间事奉，当年就是做教会的传道人的。但现在不是的，奉献可以是带职事奉、短期宣教各种的花样。所以我们对那个职份和等次是越来越模糊的。
我个人是愿意见到职份和全民皆兵，都同时强调这样一间的改革宗的教会。
好啦！讲了那么多又话《圣经》那些用字不明显，又说早期教会搅乱档，又话我们长老会有order office的概念，最后我提出一个又是让事情搞乱了的东西，就是长老会传承到PCA那本的Book of church order，Book of church order 我们的章程，会有一段是如何按立牧师和如何按立治理长老的，当然就会问这一个准牧师、准长老好多问题：你是否相信《圣经》是默示无误的？你是否出于真心愿意追求这个职份？你愿不愿意追求和睦，是否尽心尽责等等？好了，问完这些问题之后，就会问会众一个问题的，你们会友是不是愿意顺服，这一位你们所选出来的教导长老或者治理长老的?OK这个是牧师和治理长老，问题是什么呢？问题是当我们的章程正要处理按立执事，同样是按手按立执事的时候，他都有这条问题：你们会众是否愿意顺服这位执事？我想为何要顺服他？因为长老和执事是不同的职份.执事不是长老的预备班、不是预科，不是说有钱医生做长老，没那么多钱的会计师做执事。不是这样的，两个职份的性质不同，不同恩赐、不同职份，那为何按立Deacon执事的时候，要要求会众顺服他呢？是否一个错误？是否因为曾几何时长老会权力中央化、官僚化，或者随便写了按立牧师，按立长老了，按立执事时就不用心机，就这样照抄呢？我不知道。
我会这样看，再回头说说《使徒行传》第6章，《提摩太前书》第3章和《罗马书》12章《罗马书》16章，我们再讲Deacon这个字(Greek希腊文)diakonos这个字，其实它真正的意思就是仆人。
好啦，我们说加尔文文化教会有四个职分牧师、教师、长老、执事，那么执事是否一个职份office？我会说是，正如牧师、教师、长老是职份.为何说是呢？因为保罗在《提摩太前书》和《提多书》有提出做执事的资格，这个资格就等于是工作范围，即是job description，你有资格的就是有职份，所以执事是一个职份来的，但它不是长老。所以我再问下去，这个执事的职份是否用来治理教会的呢？答案是不是的。
再问，这个执事的职份是否带有权柄的职份呢？我个人的意见就是：不是。是一个非治理的没有权柄的职份。即是一个全民皆兵，大家都做慈惠工作，表达爱心里面的协调者。因为他不是长老，所以他不可能和长老一样，是向耶稣基督负责，执行主耶稣基督的君王的律例典章的。他那个字本身就是仆人，当然他要协调，要动员大家去做慈惠工作，也要做回那些会计性的财务管理，但整个budget财政预算是应该长老那里去做的。
好了，所以我的结论就是，第一新约《圣经》应该是允许我们这样想的，在教会里面除了有牧师、治理长老之外，是有一些非治理，没有权柄的恩赐和非治理没有权柄的职份的。
例如一些不是做长老的当然不是牧师弟兄或者姊妹，姊妹或者弟兄，他是会有教导的恩赐的，这个教导恩赐就不是那种在长老和牧师职份里面那个教导恩赐，是平信徒的教导恩赐，是有的。所以我们很多时候就很不妥，我见到女生有教导恩赐，又不喜欢做牧师，是否抹杀恩赐？不是。我们要想尽办法扩阔、运用她的教导恩赐的范围，一些的非长老的职份。同样男女执事都是。我们要放大男和女有慈惠、有管理财务恩赐的姊妹和弟兄去从事，再进一步动员众弟兄姊妹做慈惠和管理财务的事工。
韩国教会的做法往往是这样，有一些弟兄是被按立的男执事，另外一种是被指派的男执事和女执事，男女都有的。
我有亲身经验，和师母有一次，在纽约市皇后区，参观一个地盘，法拉盛那里的第一韩国长老会建堂，有一个年青长老带我们行，那间教会有千多人，有一个牧师、两位治理长老、150名执事，包括按立的、非按立的，包括男的和女的。他带我们参观地下室G-Level 。这间房间，是年老的姊妹祈祷的房间，那位管理这班祈祷的老年妇女就是150名执事之一，被指派的女执事，执事的范围很广，我们应该是这样。
因为我们华人教会，刚才说我们独立教会习惯了，执事是管理治理教会，开会开到每日三更半夜，但假如我们把执事看成不是关起门来开会那种，而是出去关心人，那在1000人的教会里面有150名执事，一点都没有太多。
所以我们改革宗有一个口号：就是不断改革Semper Reformanda，S-E-M-P-E-R R-E-F-O-R-M-A-N-D-A，不断的改革，还有我们要不断学习动员，unleash释放平信徒去做他们应该做的事。女执事只不过是一个整个的unleashing，释放会友去服侍的其中一个的工具，还有释放那些男性的非按立的执事，还有释放那些女性男性非长老的教师。这个是因为我们改革宗、福音派有好多的历史包袱，我们将某一些的相对性的东西绝对化了。特别在长老会按立执事的时候，就要会友顺服他们的权柄。和我们非长老会的就将执事搞到好像长老一样是负责开会的。
所以我们没有很多的机会，或者没有很多的思考去分开长老和非长老，各自都应该发挥、尽量发挥神赐给我们诸般的恩赐。
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