归正神学导论_04 名词：信心；挽回祭；得救的确据；奸淫；淫乱。主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
真的重生，第一步就是醒悟、知罪、扎心。
刚才我们在讲什么？再讲第二个注脚的注脚。第一个注脚是信心、悔改，都是神所吩咐的。第二是，人是做不到的。那你说，神吩咐人做不到的事情吗？绝对是。
第三，神在基督里让人能够，也愿意信、悔改跟顺服。第三点下面加了一个注脚。意思就是说，是人信耶稣，是人悔改，是人顺服。或者说是人在信，是人在悔改，是人在顺服。我的意思是说，当一个人信耶稣的时候，他是在用他的意志的。自由意志的问题等下我们才讲。不过，他的意志先被上帝改变了、投降了，然后他是甘心情愿的来到神的面前。意思就是说，一个人的信跟悔改，是人的真实的、真正的、意志的行动。
信心对于跟Perkins跟Ames来说，一方面是抓住神的应许，一方面意识的投降。所以，一个人信主，是他信。人不是傀儡，不是木偶，不是Robot（机器人）。是人在信，是人甘心情愿的。但是甘心情愿，是因为圣灵已经把他刚硬的心拿走了，放了一个肉的心进来。所以，既然他的意志在圣灵的改变的时候已经投降了，因此这个新的意志是甘心情愿的来到神的面前的。所以，这个是两步：一步是意志的投降，或者是圣灵的改造；第二步是甘心情愿的。在这点John Owen的Holy Spirit这本书里面讲得很清楚。两步的。这是第三点。
第四个注脚。人信了，悔改了，顺服的时候，只能说是仆人应做的（路17：10）。意思就是说，当人信耶稣，悔改，活出顺服的好行为的时候，是没有功劳的。这个是保罗一次、再次强调的，不能自夸的，对不对？所以，人不是靠信心得救的，人不是靠悔改得救的。人是借着信心得救的，人是借着悔改（through faith, through repentant），但是不是we do not put our faith in our faith（我们信的不是我们的信心），we do not put our faith in our repentant（我们不是信靠我们悔改的眼泪），我们更不是信我们后来结出的果子，就是顺服的行为。
假如我们今天在华人教会发一张问卷调查，问基督徒（先不要问还没有接受过主耶稣的人，就是一般接受过主耶稣的人），问一个问题：假如今天你站在天堂门口，神问你：“某某人，我凭什么要给你永生，进来天堂，与我在一起？”你会怎么答呢？我告诉你，25%-40%的人会这样答：“我尽量在诗班侍奉跟传福音咯”。很多的。第一，这个是答非所问。问的是“神凭什么称你为义”。他在答的是什么呢？靠行为成圣。第一是答非所问。问的是称义的基础，他答的是成圣的过程。他把门徒生活当作称义的基础。很多人这样答的，没有确据的。真正的答案是什么？耶稣基督的死跟他的复活。
另外一批人这样说：“我信了。”“信什么？”“我信了嘛。”“信什么？”“我信了。”然后听完林慈信讲完十几个小时后，回家就说：“都是讲信心嘛，你信就可以了。”什么叫信呢？就是信嘛！很多基督徒都是这样想的，是吧？刚才林牧师讲什么？反正你信就可以了。
不是。信什么？信耶稣基督的死跟复活。那个是神让我们进到天堂享受永生的凭据。耶稣基督的宝血跟他的复活，那个才是我们所信靠的。我们不是信我们的信心，我们甚至不是光是信上帝。鬼也相信神，雅2：19。是不是？我们相信的是耶稣基督的宝血跟他的复活。这个是第四点，人相信的时候是没有功劳的。
第五点，可是，神在基督里，神因为我们在基督里接纳我们的信心、悔改与行为，不是因为我们有什么义。所以，人被称为义，那个义是外加的，从来不是自己制造、泡制出来的，不可能的。罗马书（3：20），以弗所书，没有一个善人，一个都没有，一个义人都没有。所以，是因为我们“在”，在基督里。我常常把这个“在”字讲两次，强调我们是在in Christ，归入了耶稣基督的死，跟归入了耶稣基督的复活。神看我们是在基督里，因此称我们为义，接纳我们的信心，接纳我们的悔改，还有接纳我们的行为。
所以雅2：24说，人称义也是因行为，是没有错的。是神接纳我们的行为，称我们的行为为义。但是那个行为是义，不是因为我做的，是despite（虽然）是我做的可是神还是要称那为义，因为是在基督里。不是因为我做，乃是虽然是我做的，是一点好处都没有，但是，既然神已经重生我了，现在就不完全是一点好处都没有了，因为这个好处是在基督里，而我在基督里。所以，基督里的好处就好像credit card（信用卡），charge在我的行为上，我的信心上，我的悔改里面。好，所以，信心跟行为。
讲到这里，我再去解释一下Norman Shepherd的The Call of Grace这本书，他说什么？其实应该算第六点，信心、悔改跟行为，加起来就是人对神的约的正当的回应。神的约是什么呢？再来一个注脚，就是律法与福音。福音就是律法与福音，福音就是神的约。《圣经》就是神的约，包括律法与福音。而什么叫信心、悔改、行为呢？就是一个罪人来回应神的约、神的律法与福音的时候，应有的，就是信心、悔改，然后结出行为的好果子。
意思就是说，基督徒犯罪跟非基督徒犯罪是同样的严重。不过，我们又不要堕到另外一个极端里面，说“今天早上七点钟我没有灵修，十点半耶稣回来怎么办？耶稣有没有赦免我七点钟没有灵修那个罪？”有，很多人问这个问题的。我小的时候老是问这个问题。或者是“今天早上犯罪了，耶稣中午回来了，那我今天早上那个罪没有认怎么办？神就说来不及，就赦免我的罪吗？”那是因为我来不及吗？你想，那不是因为我来不及，也不是我知不知道我的罪的问题。是我已经是在基督里了。那个地位是，我们是站在恩典中（罗5：2，we stand in grace）。
可是，在这个恩典里面所犯的罪，跟不站在恩典里的、不得救的人所犯的罪，是同样的配受神的愤怒跟审判的。神的圣洁的要求并没有改变过，改变的是圣洁的神对我们的态度，跟我们的关系。但是，那个愤怒还是一样有的。那个审判，当然神的愤怒就倾倒在耶稣基督的身上，这就是挽回祭的意义。挽回祭不是耶稣挽回我们，从魔鬼的黑暗的国度进入到他爱子的国度里面。不是，那个不叫挽回祭。这个是《圣经》的教导，没错。但是，那个不是挽回祭。
挽回祭是Propitiation，是耶稣基督挽回父神的愤怒，借着他的死，神倾倒他的愤怒在耶稣的身上，然后用恩赐对待我们，这叫挽回祭，罗3：24。我们得救之后，每一秒钟所犯的罪，都是靠耶稣基督的挽回祭来使我们得赦免的，约一2：1、2。约一1：9说，人若承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必定要赦免我们的罪，洗净我们的不义。约一1：10说，我们若说自己没有犯过罪，那是撒谎的。但是，约一2：1说，若有人犯罪，在神里面有一个挽回祭，有个中保耶稣。基督是我们的挽回祭，约一2：1、2。
所以，得救、重生之后，重生了的基督徒（重生了的基督徒肯定是真的信的，真的悔改的基督徒）是每一秒钟都是靠耶稣基督的挽回祭，每一秒钟都是靠耶稣基督的赎罪，他的中保的工作来拖住我们的。而耶稣基督的中保就是他的宝血跟他的复活的工作，是借着圣灵浇灌在我们的心中，支配给我们的。所以，基督徒要不断地悔改，不断地反省，不断地跑到十字架的面前。但是，不要老是低头捶胸，跑到十字架面前就要欢喜，凭信心接纳、接受神的赦罪，然后欢欢喜喜的跑下面的道路。直到你再反省，又看见自己犯罪了，再来求神的赦免。
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所以，既是战战惊惊，也是欢欢喜喜的。不颤惊何来欢喜？那个是肤浅的，欢喜而不颤惊是肤浅的，但是，光颤惊没有欢喜快乐，那是可怕的。上一代的很多对华人基督徒活在这种可怕的颤惊，今天已经很少了。今天比较多的是活在那个欢喜快乐，嘻嘻哈哈这样子，然后背后没有那个认罪的。这两者都不对。是从颤惊进入到、得到赦罪的确据。清洁的良心、活泼的盼望，这是神要给我们的活水的江河，这是神要给我们的。但是，给我们的道路是承认、忧伤，然后跑到十字架的面前。信耶稣的时候是如此，日后也是，经常如此。
有的时候，我常常听人家说：“我们要多祷告。”我有的时候在问：“什么叫多祷告？”跟神的关系好一点就好了？多祷告就好了？多祷告，不是给神更长的shopping list，不是多给神的清单。假如多祷告意思是说：我们要多多的，更多的悔改，我说阿们！我们要更多地敬拜，跟赞美、称赞他，我说阿们！我们要更多地悔改，之后用单纯的信心接受神的赦罪，我说阿们！但是，假如我们说，多祷告是多跟神说：“神你一定要给我这个。考试我要97分，不要96分。要礼拜一就收到那封挂号信。我工作一定要十万以上。”那个是吩咐神，是利用神。神要用我们，不是我们利用神。我们不是利用圣灵，是圣灵用我们。对不对？我们不是吩咐圣灵，是圣灵吩咐我们。
所以，假如多祷告的意思是说，多在上帝面前降服下来，包括悔改，包括敬拜、信靠的话，我说阿们！但是，假如我们多给神清单，吩咐神做事，那个本身祷告的定义就搞错了。祈求是用这种降服的态度祈求。是的，祷告是陈明在神面前我们的需要。但是耶稣教导我们，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，就是按照神的旨意赐给我们。所以，多祷告是多投降、多降伏、多认罪、多敬拜。加尔文的《基督教教义》里面，他讲到祷告的时候，他说：“我们祷告的内容也要搞清楚是对的还是错的。有些内容是错的。”我最近在读关于加尔文那本书，读到这一段话。所以，我们多看看《小要理问答》里面对祷告的定义，主祷文的六句话是什么意思。
好，讲完行为，我们来讲得救的确据。先来两点引言（two point introduction）：
第一，好些人在教会里面有得救的确据，可是他们不应该有的。很多人在教会里面有得救的确据，但是这个得救的确据他们不应该有的。他们死的时候，这个确据也会死掉的，因为他们没有得救。再说一遍，这不是我的话，这是Westminster Confession第18章第一条。我再讲一遍：很多人在教会里面他有得救的确据，但是他不应该有的。他这个人死的时候，他这个确据也会跟他一起死掉的。不光是希伯来书第6章，太7章，耶稣说，不是所有称呼我“主啊，主啊”的人都能进天国。对不对？所以，我们要向教会传福音，教会里面很多人还没有得救的。他以为他有确据，但他不应该有这个以为，因为他从来就没有得救过。所以他死的时候，他的确据也死掉，因为他们从来没有救恩的。
第二种人，教会里面又有很多基督徒，他是真正信神、爱耶稣的，就是说他应该有确据的，可是他们是没有确据的。不是不知道，是不感觉到，没有经历到。你可以说是不知道，说他没有把握。华人教会里面25%-40%的基督徒是这种情况。就是那些听完责备的信息低头捶胸回家，永远捶胸的那些的基督徒。“我不配，我不配，我不配。”那你站在神面前，神凭什么给你永生呢？“我去诗班侍奉喽”，那种基督徒。很多这种基督徒的。可能今天你我坐这里就是这种情况。直接了当，问你：“神凭什么给你永生？”你会怎么回答神？你是不是说，我很软弱，所以我在教会里面多一点侍奉，十一奉献再加一个percent，eleven percent。那是靠行为成圣。
不过话说回来，第二种的基督徒是很可爱的。也就是保罗在林前8章所讲的，软弱的信心的弟兄。没有确据。而真正得救的人没有确据，可能是因为犯罪，可能跟犯罪没有关系。先讲犯罪的，可能他不祷告、不读经、不聚会，当然你感觉不到神爱你，你是神的儿女，那是自己应得的。但是，也有可能是撒旦的攻击；也有可能是从来教会没有教导好的、全备的福音信息，所以从来就不知道，原来这个好消息是这么好的。
再加上一些Westminster Confession没有提的，我加一、两句：就是华人文化加上的包袱。就是从小父母跟你说：“你没用，没出息，除非按照我的旨意大学毕业，按照我的旨意找到好的对象。”等等等等。所以，我们一辈子活在上一代的阴影之下。好，我们来信耶稣。耶稣说：“天父爱你。”什么意思？父亲是没有面孔的，天父也是没有面孔的吗？不是。天父是供应我们，教导我们，管教我们，永不离开我们，接纳我们的天父，完全的天父。所以，华人基督徒要学习“怎么接受天父做我们的天父”。但是，这个要建立在悔改的基础上。
可是，那些真正相信神，爱耶稣的人，是早晚可以得到得救的确据的。这个就是Perkins跟Ames的教导。加尔文怎么说呢？加尔文说：“你信就有了。信就算assurance。”清教徒说：“加尔文没有错。可是事情没有这么简单。”我们（清教徒）在英国的小乡村牧会，这些老太太，不一定老，中年的、年轻的、老的太太，或者是律师们、弟兄们来到我面前：“牧师我信心很软弱，我很想信，我很想有得救的确据。但是我很软弱，我不能，怎么办？”你就教导他们。教导什么呢？一个真正信神、爱耶稣的人，可以得到得救的确切的两方面：第一，要抓住圣经的应许；第二，圣灵在真正得救的人的心里面是与我们同作见证的。
所以，早晚不需要灵恩的经历，就是超自然的灵恩经历，早晚人可以得到得救的确据。上面那句话也不是我讲的，是Westminster Confession18章讲的。它说：“不需要特殊的经历，就按照神常规（正常的做事的方法，就是神的话语、祷告、敬拜，等等），我们就不断地领受、支配神的应许在我们心里面。这个信心会增长，以至于有确据、有盼望。这个盼望让我们不至于羞愧。”所以可以有这个确据的。
好，爱。爱是什么？另外一个观念。我们为什么要讲这些观念呢？因为我是从一个比较所谓实际的层面，我再说，神学都是实际的，不过为了我们有一些在华人教会这种功利主义的空气里面呼吸了太久的弟兄姊妹，我们就从这个角度来做入门。爱不是感觉（Love is not feeling）。真正的爱里面绝对有感觉，但是爱本身不是那个感觉。爱是什么？我们都会说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”那是爱的描述，不是爱的定义。不过那个描述也很好。爱是恒久忍耐，什么叫忍耐？爱不是感情的行动，爱里面包括感情的行动。爱乃是意志的行动，跟信心、悔改一样的。你看到没有？信心是什么？认识、确信，然后投靠。爱也是一样，你要认识。当然，你要感觉。但是，爱是决志（commitment），决志谋求对方最高的好处（love is a commitment to seek the highest good of the other），然后包括感觉。所以，恒久忍耐，为了对方的好处忍耐。但是，还有恩赐，还有不计算人的错，等等。
什么叫关系？美好的关系就是立约。神跟我们立约，我们要跟神立约。神是守约的，我们要守约的。所以，用约的角度来看人与人的关系，我们需要有什么？有信实、有信用、有commitment、有长期的委身。婚姻也是一样。婚姻是以婚约来做定义的。一对男女结婚了没有，不是以他们有没有肉体发生关系来做定义的。一对男女结婚了没有，是在神面前有没有立约。这个在神面前，可以是在政府面前，可以在牧师面前，甚至有些极端的情况，可以到船上面，船长面前。你立了约就是立了，不能说“那时候还不懂，我是为了移民而做的。”你为了移民而作就是做了嘛。不过我们等两年半之后才去教堂行礼，我们没有钱买点心。太多华人被功利主义卡住了。在神面前立了约就是立了约，立了约你就是夫妇，有权利、有任务。
什么叫奸淫？奸淫是任何背婚约的行为，所以不一定是性行为。什么叫淫乱？淫乱是所有跟性有关系的罪，包括奸淫，包括别的。所以，这两个是重叠，但是不完全一样的。什么叫奸淫？任何破坏婚约的行为就是奸淫。可能有第三者，可能没有的。今天很多人离婚都没有第三者，I don’t feel likely，I want out。那是不是奸淫呢？是的。因为他破坏了这个婚约，虽然并没有婚外情。所以，我们要搞清楚约这个关系，人跟神，人跟人，是意志的行动。
我们就讲到这里，我们祷告：
谢谢天父，给我们这段时间。求主也帮助我们清楚认识你的福音，你的要求。对信靠你的，爱你的人，你是永不离弃的。虽然有的时候我们没有得救的确据，神我们相信的旨意是美好的，你这一位完全智慧的神给我们的份，教导我们，你要我在你里面，唯独在你里面找到生命最深满足。感谢主，奉耶稣基督圣名求。阿们！
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